例外只有阿八，
儿子征服妈妈！
我个ฐ人虽然要做莎岗，可是我却绝不嫁给学文吏的，学文史的男人般说来，比那些学理工ื医衣的傻男人们灵巧ู得多，他们会摇唇鼓舌，会花言巧ู语，会自杀表演，会讲殉情故事。他们是最好的情人，但却是最坏的丈夫。他们既ຂ没出息，又不可靠，方面相轻，方แ面把对方แ的东西偷来偷去，他们唯的本领ๆ是写又长又超越的臭文章，说混话，做屁事。更下流的是跑到เ法院去厚着脸皮告人诽谤，同时暗中ณ施ๅ用毒计，使别ี人失学失业。我们女人再不要脸再阴险，也不会像他们这样。他们开口便是假道学，骂别ี人“男盗女娼”，其实女人被迫做娟妓并不可耻，她们只是出卖“肉体”，——试问多少男ç人在自愿出卖他们的“灵魂”灵魂，‘都可以卖，“肉体”为ฦ什么不能ม卖，所川ษ耶稣当年肯接受妓女为ฦ他洗脚；那时若有叛国者也来抢着洗，他定不会接受，并且要踢叛国者记臭脚๐丫ฑ子呢！
〔后记〕
大巧ู若拙非常名。
天下至柔莫如水，
老氏大象总无形。
关尹逼人成绝作，
老聃原是我本家，
千古真言流余沫，
佛头着粪莫拈花。
无所依附地前途无“亮”地，无为ฦ先生无论如何活不下去了，可是无论贤愚无论老少，都不知道他是怎么เ死的，也不知道他死在什么เ地方แ，也许他在无底之ใ壑的无问地狱里做了马面无常；也许他在无冬无夏的无疆之ใ福里做了无冕帝王；也许他到了那无量寿无量光的净土；也许他登上那无识无知完全无趣的天堂不论他到เ哪里，他都会想到เ孔老夫子给他的劝告：
夫何为哉？恭己正南面而已๐矣！
于是他正襟危坐，面向南方แ，提起原子笔，写下了他的“自祭文”，那是
公少学书，不成；学剑，又不成；愤而捐书弃剑，不学无术，竟又不成。呜呼哀哉！尚飨！
九六年四月二日夜口气写完
十五充员官
在部ຖ队里，士兵可分为两类：类是大陆来台的资深战士；类是补充的新า兵——“充员”。而军官呢，也可分为两ä类：类是常备军官；类就是我们预ไ备军官——绰号“充员官”
“充员官”，我们可以先来番๘素描：白白的傻傻的，副近视眼镜，经常总是遮在低戴的帽沿底下，背有点儿驼，走起路来大摇大摆，谈吐之ใ间总是脱不掉他在大学时代的那种书袋气，站在队伍前面，慌手慌脚๐，喊口令像踩了鸡脖ๆ子，点没有叱咤风云的味儿。
年以前，我个ฐ人正是这样个ฐ具体而微的充员官，蹑手蹑脚的呆头呆脑แ的，跑到เ这个ฐ名将辈出的野战部ຖ队来，当时我的心里充满了惶惑与忐忑，板板六十四，不知如何是好，过去十几年耍笔杆的生活，对我简直有如隔世。哦清楚的知道在今后年的服役期间里，我要“从戎投笔”，要好好耍阵枪杆——当然不是耍花枪！
以个毫无战场经验的青年文人，统率着三十多位百战沙场的老兵和年轻力壮的小战士，这真是种微妙的配合。但是既ຂ然官拜兵器排排长，只好勉为其难了！
晚上，个ฐ老头儿托梦给我，向我耳语说：“古之ใ欲带兵者，不可不知为ฦ将之ใ道。”真怪，这老头儿是谁呢？长长的胡子很像我爷爷，可是我爷爷只拿过刀子，从未摸过枪杆，更别ี提六韬三略๓了。但是者头儿懂得兵法的又有谁呢？我想来想去，终于想到那ว个指使张良捡鞋的黄石公。对了，定是他！他老子儿自知他的“兵法”早ຉ已被时代淘汰了，除了我们这些学历史的，很少再有人翻他的老账了，所以他才不顾ุ时空的阻隔，特地来开导本人番๘。
