不可不有所选择：演茶与同情的那ว个ฐ男孩子不坏，可以函索亲笔签名的照片，美中ณ不足的是，他演的片子太少了，我为ฦ卿狂，诸多不便；詹姆士狄恩最好，年轻怪异，潇洒绝伦，且不幸短命死矣，又悲壮又凄艳又不会与别ี的女人结婚，死得好！有，点要特别声明的是，任何男明星者可喜欢，万万喜欢艾连费雪不得！人而薄幸，不知其可也；弃妻别娶，知其不可也；黛比可爱而不爱，其不可知也！这种用情不专的卖唱男人，还爱他干嘛ใ？
还有，宪法上给了我们信仰宗教的自由á，换言之ใ，不信宗教就很难发挥这条自由á，牺牲了这条自由á未免对不起功在党国的国大代表，所以非找个ฐ宗教来信不可：波斯有拜火教，女人是水做的，应该信“拜水教”，可惜没人发难创น立拜水教。如果过十天半月，再不下雨，香港总督的老婆也许会挺身出来，带头信拜水教；佛教其实还可以信，丁皓信了佛教，既ຂ可使老和尚在机场送往迎来，又可使佛弟于在影院大力捧场，可恼的是，大般涅槃经里竟说“女人大魔王，能ม食切人”，无情翻我们底牌如此，这种落伍的宗教还能ม信它吗？回教据说也不坏，可是这种宗教太剧ຕ烈了，穆罕默德传教时动不动就把明晃晃的宝刀亮，不信就有被杀的可能，青龙惬月之下，只好信了，可是信了又容易自杀，－为ฦ身在囹圄中的男ç人殉死，这真大划ฐ不来了！道教也许真得考虑，道教是进步的宗教，当年张天师登坛做法炼汞烧丹，可是现代的张天师却走到เ广播电台，用科学方法传起道来了。只是信道教的人太少了，教会里的男ç孩子又看不着，看到เ的全是些捉鬼拿妖的老道人，不小心被误会成女鬼妖姬ภ而被他捉拿了去，怎生是好？这样看来，只好在基督教和大主ว教中ณ任选个ฐ了，信这两种教，都容易被人误会是为了交男ç友。学英文和领奶粉，我个人自问用心如日月，自然不必理会这些异端外道的小人之ใ心。据说基督教管在美国就有两百五十多派，在中国也多得不知道信那ว派才好，有的信了要带黑帽子做老女，有的要在祈่祷ຕ时狂哭狂喊，这些举ะ动虔诚有余，唯美不足，尤其给男ç朋友见了，成个ฐ什么เ样子？天主教单纯肃穆，修女尘不染，是个很好的金字招牌，且入教后，无砧圣母在上，在下长跪的自然就是圣女了。圣女，是个ฐ多么เ诱人的名词！贞德是圣女，小德肋撒也是圣女，现代的圣女还可在大主ว教的掩护下，成群结队的到เ罗马去朝圣，然后转道阿美利加。噫！天主教，天主教，教既信，乘๖桴浮ด于海ร，吾安得不信天主ว教？
亚理士多德说人是政治的动物，其实这话对他们男人说来更切实际。政治这东西要会杀会砍会登台演戏才行，要会打击敌人，也会出卖朋友。这些皮厚心黑的事，对我们女人说来都是不合适的。在政治上面我们所能做的，除了打开后门收红包外，我们还希望替丈夫多多建立起和裙ำ带有关的关系。至于我自己，我对政治的兴趣无论如何也赶不上对那条花裙ำ子兴趣，我不关心甘乃ี迪怎样应付察国的局势，只关心他怎样应付太大的脾气，报纸第版似乎是没有什么เ好看的，这时代不会再有希腊罗马那ว种英雄美人的战争了，现代的男人都是狗雄，他们不为ฦ美人儿打仗，却为非洲的几个小黑人吵来吵去，那ว太不罗曼蒂克了，这种消息还有什么看头？所以我只看杂志，看杂志中李敖的文章。
由á于看杂志，渐渐使我对文艺感兴趣，男人没有女人就没有文学作品，女人身为ฦ业障，搞文学更是得天独厚，古代的女人都想做莎孚，近代女人都想做奥斯汀，现代的女人觉得做她们不时髦了，于是想到เ莎岗，因此美国有莎岗，日本有莎岗咱们中国也有所谓莎岗包括以莎岗自命的和被低级文人乱捧起来的，但是据我看来，她们通通都是画ฑ虎不成妄自高攀的冒牌莎岗，真的莎岗在隔海向我招手，却向她们做鬼脸呢！
