篇首“大圣肩膊上，掮着那柄芭蕉扇，恰颜悦色而行。”即《夬》卦□卦爻图略๓上《兑》下《乾ດ》，健而悦，决而和也。决阴能ม和，和中即有真阴，故亦能得芭蕉扇。然《夬》者，《姤ฒ》之始；《剥》者，《复》之基，天道自然之常。若不能防危虑险，稍有差ๆ迟，则必真变为假，阳极生阴，祸ຖ不旋踵而至。“牛王赶上大圣，见了大惊道：‘猴狲把运用的方法儿也叨□左“钅”右“舌”得来了。我若当面问他索取，他定然不与，倘若扇我一扇，要去八万四千里，却不遂了他意？’”以见《夬》不尽而阴难入也。牛王以大圣得意之际，欲变八戒骗一场，是《夬》尽而《乾ດ》，由《乾ດ》而一阴来《姤》也。《姤》卦□卦爻图略上《乾ດ》下《巽》，八戒为ฦ《巽》木，欲变八戒，有由来者。
噫！真阴固所难得，假阴亦不易制。若假阴不除，真阴不得，燥火难消เ。但假明具有气质之性，炎燥之ใ土，其根最深，其力最大，若非下一着死功夫，猛烹急炼，而不能消เ化归真。行者说妖精莽壮，八戒欲转路别走，俱是逡畏ั不前，火候不谨。故土地道：“大圣休焦恼，天蓬莫懈า怠。但说转路，就是入了旁门，不成个修行之ใ道。你师父在正路上坐着，只望你们成功哩！”焦恼则ท偏于阳，懈怠则偏于阴，偏阴偏阳，即是入于旁门，而非修行正道。修行正道，非金木相并，性情如一，不能ม成功。
铁扇仙者，《巽》卦之象，□卦爻图略（上二阳爻，下一阴爻）为ฦ风，故为扇，《巽》上二阳属金，铁为金类，故为ฦ铁扇。《巽》二阳一阴，阴伏阳下，阴气为主ว，故又名铁扇公主ว。《巽》为ฦ《坤》之长女，其势足以进三阴，而包罗《坤》之全体，故又名罗刹้女。《巽》之初阴，柔弱恬澹，故有翠云山。《巽》为柔木，故有芭蕉洞。翠云山在西南方แ者，西南为《坤》，纯阴之地，为生《巽》之处。又为先天《巽》居之位。“芭蕉扇，一扇息火，＿二扇生风，三扇下雨，及时布种、收获，故得五谷养生。”三扇者，自《巽》至《坤》三阴也。火焰山，《乾》之三阳也，以三阴而配三阳，《乾》下《坤》上，地天相交而为ฦ《泰》，布种及时，收获有日，养生之道在是。但真阴宝扇非可易求，必用“花红表礼，猪羊鹅酒，沐浴ภ虔诚，拜到仙山，方能ม请他出洞，到此施ๅ为”。古人所谓“凡俗欲求天上宝，用时须要世间财。若他少行多悭吝，千万神仙不肯来”也。
“行者径至芭蕉洞口。见毛女”一段，分明写出一个ฐ《巽》卦□卦爻图略（上二阳爻，下一阴爻）来也。何以见之？行者径至洞口，两扇门未开，《乾》极而未交《坤》也“洞外风光秀丽，好个去处。”好者，阴阳相会；去者，阴阳两离。言《乾》交于《坤》，正大往小来之ใ时也。“行者叫：‘牛大哥开门。’洞开了。”《乾ດ》交《坤》一阴生而成《巽》也。“走出一个ฐ毛女”，《巽》之ใ一阴也；“手提花篮”，《巽》下一阴中虚也；“肩担锄子”，《巽》上二爻属金也。
“行道垂泪道：‘自蒙菩萨解脱天灾，保唐僧取经，救解魔障，洗业除邪，怎知长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之ใ苦，将弟子驱逐。’”行者一路为唐僧护法，步步出力，时时扶持，义莫义于此，恩莫恩于此，而反驱之逐之ใ，是欲背恩义而行良缘，皂白不分，此其所以垂泪也。“菩萨问皂白原因，行者将打草冠之事，细陈一遍。菩萨道：“唐僧一心秉善，据我公论，还是你的不善。’”一心秉善，则是秉善之一心，宜收不宜放。“还是你的不善”，是不善之ใ二心，宜放不宜收。