第二天早，我便向连长请假，跑到书店里，去寻找“为ฦ将之ใ道”的书。李德哈达的战略论与带兵无关；约米尼的战争艺术又太深了。选来选去，找到เ本文森豪威แ尔的传记。当我读到เ艾森豪威尔统率有史以来最大的军队，所直接指挥的不过只是三个ฐ人的时候，我不禁把大腿拍，啃然叹曰：“为将之ใ道，尽于是矣！”
我匆匆忙忙跑回来，立刻๑召见排附员，七五炮组长员，六0่炮组长员，面授分层负责之ใ“义แ”，拍肩捏臂，勖勉有加。日子久了，他们对我的“江湖气”也有点折服。排中的位“反共义แ士”对我说：“讲带兵，排长的经验太差了。但是你能ม用种慷慨的劲儿来待人，这就对了。阿兵哥最需要这个ฐ，我们是干干脆ะ脆的人，我们喜欢你的但白直爽，你把你的真面目给了我们，这是你最大的成功。”
但是我曾问我自己，我真的成功了么？我有点儿惭愧，我觉得我付出的太少，收回的却大多。在我退伍的头天晚上。“官长部ຖ”和“士兵部ຖ”都分别ี款待我，觥筹交错，礼ึ物云集。派克笔领带夹外岛特产战士玉照ั我有生以来从未收到เ这么多的东西。这使我深感不安，因为他们每位都花了四分之ใ的月饷！这是我＝十五年来所不易看到เ的热情，“悲歌慷慨之ใ士”在我出身的“高等学府”里，已经是教科书上的名词。教育好像是架冷冻机，接近它的时间愈久，人就变得愈冷淡，太多的理智恰像泰戈尔形容的无柄刀子，也许很实际很有用，但是太不可爱了！不过在军队里，我却不难看到这种有古任侠风的“悲歌慷慨之ใ上”，我喜欢和他们吸烟痛饮，也高兴和他们争吵狂欢。我失掉了我自己้，有多少次，我和他们融化在起，我也学习着粗犷与质朴感染着刻苦与天真，但我恨我学不到他们的膂力，也学不到那ว孤注掷的豪迈胸怀。
我的个重要班底——七五炮组的组长，河北人，是个ฐ标准的燕赵之士，他虽不能ม说是力能ม扛鼎，可是只手扛起个ฐ大水缸却绝无问题。我常常笑他生不逢时，若在古代，他保险可以考取武状元。他的枪法与角力，全连没有他的敌手。有次他连赢三次摔跤，我以他为ฦ本排增光，买双喜烟重重赏他。他那天真开心，当众大谈从军史，最后向阿兵哥们指着我说：“头次上战场没有不害怕的，我们的排长你们平时看他张牙舞爪不可世，可是他若上战场，前面砰啪枪响，他后面噗嗤屎就来了！”大家笑得直不起腰来，我笑得眼泪都出来了“年军旅๓的生活快近尾声的时候，第九期的预ไ备军官也分到部ຖ队里来了。他们听说第四连有位第八期的老大哥小有名气，特地纷纷来”朝拜“，我也以地头蛇的姿态分别ี予以接见，只要他们：肯在福利ำ社ุ掏钱会账，我年来的心得和洋相都可搬出来。我送给他们的”定场诗“是：
“生公说法鬼神听”，
卿当敬我我怜卿，
若想从容带阿兵，
先读本人“排长经”。
在“排长经”里面，我告诉他们如何替些老兵写信如何讲故事如何当地雷教官如何做天下最小的司令——卫兵司令。如何善保本排长的光荣纪录——前瞻训练炮操冠军