我个ฐ人虽然要做莎岗，可是我却绝不嫁给学文吏的，学文史的男ç人般说来，比那ว些学理工ื医衣的傻男人们灵巧ู得多，他们会摇唇鼓舌，会花言巧语，会自杀表演，会讲殉情故事。他们是最好的情人，但却是最坏的丈夫。他们既ຂ没出息，又不可靠，方แ面相轻，方แ面把对方แ的东西偷来偷去，他们唯的本领ๆ是写又长又超越的臭文章，说混话，做屁事。更下流的是跑到เ法院去厚着脸皮告人诽谤，同时暗中ณ施用毒计，使别人失学失业。我们女人再不要脸再阴险，也不会像他们这样。他们开口便是假道学，骂别人“男盗女娼”，其实女人被迫做娟妓并不可耻，她们只是出卖“肉体”，——试问多少男ç人在自愿出卖他们的“灵魂”灵魂，‘都可以卖，“肉体”为ฦ什么เ不能ม卖，所川耶稣当年肯接受妓女为ฦ他洗脚；那时若有叛国者也来抢着洗，他定不会接受，并且要踢叛国者记臭脚๐丫子呢！
总之，做女人和炒菜样，是番鬼斧神工ื的大艺术，内自三围隆||乳|，外至颦笑，暗自眉目传情，明至花容月貌，皆非糊里糊涂的亚当子孙所能ม洞晓者。英国诗人麦瑞底斯rr认为ฦ女人是最后被男ç人教化的东西，其实他们男人是最先被我们征服的动物。我们征服了他们，使他们对我们生出无穷的歆羡，进而每个ฐ男人都想变成女人，在众香国在女儿岛在人鱼出没的海ร洋，到处充满了阴柔和平的气氛，世界ศ从此没有战争，只留แ下无人追逐的美丽，伴着空谷的幽兰和荒原的玫瑰，在秋风的吹拂里同声叹息。
〔后记〕
郑清茂先生送了他翻译的日本女作家原田康子的挽歌和轮唱给我。我借用这本小说的书名，套在这篇幻想的文章里，做来用。这篇文章初稿在九六年七月七日，后来两ä度修改，最后发表在文星六十八号九六三年年六月日台北出版。发表后被女读者大骂，又被胡秋原引来到เ法院控告，说我诽谤了他。九六三年八月十六日
五张飞的眼睛
我们都不叫他的真名，我们都叫他“情棍”。
他真是“情棍”。
他的女朋友真多，多得像碧潭的鱼。
鱼竿的端，是块香喷喷的饵；鱼竿的另端，就是那ว绰号“情棍”的钓鱼人。
在台北，我们不常碰面，因为ฦ他是女生宿舍的常客，他的大部ຖ分时间要用来“孝敬”女孩子，要送往迎来。
自从我搬到碧潭来后，我每个ฐ月都要看到เ他。当然不是他个人，每次见他，他的衣服换了，女朋友也换了。
这次我又看到他，居然只有个人，面山望水，钓起鱼来了。我走过去，朝他的肩膀拍了下，他转过头来看是我，赶忙说：“哈！原来是你，怎么เ样？隐居生活痛快吗？仁者乐山，智者乐水，这儿又有山又有水，你定整天见仁见智了！”“不错，仁者乐่山，智者乐水，但却赶不上”情棍乐่钓鱼“。我是看破红尘的人，人家都往海外留แ学往城市里跑，我却溜到乡下来做田à园派，来看你们都市的人儿双双对对到这儿远足，吸收我们的山林气，钓ี走我们的国姓鱼！”
“得了！得了！你说这些带刺๐儿的话干嘛？人才既ຂ然下乡来，做隐士就该像个隐士，别ี那ว么เ酸溜溜的！带女朋友划划船独个儿钓钓鱼，是我们这些无大志的人们的点起码的生活条件，又算得了什么”
鱼标忽然下堕，他赶忙把竿往起扬，条小鱼活蹦蹦的跳出水面，他看了下小鱼，然后把它从钩๗上解下来，又丢â回河里去了。
“怎么？”我间：“钓ี起来又丢â回去，发慈悲吗？何必不学姜太公，干脆把鱼钩๗扳直？”
“不是慈悲，我是吃荤的，并且不像圣人，不必假惺惺的远扈厨，我闻其声，还是可以食其肉的。只是这条鱼大小了，放它去吧！”
“你倒宁缺毋滥，不合你胃口的你不要。”
“就是这样，人活着，若能把握住个ฐ标准，‘合则ท留，不合则去’，‘难进而易退’，那就再好也没有了。我不敢说我个ฐ人在任何事上都能把握这个标准，不过在钓ี鱼和恋爱上倒做得差ๆ不多。”他神气地点着头，得意地笑着。
“把钓鱼和恋爱相提并论，倒真是针ฤ见血的高见！”我逗他说。
“这有什么เ不妥吗？就以钓ี鱼而论，河里这么多可爱的鱼，有些是符合我的标准的，我爱它们，它们定想吃我的饵的，可是它们没有机会碰到เ它；有缘碰到เ了，或因不敢吃而终身遗憾；有的吃了结果被钓ี住；也许被钓ี住又逃掉了，那ว我也无所谓。”
“你好像不计得失。”