“行者欲上西天拜佛，菩萨道：‘且住，我看你师父祥晦如何？’慧眼遥观，遍周宇宙，霎时间开口道：‘你师父顷刻之ใ间，即有伤身之ใ难，不久ื便要寻你。我与唐僧说，叫他还同你去取经，了成正果。’”噫！此处谁人识得，以唐僧而论，唐僧以行者为道心；以行者而论，行者以唐僧为法身。有身无心，则ท步步艰难；有心无身，则念念虚空。唐僧离行者无以了命，行者离唐僧无以了性。身心不相离，性命不可偏，《金箍儿咒》不但为ฦ行者而设，亦为ฦ唐僧而传。定慧相赖，诚明相通，此金丹之要着。菩萨止住行者，是止其道心，不得法身，而不得松箍。“叫唐僧还同去，了成正果”者，是言其法身不得道心，而难成正果。此即菩萨叫行者明明说来皂白之ใ苦。提纲所谓诉苦者，诉此等之苦耳。道心可放乎？不可放平？
“三藏想道：‘女王还是人身，行动以礼；此怪乃是妖邪，倘或加害，却不枉送性命。’只得强打精神。”均是色也，而人怪不同。女王为ฦ人中之色，人中之色，全以礼运，故用假亲之计，即可以脱网；妖邪为怪中ณ之色，怪中ณ之ใ色，暗里作弊，必须强打精神，方能以保真。
“行者在格子上，听着两个言语相攀，恐师乱了真性，忍不住现了本相，执铁ກ棒喝道：‘业畜无礼！”’是未免疑于假之ใ摄真，皆由á视听言动之错所致，而必一定非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，而后可。殊不知心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，倘一着于视听言动，便是在色身上起见，即被女怪一道烟光，把花亭罩住，真者掩而假者出矣。
最不易得，亦须由我亦由天。上阳子云：“天或有违，当以财宝精诚求之。”又。丹经云：“欲求天上宝，须用世间财。”此丹诀中最为要紧ู之法程。缁黄之ใ流，千人万人无有知者。御女邪ิ徒，用钱钞以买鼎；烧炼贪夫，骗金银而置药。此等愚迷，当入拔舌地狱。殊不知求实之财，乃ี世间之法财，而非铜铁之凡财。若无此财，则真宝不得，而仙佛遥远，焉能成其大道？故曰：“落胎泉水，不肯轻赐与人，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，方แ可求得。”学者若能于此处打的透彻，则金丹有望。否则ท，不辨法财，天宝不得，只可挨命待时而死，再转来世生产罢了。
“大圣左手轮棒，右手使桶。”是左ุ右恃强，予圣自雄，只知有已，不知有人也。“被道人一钩，扯了一个堋觉啵髯油u粝戮チ恕！蔽慈∮谌耍缡浼阂病！靶姓呋刂链迳幔猩成ィ吮闳∷！贝擞腥擞幸眩艘严嗪希灰凶郧浚嫠傻弥薄！按笫ビ胝嫦稍诿磐饨皇郑倍返缴狡轮拢蘅嘞ๆ喑帧保送舛诠x土叮σ杂า推猿僖玻弧吧澈蜕刑é嶙诺跬埃辰湃ィ〕霰φ龋幌掳训廊俗蟊鄄泊蛘郏蚓新า拇蛄艘煌ä八保四诙牢b窍眨思湟造钤幽睿๑跃日嬉病3倬日妫谕庀嗉茫”恕犊病分兄谎簦钗摇独搿分兄灰酰褂凇肚方独ぁ匪持久ื妫ヌビ邢螅梢云形胛尬印9试唬骸拔乙讶x怂ヒ玻乃ี铡！闭嬲咭训茫僬咦曰』鹜bຘ郑诖耸保蝗暮挝??