年的学习与磨练虽然使我不再是个ฐ毫无经验的小少尉，但我知道我个人距离那ว种模范军官的标准还遥远得很。团长问我年来的感想，我答道：“阿兵哥看我是老百姓；老百姓看我是阿兵哥。”我并不是谦虚的人，我说这话并没有谦虚的成分，因为ฦ我深知我在这年来，经历虽多，可惜有资而不深；贡献虽有，只获二功而无过，开创น不足，守成勉强，大错不犯，小错不断，这些平庸的成绩是不合标准军官的标准的。
如今地球阵乱转，三百六十多天又过去了。我带着种莫可名状的心情，登上了回程的军舰。人在船上，船在海上，可是我知道我的心在什么เ地方แ。那ว里度过我年多的青春，那里有火热的笑脸，有强悍的男人味道，有泥土，有汗斑á，有风涛๙海ร浪，更有那多少个跳动的心，在使我缅怀回想。
早ຉ春时节，我又回到学校里来，满地的杜鹃仍旧热烈的开放，但是我却看不到เ个ฐ熟ງ悉的面孔，也接触不到个ฐ熟悉的回声。校园里批批的是些新的同学新的情侣过去的老同窗老情人都已高飞远扬。但我已๐放弃了自怜的习惯，我想到我那段刀光枪影的排长生涯，它带给我不少生命的酵素，使我有足够的活力去面对未来的日子。
原登在九六年四月三日台北中ณ华日报副刊
现在依原稿稍做改订，九六三年十月八日
十六修改“医师法”与废止中ณ医
堂堂“中华民国”的“医师法”，是部ຖ要不得的“医师法”！
这部“医师法”，本是部乱拼杂凑的法律，它形成于十九年前民国三十二年的九月二十二号。五年以后民国三十七年的十二月二十八号，做过次修正，可是只改了三个字。其他切照样施行照ั样贻害社ุ会！
最近，听说立法院又要修改“医师法”了，站在个小百姓的立场，我们不能ม不关心修改的情况，因为今天从事修改的人，正是六年七个ฐ月前通过议案，请政府设立“中医学校”
和“中国医药研究机构”的人！他们为历史留แ下的那次违背时代潮流的纪录，在我们小百姓脑袋里还记忆犹新า，我们怎么เ能不关切他们在修改“医师法”时，会不会又闹次笑话？
为了了解现在的“医师法”如何要不得，我们不得不迫溯下“医师法”是怎么来的。
“医师法”的历史背景
中国人对于疾病的观念本来就是充满迷信色彩的，他们认为ฦ生病的原因是神仙赐的，所以着要病好，也非得求神问卜不可，而求神间卜的法子，则莫过于祷ຕ告。所以周武王病了，他的弟弟周公要祷ຕ告阵；孔夫子病了，他的学生子路要祷告阵。换句话说，能祷ຕ告就等于能治病，祷ຕ告是“巫‘’的责任；治病是”医“的专职，”巫ใ医“连称，向来是不分家的。
历史上传说神农黄帝对于医药的贡献，根本全是鬼话。中国医术比较可考的起源是在殷朝，值得称为ฦ鼻祖的是“巫ใ彭”和“巫咸”。楚辞中七次提到เ他们，后来的儒者如王逸颜师古都以为ฦ“巫ใ咸”是个ฐ人，完全错了！从这个ฐ人开始，算为ฦ中ณ国医术奠定了千古不拔的基础———个ฐ巫ใ医不分的基础。在这个基础上，几千年来，中ณ国医术就直走不上科学的正路。至多只有医术，根本称不上医“学”。
但是，有件妙事是，中ณ国历代都有披着“革新า医术”的外衣的人出现，这种人总觉得他能振衰起敝，刷็新า二代医术，给病人带来光芒。