“可以这么เ说。钓ี鱼这件事，得固欣然，失亦可喜，我是不合时宜的唯美主ว义แ者，也是不可救药的快乐主义者，鱼被我钓到เ，我高兴；它脱钩๗而去或不肯上钧，我也高兴，也许有更合适的人儿钓到เ它，我该有这种胸ถ襟，反正古今中ณ外可爱的鱼这么เ多，我即使是鱼贩子，也消เ受不了这么เ多的鱼！”
“你的‘钓鱼观’就是你的‘恋受观’吗？”
“差ๆ不多，差ๆ不多。我觉得计较得失的恋爱都是下层的恋爱，进步说，凡是嫉妒独占要死要活鼻涕๓眼泪的恋爱都不是正确的恋爱。爱情的本身该是最大的快乐่之ใ源，此外切都该退到后面去，记得我以前翻译的那ว段小诗吗？
呵！‘爱情’！他们大大的误解了你！！r
他们说你的甜蜜是痛苦，，
当你丰ถ富的果实rr
比任何果实都甜蜜
他背着这段诗，两眼朝上，派陶醉的味儿，他好像否定爱情会给人烦恼，他是多情的少年维特，但却是个没学会烦恼的！我真气，我又开始攻击他：“凡是不在爱情上烦恼的人，不是老巨滑，就是个ฐ漫无心肝的人！”
“不，你错了，有许多人以痛苦自豪，觉得这是他们感情真诚的标记，他们追逐爱情，像追逐野地里面的条狼，他们是那ว么积极那ว么เ小心翼翼诚惶诚恐，其实他们没有‘永浴ภ’在‘爱河’里，却永浴在嫉妒的眼光里患得患失的苦恼里鼻涕眼泪的多情里海誓山盟的保证里他们只知道花尽心血去追求爱情的永恒与可靠，却忘了享受今天的欢乐与忘形。我并不是说个人不必考虑明天怎样，我是说，为了不可知的明天，而使今天晚上的约会掺进了忧虑与恐惧，是相当不智的！”
“哈！你真是世纪末！”
“你又帽子乱ກ飞了！我怎么是世纪末？正相反的，我在鼓吹个新的爱情的世纪！在新的爱情的世纪里，每个男ç人都有广大恢廓的心胸，女人也藏起她们的小心眼儿，大家以坦率的真情来真心相爱，来愉快的亲密，如果必须ี要分子，也是美丽ษ地割开了这个ฐ‘戈ຖ登结’，像洋鬼子诗中ณ所说的：
既然没有办法，r'ู，
让我们接吻来分离！r
这是何等胸ถ襟！何等风度！回过头来看看我们，我们社ุ会的许多人还活在原始的图腾世界ศ里，我们还用着野蛮的方式去表现爱情——或说去表现嫉妒。我们还用低三下四的求爱方แ法去求欢心用买卖式的厚礼ึ去博芳心用割指头发誓去保证忠心用酸性液体去对付变心用穆万森的刀子扎进情人的心换句话说，人人都用激烈的手段去证实他们的热恋与专，证明他们是不惜切牺牲的情圣，他们只相信狂热的感情是爱情，他们还会漂亮他说：“没有嫉妒没有占有，就不是真正的爱情！‘女孩儿也吱吱喳喳附和他说：”是呀！
凡是不能低首下心的男人都不是我所要的男人。‘因此她神气她骄做，她用打击男朋友的面子来陪衬她的面子，用别ี人的自尊心来垫高她的高贵，最后她总算得到เ了个ฐ男ç人，可惜不是顶ะ天立地的男子汉，而是个ฐ感情狂热的情欲奴才！我们的社会虽然大体脱离了父母之ใ命媒的之言的老路，可是青年男ç女并不懂ฦ得西方自由恋爱的真谛，西方แ的女孩子会很快地放胆去爱她要爱的人，爽快地答应他的约会，热情地接受他的爱。可是我们中国的小姐们却不这样，她要先拿大阵架子，她要先来次诚意考试，用’苦其心志劳其筋骨‘的办法去吊男朋友胃口，而再，再而三，她那种有耐心的考验，好像个ฐ筛子，筛到后来，精华筛走了，只剩下糟粕，有骨头的男人筛走了，老脸皮厚的庸才却做了丈夫！总而言之ใ，在爱情上面，咱们文明古国的怪现象实在最多，其反应之不正常表现之奇异，有时真令人发指。我们到处都可听到เ爱情带给人们的悲惨下场，像情杀案毁容案太保打情敌案；也到处可听到เ许多令人齿冷的爱情故事，像烧情书退情书公布情书，这些小家子的作风该是多么เ准确的量人尺度！多么เ准确的量个时代的’爱情水准‘的尺度！“