自无主杖用何动，外面搜求总落空。
噫！此等大作大用，何妨在众信人等面前，画ฑ出个鱼篮观音菩萨的影神，现身说法，分开邪正之路，指出还元大道；揭去其假，驮出其真，明明朗朗，与大众相见乎？是道也，最近非遥，至简至易，知之者立跻圣位。非同炉火采战，一切邪术寻船辨篙，或买女鼎，或买金石，自欺欺世，花费人间财物者可比。佛云：“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不得见如来。”特以还元之道，《河图》之道也。在儒则为精一执中，在释则为教外别ี传，在道则为ฦ九还七返，乃三教一家无字之真经也。
“老鼋有四丈围圆的一个大白盖”，四象五行，包含在中，一而神者，太极之象，道本无名。“歪一歪儿，不成正果。”顿悟圆通，无作无为也。四众白马，站在白瓶盖上，五行四象，流行于外，两而化者，《河图》之数，道以言显。“歪一歪儿，就照头一下。”功以渐修，有体有用也。“众人岸上焚香叩头，都念‘南无阿弥陀佛’，只拜的不见形影方แ回。”谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。知得此中ณ消息，自宜脚踏实地，诚心志念，一步步行去，直到不睹不闻，无声无臭处，方是未生身以前家乡，不得在半途而自废。若错认五行攒簇，即是尽头之ใ地，是不知有无生无灭之ใ大觉，为幻身所拘，纵能延寿身轻，如何脱得本壳？吾劝同道者，到得五行攒簇之时，欲脱本壳，还须与我问佛祖一声，不知肯响允道，我问我问否？
“大王甚是灵感，常来人家行走”，“此般至宝家家有”；“也不见其形”，“自是愚人识不全”也。“只闻一阵香风，就知是大王，争忙焚香下拜，他把匙大碗小之ใ事都知道。老幼生时年月都记得，只要亲生儿女，他方แ受用。”“纵识硃砂与黑铅，不知火候也如闲”也。“不要说二三百两ä，就是几千万两ä，也没处买这一模一样，同年同月的儿女。”“大都全藉修持力，毫发差殊不作丹”也。“陈清入里面，将关保抱放灯前，小儿那知死活，笼两ä袖果子，吃着耍子。”“恍惚之ใ中ณ寻有象，沓冥之内觅真精”也。“行者见了，变作关保一般模样，两个搀手灯前乱ກ舞。”“有无从此自相入，未见如何想得成”也。此等真诀，有无一致，两ä家同心，见之的而行之当。“一抹而现了本相”，全以神运，不着形色，大机大用，莫可思议。
行者道：“这等可祭赛的过么เ？”老者道：“忒好！忒好”祭得过了。”《敲爻歌》云。“达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同大地一愚夫，权握家财无主柄。”性者阴也，命者阳也，阳极而不以阴济之，命立而不以性成之，则忒好而不好。祭过而不中，终非金丹阴阳混成之ใ道。“陈清磕头相谢”，乃谢其救真阳而了命也；“惟陈澄也不磕头，也不说谢”，尤望其救真阴而了性也。“倚着屏门痛哭”，正以见了命不了性，乃是偏倚之见，中道不通。哭者，正哭其不了性而仅了命，不得到超凡入圣之ใ地位也。
若无大圣留真诀，叶叶枝枝尽走差。
此中消เ息须看破，断绝贪痴静养神。
诗曰；
真心本性同伤损，怎似虚容是妙方แ。
“魔王欲取国王之供，行者代叙”一篇，其中先天失散聚合之ใ机，跃跃纸背。最着紧处，是“转法界，辨假真”六字。“转法界”，是期于必行；“辨假真”，是期于必悟。悟以为行，行以全悟，非悟不行彻，非行不悟彻，一而二二而一。行者降魔是悟而行也，行者何以“叫大家认了旧主人，然后去拿妖怪”？盖认得真者，方แ可降得假，“西南得朋”也；“魔王逃了性命，径往东北上走”，“东北丧朋”也。是明示ิ生我之处还其元，死我之ใ处近其本也。
祖师慈悲，借八戒说道：“叫念念那ว话儿，不会念的便是妖怪。”盖金丹ล大道，有口传心授之妙，一得永得，非同旁门曲径，虽真假之外样难辨，而真假之ใ实理各别，果是真师，密处传神，暗里下针，一问百答，句句在学人痛痒处指点，言言在学人头脑处着紧，是为会念那话儿。若是假师，妄猜私议，口头虚学，及其问道，九不知一，口里乱哼，是谓不会念那话儿。会念那ว活儿是真，不会念那话儿是假。此真假之别ี，照ั妖之ใ镜。
噫！仙翁说到此处，亦可谓拔天根而凿鬼窟，然犹恐人不识，又写出太子狐疑，行者叫问国母娘娘一段，使人于生身之母处，究其真阳虚实消息耳！何则？自《乾ດ》、《坤》交错之后，真阳失陷，邪魔窃位，而真阴亦被所伤，夫妻隔绝，母子不会，此中音信不通，何以返故园而示同心？太子见圭，父子已๐有取信之道。然父子主恩，夫妻主ว爱，恩以义结，爱以情牵，恩不如爱之契，夫妻不相通，即父子不相见。
“跳起身来，笼了白玉圭就走。”知之确而行之ใ果，大丈夫建功立业，正在此时。何以“行者又扯住，叫单人独马进城，从后宰门进宫见母，切莫高声大气，须ี是悄语低言，恐走消เ息，性命难保。”特以金丹大道，乃夺造化转乾坤之道，鬼神所忌，天人不悦，既知消เ息，只可暗中潜修密炼，不得在人前高张声气，自惹灾祸ຖ，误伤性命。“太子谨遵教命”，可谓善全性命而报师恩者。
诗曰：
扫除一切净心田，循序登高了性天。
可笑旁้门外道客，法空执相尽虚悬。