从殷朝的皇帝祖甲开始，就是这种“中ณ医救星”的来临。，祖甲表面上好像取消เ了卜疾的迷信，但是他所信奉的药物却又完全被玄学笼罩着，根本还在迷信圈里讨生活。后来的扁鹊又是救星式的人物，他宣言“信巫ใ不信医不治”的话，可是他所信的“医”是什么？还不是诗张为ฦ幻的玄谈！从扁鹊以降，中国历史上代有名医：如淳于意张机华忙王叔和皇甫谧葛洪褚澄陶弘景徐之ใ才巢ิ元方แ孙思邈à钱乙张元素罗知悌戴思恭张介宾喻昌陆懋ี修这些历朝各代的“歧伯”“雷公”都曾成为ฦ中ณ国病人们的偶像，他们的所谓“歧黄妙术”也占据了每个病人的心房。直到เ洋：鬼子的洋船出现，病人们才开始矛盾起来。
第个开始矛盾的大名人是清朝的康熙皇帝ຓ。他在位的第三十二年六九三，突然害了疟疾。当时伺候在他左右的黄种御医们人人束手，最后请来了法国鬼子刘应r，服下了来自印度的奎宁，才算圣体康复，皆大欢喜。
这件被人忽略的往事，在历史上实在具有深远的意义，因为ฦ它给西方医学个ฐ最有力的声援。在这个ฐ声援下，百六十三年八五六，咸丰ถ六年以后，个ฐ默默无闻的者广在广州上了岸，他的名字叫黄宽，是从英国回来的留学生，也是有史以来第个ฐ得到เ医学博士的中国人。
此后的局面是，中西医的对立不再是中ณ国“儒医”与外国“教士医”的争执了，而是黄|色皮肤下“国医”与“西医”的斗ç法：了！
个ฐ单凭“祖传秘方”“五运”“六气”“寸关尺”的原始医术，在严å格的解剖学生理学病理学细菌学临ภ床诊断学的回刚，县不能有丝毫抗衡的能ม力是显然可见的。所以，很快的，西方医学便走上了个ฐ反客为ฦ主ว的趋势。
清朝道光十五年八三五，外国人已在中ณ国创办了第所西医“学校”rrr的“广州ะ基督教医院”；三十年后八六五，同治四年，中国人自己办的第所西医“学校”北京“同文馆”特设科学系也开始了。但是很快的，在中ณ医的势力逐渐式微的时候，“和平共存”的法子就被想了出来。些聪明人想出了中ณ西合璧的医学教育，他们最辉煌ä的试验是光绪二十九年九0่三三月由á北京大学的前身——京师大学堂添设的“医学实业馆”，招来几十个ฐ学生，合授中西医学。可是这个ฐ好梦却做不了多久，民国以后，中国医术在正派的高等教育里，终于被赶出了大门。
“医师法”与中ณ医
民国二年的九月十号，汪大燮做了教育总长。他这任总长虽只不过做了五个ฐ月零九天，但是他却主张了项德政——废去中ณ医。那ว是民国三年月间，所谓京师医学会的代表们，涌ไ进教育部ຖ，请求为他们的“北京中ณ医医学会”立案。汪大燮态度强硬，回答他们说：“我决定今后把中ณ医废除，中ณ药也不用。你们请求立案，我办不到เ。”这下子中ณ医们着慌了，乃纠合各地同业，组成了所谓“中医医药救亡请愿团”，由余德壎率领ๆ，浩é浩é荡荡直奔国务院而来。他们向国务院及各部告状，希望保存中医中ณ药，可是国务院告诉他们说：
前此教育〕部ຖ定医学课程，专取西法。良以歧行不至，疑事无功，先其所急，致难兼采。初ม非有废弃中ณ医之ใ意也！
这等于明明白白说，你们中ณ医要怎么样，政府不管你们，可是你们若要想在高等教育里来个中西“兼采”的办法，这是行不通的。
这件旧ງ事现在回想起来，已๐经快半个世纪了。我们试想半个世纪以前的政教当局，竟有这种眼光这种气派，我们实在应该称赞他们。