他愈说愈兴奋，几乎ๆ有点火气有点激动，当我心平气和地请教他药方แ所在的时候，他开朗地笑了，他说：“这真是个ฐ难开的药方！我们鼓吹开放的社ุ会，但是实在找不到เ开放的爱情与心灵，在我们这社ุ会里，下焉者对爱情只相信强制执行；上焉者又充满了罗素า所谓的‘拜伦式的不快乐่’，病症是这么เ复杂，你教我如何想法子？我们骨头烧成灰也是中国人，也许老祖宗的例子可以给我们参考。我觉得在老祖宗中，尾生不配谈恋爱，因为ฦ太痴情；张生不配谈恋爱，因为太下贱；吴三桂不配谈恋爱，因为太混球；唐明皇不配谈恋爱，因为大胆小，马鬼坡军人起哄，就吓得赶紧ู把杨贵妃杀了，落得袁子才骂他‘到เ底君王负旧盟，江山情重美人轻’，他这个人，若在今天碰到收恋爱税的小流氓，定丢â下女朋友自己้先跑了。
“那你说古人中有谁配谈恋爱呢？”
“我想来想去，忽然想到เ桃园三结义的那ว位大黑脸”
“你说张飞？张飞满脸贼胡子，粗声粗气，刚强像铁ກ块，心肠像石头，怎么เ配谈恋爱呢？”
“不，不，张飞先生是最配谈恋爱的，因为ฦ他的眼睛生得太好了！”
“你愈说愈荒谬了，张飞那ว对凶来兮的眼睛除了能ม把女人吓跑，还和恋爱有什么เ关系呢？”
“别ี忙，你听着，在三国演义中ณ，说范疆张达行刺他的时候，‘见他须ี竖目张，本不敢动手；因闻鼻息如雷，方敢前进，以短刀刺๐入张腹’这就是张飞的眼睛的妙处，他睡觉的时候还是睁着的，换句话说，他天二十四小时，除了眨眼，他的眼睛全是睁着的，并且我考证他甚至眨眼也不会——因为他杀人不眨眼。
“难道眼睛不闭的男人就配谈恋爱吗？他妈的这是什么逻辑呀！”我性急的毛病又来了。
“对了，睁着眼睛的男人才配谈恋爱！能睁小时眼睛就可谈小时恋爱；能ม睁二十四小时眼睛就可谈二十四小时恋爱。同样的，不能ม睁开眼睛的人就不配谈恋爱，有人说‘爱情是盲目的’b，其实盲目的人是不配谈恋爱的，因为ฦ他们不会谈恋爱。
盲目的人根本不懂ฦ爱情，他们只是迷信爱情，他们根本不了解爱情真正的本质；爱情不是‘永恒的’，可是盲目的人却拼命教它永恒；爱情不是‘专的’，可是盲目的人却拼命教它专。结果烦恼烦恼乌ไ烟瘴气的烦恼！“他吐了口唾沫，又接着说：”现在人们的大病在不肯睁开眼睛正视爱情的本质，而只是糊里糊涂ิ地用传统的绳子往自己้脖子上套。感情这东西不是阴丹ล士林，它是会褪色的。岁月胃口心情与外界的影响随时会侵蚀个ฐ人的海ร誓与山盟，很多人不肯承认这事实，不愿这种后果发生，于是他们拼命鼓吹‘泛道德主ว义แ’，他们歌颂โ感情不变的情人非议变了心的女人憎恨水性杨花的卡门，同时用礼ึ教金钱法律证书儿女药水和刀子来防治感情的变，他们要戴戒指，意思是说：“咱们互相以金石为ฦ戒，戒向别的男ç女染指！‘这是多可笑的中古文明！在这点我们实在不能ม不佩服美国的电å影明星，在电影明星中，我从来没听说过方แ面感情有变化，他方แ面死命地拉住不让他走，黛比雷诺不会毁艾迪费雪的容；罗勃韦纳也不会烧娜姐丽华的脸，他们勇于爱人，却不把自己的感情做了对方แ的函数，他们知道白刀子进红刀子出固然粗鄙可笑，把鼻涕๓把眼泪也高明不了多少。因此他们之ใ间的离合是那ว样光明磊落，像是高度进化的瑞典公民。可是我们却硬骂电影明星浪ฐ漫骂他们不认真骂他们儿戏，但是人家埃洛弗林再阔，也不会娶姨ถ太大不会花钱买初夜权不会打老婆不会’杀千刀‘不会有茅家小弟这么เ英雄！罗素与海ร明威แ那ว样善于离婚，情感也未尝不受’打击‘，但他们却丝毫没有抢地呼天死去活来的小丈夫的行径，他们知道使感情不褪色的方แ法不是不让它见阳光，而是经常染上新的颜色。他们是爱情上面的’有余味主义แ‘者，他们恋爱，并不以结婚与否做成败标准，并不以占有做最后目标。恋爱的本身足以使他们功德圆满。他们并不反对结婚，但是反对’春蚕到เ死丝方แ尽‘的婚姻ี，他们不肯在婚姻关系的卵翼下做对方แ感情的因变数，也不做对方人格的寄生虫。爱情的本质在时间上既不是永恒的，在空间上也不是专的，男ç女相爱虽是种缘分，但也绝不属于月下老人万里线牵那ว种，任何人都不该以命定的理由á来表示他的满意，如果个ฐ男ç人只是死心塌地地热爱他在小巷๕中碰到的那个ฐ小眼睛小鼻子小嘴儿小耳朵的小女人，因而感到心满意足，宣言’任凭弱水三千，我只取瓢饮‘，认定此乃ี天作之ใ合，进而否定其他任何女人的可爱否定任何女人值得他再去爱。如果他这样，我们只有五体投地的佩服，没有话说。不错，感情专是好的，白头偕老是幸福的，尤其对那ว眼光狭小主观过强条件欠佳审美力衰弱的男人说来，更是未可厚非。但在另方แ面，感情不大专也不能ม说有什么不好，在泛道德古典派的眼中ณ，感情不专是差ๆ劲的；在女孩的眼中，感情专的男ç人是她们喜欢的，但在唯美派的眼中，他实在不明白既喜欢燕瘦为ฦ什么就不能再喜欢环肥？在女朋友面前称赞了她的美丽ษ之后，为什么เ就不能ม再夸别ี的女人？若光看伊丽ษ莎白。
泰勒的美而不体味安白兰丝的美，未免有点违心吧？在咱们中国人的眼中，我们不了解为ฦ什么雪莱有那么เ多的女朋友，我们会‘原谅’他，为ฦ了他是‘无行’的文人，我们同时会联想到在扬州ะ二十四桥的诗人杜牧和他的妓女们，我们会把这两ä个文人等量齐观。其实在灵与肉之ใ间真情与买卖之ใ间，个中的分野是很明显的。你走到เ台北宝斗ç里或走到เ台南康乐街，你固然看不到เ何处没有肉欲，但你环顾ุ你的前后左右，又有几个懂得真情呢？大家或追求单纯的肉欲，或自溺在不开放的感情，为了解决单纯的肉欲，他们选择了放荡；为ฦ了解脱不开放的感情，他们选择了失眠殉情或情杀。他们的心地与愚爱是可怜悯的，可是他们还比不上只兔子，兔子还有三苞，它们绝不在个ฐ洞里闷死自己้。我们只看到兔子扑朔迷离地嬉戏，却从未看到เ它们为ฦ失恋而悲伤！大家不肯睁开眼睛看现实，只是盲目地妄想建造那ว永恒与专的大厦，结果大厦造不起来，反倒流于打情骂俏式的粗浅放纵的肉欲和那变态的社会新闻。我们有成千成万的青年男女，却被成千成万的爱情苦恼纠缠着，在小器成性的风气下，他们互相认识是那样的不容易，偶尔认识了，又笑得那ว样少！有些苦恼怪环境有些苦恼怪他们自己้，他们不知道如何在爱情的永恒论与专论的高调下退下来，认清什么เ是真正可为的，什么是真正不可为ฦ的。他们似乎ๆ不知道恋爱是美的，它超越婚姻ี与现实，但不妨碍它们，相反的，婚姻ี与现实倒可能ม妨碍它的正常发展，如果个女孩子老是用选丈夫的标准去选择男ç朋友，那ว她可能ม没得到เ丈夫，又失掉个男孩子的欢笑与力量。我们大可不必为ฦ了追求渺茫的永恒而失掉了真实的短暂，大可不必为了追求‘高贵的’专而失掉了瑰丽的多彩，我们不必限制ๆ别ี人大多，也不必死命地想占有别人，非要‘与之齐，终身不改’不可。我们要做男ç子汉，也要做多情的小儿女，我们生在个过渡的时候，倒霉是无法避免的，但是我们不必自怜，我们更不必先呼痛，然后再用针ฤ尖扎自己้！“
他说着，直这样说着，像顺ิ流而下的新า店溪水，在渐暗的落日底下，他的影子慢慢高大起来，他真是个不可捉摸的人，我们捉摸到เ的，也许只晕他的影子。人人知道他是“情棍”，女孩子们好奇地跟他交往，可是她们不了解他，她们喜欢他的殷勤与技巧，却讨厌他那ว永不流泪的眼睛。在爱情上面，他充满了童稚的真纯与快乐่，有女孩子跟他同走段路，他兴奋他高兴；女孩子走了，他也不难过不悲伤，他会望着双双对对的背影微笑，为了“倒霉的不是我”！他微笑，为ฦ了他已๐走上洒脱浩é瀚的航路；他微笑，为ฦ了别ี人并不了解恋爱与真情；他微笑，为了他竟看到睁着眼睛的张飞和他那老是睁着的眼睛。
六中国小姐论
论到เ吸收洋鬼子的文明，日本鬼子真有他们套。他们对西方แ文明，直有什么就学什么เ，学什么เ就像什么เ，明治天皇学会了西方แ的船坚炮利，斋藤秀三郎学通了英文的文法，原田康子也学到เ了法国的微笑与晨愁。