此后是中医连串倒霉的日子，民国十二年政府有取缔中ณ医施行细则：十四年又有不许中医进入大学学系的法令；到了十六年北伐完成，更在中央卫生会议提出了“废止旧医以扫除医事卫生之ใ障碍案”，由余岩倡议，主张对中医停止登记禁设学校不准宣传改称中ณ医院为ฦ医室改称中医学校为传习所并禁止招生。余岩在这个提案里大声疾呼：今日之ใ卫生行政，乃ี纯粹以科学新า医为ฦ基础，而加以近代政治之ใ意义者也。
在“科学新า医”的基础下，他举出四条废止中ณ医的理由á：
今旧医所用者，阴阳五行六脏ู府经脉ำ，皆凭空结撰，全非事实，此宜废止，也。
二其临ภ症独持挠动脉，妄分部分之ใ血管为ฦ寸关尺三部ຖ，以支配脏府，穿凿附会，自欺欺人。其源出于纬候之ใ学，与天文分野，同属无稽，此宜废止，二也。
三根本不明，诊断ษ无法，举凡调查死因，勘定病类，预防疫病，无能ม胜其任，强种优生之ใ道，更无闻焉。是其对民族民生之ใ根本大计，完全不能为ฦ行政上之ใ利用，此宜废止，三也。
四人类文化之演进，以绝地天通为ฦ最大关键，考之历史，彰彰可按。可谓绝地天通者，抗天德而崇人事，黜虚玄而尚实际也。〔北伐后〕政府方以破除迷信，废毁偶像，以谋民众思想之科学化，而旧医乃日持其巫ใ祝谶纬之ใ道以惑民众；政府方แ以清洁消เ毒训导社ุ会，使人知微虫细菌为疾病之ใ源，而旧ງ医乃ี日持其冬伤子寒，春必病温，夏伤于暑，秋必痎疟等说以教病象。提倡地天通，阻遏科学化，此宜废止，四也。
他的结论是：
旧医日不除，民众思想日不变，新า医事业日不向上，卫生行政日不能进展。为ฦ民族进化计为ฦ民生改善计，不可不取断然手段以废止旧ງ医，此乃国家大计，非区区主ว奴之ใ见也！
上面这个明智的议案是十八年二月提出的，到เ了三月十六号，中医们开始发难了，他们奔走呼号，向政府请愿取消中央卫生委员会的这个ฐ提案，并且把这天定为ฦ所谓“国医节”。
中ณ医在民国三年和十八年遭了两次大“劫”以后，霉运开始好转，好转的重要因素是获得了党国要人陈果夫的支持。民国二十年的四月七号，堂而皇之的“中ณ央国医馆”在南京正式开锣，同时分别ี在海ร外及各省设立分馆，在各县设立支馆，声势之显赫，由两ä年后居然检举ะ卫生署的行动可以想见！而该馆的理事长，就是大名鼎鼎的中ณ医护法大师陈果夫！
无疑的，中ณ医在教育上的抬头，必然是在法律上得志的信号。相反的，中ณ医想保持他们的地位，也必须借助于法律的力量不可。在法律上站住了脚๐，然后才能进步在教育上抢地盘，防止颓๙势或“重振声威”。
中医和中医的卫道者们看准了这点，所以他们经之营之，心以取得中ณ西医在法律上的平等待遇为目标。他们已在正规教育里吃了瘪，绝不甘心再在明文法律上被歧视，于是他们便联合在起，闹，闹，闹。直闹到เ民国三十二年，在重庆国民参政会上，由á老头子参议员孔庚带头，硬把四十条的“医师法”凑出来为ฦ止，才算出了这口气。
“医师法”是怎样凑成的？
我说“医师法”是“凑”成的，绝非夸大其词。凡是有点法制ๆ史训练的，便会明白我的话。