咱们中ณ国总是个ฐ老大，汉家自有章法，根本就不屑学人家，何况东洋倭人学过的剩ທ货，我们更不高兴再去学，所以我们直能ม够保持中国本位，恪守华夏宗风。可是有部ຖ分不争气的假洋鬼子却不这样想，他们定要学洋人，起码要学东洋人，他们暗中ณ酝酿，明白鼓吹，首先就把中ณ国的女人说动了，大大小姐是最不顽ื固的，她们逐渐发现，洋婆子的些玩意实在有模仿的价值。于是：新า式高跟代替了三寸的小木展；新า式胸ถ罩代替了杨贵妃发明的訶子；新า式烫发代替了旧有的堕马髻。虽然辜鸿铭那ว老怪物拼命劝阻“如何汉臣女，亦欲做胡姬ภ”，但是他终于失败了，他感慨，他诅咒，他悲叹“千古伤明妃，都因夏变夷”！可是大势所趋，群雌所好，又有什么เ法子呢在已๐黎香水面前，辜老头子不能强迫每个中ณ国女人都多多爱用桂花油！
中国女人的思想模式完全与咱们中国男人不样。男ç人好吃，所以抢先吸收了西方的玉蜀黍花生米；好抽，所以吸收了纸烟和鸦片；好看，所以吸收了眼镜和电å影；好生病，所以吸收了六0่六和奎宁；好曲线，所以吸收了欧几里德的几何学。可是在另方แ面，中国女人也在向洋婆子学习，她们逐渐知道：缠了千年的小脚๐应该解开了；男ç尊女卑三从四德的大道理应该怀疑了：“香钩๗”“弓鞋”“莲步”“廉底纤纤月”的肉麻文学也应该滚蛋了。民国九年的二月里，居然有两个ฐ女学生跑到เ北京大学上起课来了，这在“男ç女不杂坐”“女子无才便是德”的文明古国里，真不能ม不说是石破天惊的大事！在“摩登”和“时髦”的集体领导下，夏娃的后人不但扶摇直上，并且早ຉ就把我们亚当的子孙丢â在后面了。在收音机刚ธ传到เ中国来不久，北京大学就有过女学生抱着个大收音机上课的妙举ะ！现在她们虽用电å晶体收音机代替了那个ฐ大号的，可是她们那ว种抱收音机的心理，却是从同个ฐ窑里烧出来的。女人最大的功用是软化男性增加爱情，最大的使命是驭不是“相”夫教子，搞政治究非所宜，武则天的终于垮台和西太后临ภ死前的仟悔可为ฦ殷鉴，娄逞虽然能诈为丈夫仕至扬州ะ议曹，可是到เ头来终有“还作老妪”之叹。故女人之ใ欲耍身手，必限于厨房之ใ内丈夫背后婆婆面前，明矣！但是有些女人却不这样想，她们在控制男ç人方แ面非常熟练，游刃有余之余，她们总想利ำ用余暇出而问世，“公不出山，奈苍生何”？否则做了华滋华斯rr笔下青苔石畔ึ的紫ใ萝兰，幽居空谷，芳华虚度，岂不太“那ว个ฐ”了吗？
生为ฦ现代中ณ国的女人真是幸福，若在古代，多少美女，都在贫贱江头浣ã纱低位，或在小茅屋里为他人作嫁衣裳，不知有多少个ฐ颜如白玉的吴姬ภ越女都被埋没掉了，因风飘堕了。偶尔脱颖出了个褒姒，可是不爱笑也不行，周幽王千方แ百计要使她发笑，结果只笑了下，就把亡国的账都记在她头上了，三千年来，她直背着狐媚魅主ว的恶名！还有些女人，也以姿色端丽ษ，被皇帝的爪牙与特使当秀女“选”到เ宫里去了，当时的选美只为ฦ天子个ฐ人，若不幸碰到三千宠爱在身的皇帝ຓ，那ว就算倒了大霉，禁宫深锁，羊车不来，白天望昭阳日影，晚上看章台残月，晴天伴寂寞宫花，雨天想野渡无人，斜倚熏宠，自叹薄命而已๐。
这样下来，二十年后能ม够白头宫女谈天宝遗事的，还算是幸运的，碰到个孝感动天的皇太子，说不定心血来潮，要把你活生生的为ฦ先皇帝ຓ来殉葬！
现代的中ณ国女人就没有这种危机了，如果她“天生丽质难自弃”，她就可以报名参加男ç人主办的中ณ国小姐选拔会，若有幸而当选，立即登龙门声价十倍。第名可亮相长堤，名利ำ双收，固是美事，既使亚军季军，也可献花朝圣，做空中小姐，自第六名以下，起码可把照ั片履历宣诸于报章，腾之于众口，不但日后转业方แ便，而且可藉此理由á，敲老子竹杠，多添两ä件时装和旗袍，等到徐娘半老之ใ日，还可动辄拈出当年中ณ国小姐的候选证，以骄远邻๑近舍的三姑六婆。由á此看来，竞选中ณ国小姐实有百利ำ而无害，千载良机，失之ใ委实可惜。
有人看到选美大会，竟联想到เ古代东方แ的女奴市场，又有人联想到叫价的拍卖行，真是大逆不道的联想！须ี知当今之世，既使夷吾再世，孔明复生，若想得君行道，也必须高考及格参加竞选不可，你若再想南阳高卧，草堂春睡方แ起，有个三顾茅庐的大耳郎来跪地哭求你去做那ว相桓公霸诸侯使孔夫子不披发的大事业，天下还有这种人才主ว义的傻瓜政治家吗？老实说吧，现在这时代，你要想出人头地，捷径有千百，正途却只有两条，条是考，条是选。至于这两ä条路是否公平客观，是否清高之士所能忍受，那ว就非我所知也，你只好去问考选部ຖ长。总之，流风所被，这年头简直成了个考选的世界ศ：留แ学要考，议员要选；书记要考，教皇要选；电å影明星要考，中国小姐要选，凡是孤芳自赏吟而不争的家伙，那ว你只好做不识时务的人下人了，连冷猪肉你也吃不到เ。但是考选制ๆ度的可贵，乃在替上天做不负苦心人的善举ะ，古人十载寒窗，悬梁刺股，三年不窥园，用这么เ大的代价来换取布衣将相的享受，其志既使可卑，其努力总是可以评价的；但是若以“自然的本钱”轻易盗得大名大利ำ，未免使那ว些苦心人看得眼红。我们看不起世袭即位的皇帝，看不起祖荫与裙ำ带的官儿，其理由á也即在此。所以在二十世纪六十年代的民主中国，我们还看到เ以人民的税捐去养孔子孟子曾子的七十几代的重孙子，去设置连专制时代的帝ຓ王都不肯设置的道教天师府，我们真忍不住要叹口气！
不过，从另外个ฐ观点来看中ณ国小姐的选拔，倒不失为件有趣的事情。盖选美者，匹夫匹妇之ใ天性也。晋朝时候桓温娶ດ了李势的妹妹做姨太太，他的元配夫人为ฦ之ใ大妒，特操刀来找小姨ถ子，非分尸“李阿姨”而后快。想不到เ老娘见李阿姨ถ，审美之心油然而生，不但泄了腾腾的杀气，反倒说：“我见你犹怜，何况老奴！”。这位原配夫人真是要得！在感情冲动磨刀霍霍之ใ时，仍不忘美学原理，若主当今之ใ世，足可敦聘为中国小姐评判ศ员矣！
不庄重他说，选美本是吃饱了饭没有事干的高等男士们所发现的消遣女人的艺术。因为女人绝不会想到选美，这倒不是因为ฦ恐怕什么เ，乃ี是因为ฦ镜子照ั，她立刻๑感到เ“美不由á外来兮”，立刻发现她自己้不就是天下第美人么？维纳斯ั已๐在此，还有什么好选的？故凡是参加角逐的小姐们，无不是兴致冲冲地抱着必售的信心而来；而那些不肯参加或不屑参加的幽谷百合们，也无不带着“天下莫能与之ใ争”的骄做作壁上观，设想女生宿舍群雌粥粥围看报纸品头论足之情景，以及在时装表演或选美大会上在座女性很少鼓掌的事实，我们实在不难揣度她们那点小心眼儿了。
古代邯ู郸大道，为贵族豪俊所标题；咸阳北版，是诸侯子女所虞聚，现代高等男ç士们筹办中ณ国小姐选拔，除了可收佳丽ษ云集举ะ国触目之ใ效外，另外还有两ä个ฐ副作用，个ฐ是可使女人内哄，盖女人本来都是致联合起来对付男人的，－虽然她们回宿舍就吵架，现在选美大会举行，第名只有个ฐ，有你无我，既生瑜，何生亮；卿不垮，孤不安，个个蛾眉障妒，争把双眉斗画ฑ长，这是男ç士们看来最开心的事；另个副作用是女人在这时候才最听话，最不能ม钓ี男ç人的胃口，鱼贯展览，十步之ใ内，必有芳草，人人在“十目所视，十手所指”的品评下规规矩矩地答话，诚惶诚恐地做态，平时那种骄横的气概点也没有了，男士们绝对不会在其他场合同时看到这么เ多的美女，也看不到เ这么เ多的谦虚。
存人说参加选美好像是做买卖，在古代是小本经营，女的只为悦己้者容，现在却是大企业，需做大，公开看货色以广招待，并且正相反的是，女人冶容是为ฦ群众的悦己้，需做大众情人才称快。其实这种心理是未可厚非的，就连我们男ç性中ณ的孔圣人，也有过叫价心切的流露，所谓“有美玉于斯ั，沽之ใ哉！沽之ใ哉！我待贾者也！”只是男人吃亏，不能ม靠原始的本钱占便宜，尤其是现代的男ç人，连“面首”也没机会做了，除非是做拳王，但是拳击宝座的得来也良非易事，要鼻青眼肿几千次才行，最后若不及时耍狗熊退休，还得鼻青眼肿地被打下来。呜呼！本钱饭岂是男人所配吃者乎ๆ？