原来“医师法”的降生，其孕育过程与宪法民法刑é法等有很大的不同。中国的宪法民法刑法等的降生可说先天很足，不但有中ณ国传统的法系可循，还可以大量这译外国的条文，再加上衮衮诸公与明法之ใ士皆集中兴趣于此，故成果之ใ丰硕辉煌ä，自不消เ说。可是转过头来看“医师法”，我们就不能ม不暗叫声惭愧！追溯“医师法”的背景，我们点也没有“传统”可寻。“传统”所能ม告诉我们的是：中ณ华民族是个ฐ不讲究卫生的民族；中ณ华的“医师”只不过是群江湖术士；文明古国的医药卫生的法律简直没有，有的也只不过是“庸医杀人”则“不许行医”或“斩监候”之ใ类，御厨使食物不洁则ท“杖八十”之ใ类，根本可说是片空白。到เ了民国成立，算是在内务部ຖ里有了卫生司，但是卫生司是没有实质的，更没有法律规定来做后盾的，事实上的卫生事务是由á警察老爷来做。警察厅里有分成三科的卫生处，管理防疫保健。医卫化验和马路水沟。所以卫生司等于虚悬，而医药卫生事务在各省市里，都，变成了地方警务的单行法：北京有它的“京师警察厅取缔医生章程规定”；江苏有它的“检定中ณ医暂行条例”；山西也有它的“不得妄称神方及用其他俗传方แ药”的明文。般说来，这些单行法订得并不算太坏，至少就那ว些地方แ上的狗头师爷来说，已๐经勉为ฦ其难了。例如在广东省的“警察厅取缔医生章程”里，就有未立案医生“不得擅挂西医生招牌行医”“不得开设西医院”“不得开设西医药房自行配制药剂”等规定。其开明进步的程度，即在今天也无与伦比。在这些地方单行法里，发扬皇汉医术的群“汉医”显然并未得到เ什么เ优待。到了民国二十三年六月，江西省政府独得天下风气之ใ先，设立了专管卫生的机关——卫生处，使中国地方政制ๆ在医药卫生方แ面迈向了现代化，中医的声势自然更受打击。中ณ央政府方面，只见卫生衙门由á“司”变“部”由á“部ຖ”变“署”，也未看到เ在实际的立法上对中ณ医有任何帮助。由中ณ央卫生机构颁แ布的法令，以国民十年三月九号内务部公布的最具体。内务部ຖ公布的法令有两种：
“管理医师暂行规则”二十八条。
二“管理医士暂行规则”二十七条。
前者施ๅ用于西医，后者专行于中ณ医。虽然是两ä全的法令，但对中医的。“藐视”却是显而易见的。例如中国“医士”的合格条件之ใ，是要“曾经各该地方警察厅考试及格”，这是多么เ值得玩味的事！而当时的西医并不需要考试，更不要说是由“警察厅”来考了！
到了民国十八年月十五号，卫生部ຖ对十年的双轨立法还不满意，所以颁布了“医师暂行条例”。这个ฐ条例开宗明义แ就说：“在医师法未颁แ布以前，关于医师之认许依本条例之ใ规定行之ใ。”这是很明白的说出它是来代替“医师法”的。在这二十五条的条例里，根本就没有中ณ医的字样，无怪乎惹得中医和中ณ医卫道者们吹了胡子。九个月后，所谓“全国医师联合会”出来，以现行“医师暂行条例”不合国情窒碍难行，呈由行政院令交卫生部核办。
这下子政府失败了，在立法院法制ๆ委员会的“审查”之ใ下，确认该“医师暂行条例”为专为ฦ西医而设，当将条例标题改为“西医条例草案”，改过后，还要“修正”才成，最后三读之ใ下，就出现了“西医条例”，在十九年五月二十七日正式公布。事实上，这个条例和前面的“医师暂行条例”并没多大出入，只不过是种改装，特别ี局限在“西医”而已๐。