选美这件事，本无客观标准，古代杂事秘辛等书大落伍了；而洋婆子的尺码不尽合东方แ的美人儿；同时身为ฦ评判ศ，对燕瘦环肥的喜爱又各自不同，他头天晚上受了自己้环肥老婆的气，第二天就可能ม投了燕瘦小姐的票。且身为ฦ候选诸佳丽，不自量力而迹近滥竿者亦不乏็人，有的甚至是膺品，当年日本小姐就有隆||乳|的纪录，在美国亦有台下大叫妈妈的窘事，其伪处于的程度可想而知。不管真伪难揉也好，良莠不齐罢，选举下来，阵嚎陶之声是免不了的，落选者固悲从中ณ来，当选者亦喜极而位，不过身为ฦ败者不必沮丧ç，不能当选乃ี评判ศ之亡我，非美之罪也！且机会尚多，今年不行，来年请早ຉ，只要善自珍慑，抓紧ู推荐人，明年卷美重来，重作冯妇于华灯之ใ下，轻嚬浅笑，搔首弄姿，又有何难哉？
人间世九六年六月
七由á丝不挂说起
这个月最轰动世界ศ的件大事，不是苏联两ä颗人造卫星在天上跑，不是警察在松山机场表演揍人，而是性感明星玛丽莲·梦露rr的自杀。
三十六年前，这个金发美人丝不挂的来到这个世界ศ；三十六年后，她又丝不挂的离开。生命的后期被她主ว动砍断ษ，在她的生命里，有朝云没有晚霞；有早ຉ凋没有衰朽，她不等待红颜老去，就印证了唐吉河德的作者所说的：
我赤裸的进入这个ฐ世界，我必须ี赤裸的离开。
梦露死后第五天，我读到八月十日的时代杂志，中间读到她那种“赤身捰体的热望”r，引起我很大的感触。时代杂志说：
她给个摄影记者专利ำ权，在拍片时，去照她那几乎ๆ全裸的镜头，她的理由是：“我要全世界ศ来看我的肉体。”rb上星期，她还在跟家图画ฑ杂志商量她另外张捰体照片。
这种坦坦白白的，‘梦露风“r1้，教我们东方人看来简直是吃弗消เ的；不但我们吃弗消เ，即使比较落伍的洋婆子，有时也觉得不像话。前几年美国加利福尼亚州ะ的位太太，就送了副与梦露胸ถ围腰围尺码3๑7，2๐4正好相反的||乳|罩和束腰2๐4，37๕，要她扎紧r房，别ี再把腰扭来扭去，勾引男ç人！
稍稍用点历史的眼光来看这些事，点也没有使我们奇怪的理由á。当年玛丽ษ莲梦露以性感起家，在短时期内风靡世界ศ的时候，般人们的大惊小怪是有着充分的历史基础的。即以开通的美国女人而论，她们对肉体与衣裳的观念的转变，才不过是近三十几年的事。艾伦rr在他的大变动b2里，曾说如果时光倒流，把你放在九0่0่年的大街上，你也许会大叫声：“看那些裙ำ子！”！原来那时候的女人浑身都包着衣服，关防严密，三围遁形，衣领ๆ往上高，下摆朝下低，长裙ำ袭地，走路时要不把裙ำ子提儿，它就要担任清扫街道的任务。层层叠叠的衣裳๙里面，是重重的内衣胸ถ衣外胸衣瘦裤窄裙衬裙ำ里来里去，无非是让人们“看没有到เ”她的肉体。
九○八年，位标致的小姐在旧ງ金山搭电å车，因为裙ำ子太紧ู，抬不起脚๐来，她不小心把裙ำ子提高了些，结果被人看到了脚๐踝，好事的摄影记者立刻๑猎影张，登在报上，惹起了阵风波。那时候正是清朝光绪的最后年，也正是民国前三年，咱们中ณ国的女人们，在衣着上面，也跟西洋女人样，重点是裹来裹去，休让登徒子看到分毫。换句话说，尽管中国男ç人们总是打败仗，签丧ç权辱国的条约，咱们的女同胞们在洋婆子面前却毫无愧色：——“你包得紧ู，老娘比你更紧ู！”
可是不久以后，洋婆子们开始不安分了，她们开始脱衣服。第个开始向传统挑战的所在是海ร滨浴ภ场，她们向传统的泳衣提出了抗议。在九○五年，美国仕女们所穿的泳衣平均大概ฐ要用布十码！计开泳帽泳衣泳裤长裤ไ泳裙ำ泳袜泳鞋应俱全，同时衣服上要很多皱褶，不能ม绷得曲线毕露，眼望去，只看到เ脸和手，活像个ฐ潜水人。到了九○年，女人们的抗议有点效果了，泳衣可以变成单层的了。慢慢的偷偷的，女人的胳膊上的衣服开始短了，不见了，当时在海ร滨浴场埋伏的男ç女警察虽然罚了又罚，可是小姐们的脾ຆ气别扭得很，你愈罚她们，她们穿得愈少。九九年民国八年以后，泳衣的裤口