他家不死之方为ฦ何方？即攒簇五行，和合四象之方。“一簇人家住处，约模有四五百家。”即五行攒簇，四象和合之家。“路头上一家儿”，囫囵太极，道之体，无名天地之始也；门外竖一首幢幡”，一气包含，道之用，有名万物之母也。“内里有灯烛荧煌，香烟馥郁。”万理纷纭，无物不备，玄之ใ又玄，众妙之门也。夫众妙之门，即玄牝之门。“那门半开半掩”，《乾》阖，《坤》辟，玄牝之门，是谓天地根也。“里面走出一个老者，挂着数珠，口念阿弥陀佛出来。”谷神不死，是谓玄牝也。然欲不死，其中有体有用，有火有候。体用本诸卦象，火候准夫爻铢，一毫不得有差ๆ。若非明师口传心授，诀破谷神不死之妙，则此玄牝之ใ门，终久关闭而未易打开，虽道在迩，而求诸远矣。
三藏道：“贫僧是取经的，今到贵处天晚，听府上鼓钹之声，特借一宿，天明就行。”释典云；＿“乾ດ坤之ใ内，宇宙之ใ间，中有一宝，秘在形山，诸人还识的否？”“贵处”，即中ณ有一宝之处；“中”，即玄关一窍；“宝”，即先天一气，水中ณ之ใ金。不识此处，便是天晚，急宜寻借宿处；既ຂ识此处，便是天明，还当猛力行持。然行持之法，非一己孤修，须人我共济。故老者道：“你这单身，如何得来？”三藏道：“还有三个小徒保护，方แ得到此。”夫人我共济之ใ道，乃阴阳交感之道。说着丑，而行着妙，如呼谷传声，立竿见影，寂然不动，感而遂通。其中ณ有降龙伏虎之真本领，捉怪擒妖之ใ大手段。彼一切肉眼凡夫，见此真相，吓的战战兢兢，疑ທ其是妖而不信；念经和尚，闻此大道，惊得跌跌爬爬，撞灭灯火而跑净者。真是轮回种子，地狱孽根，而未识得此超凡入圣之功果，能ม不为有识者嘻嘻哈哈所笑乎？
行者将棍指空中，风云雷雨，无不随命，是法于本性中施为ฦ，全以神运，不动声色，寂然不动，感而遂通，故问和尚怎么不打令牌不烧符檄。行者道：“不用！不用！”是“有用用中无用”也；又云；“我们是静功祈祷”，是“无功功里施ๅ功”也。“行者在空中，先止住诸神，不容助道士析雨，诸神莫敢或违”，是先天而天弗违也；“后吩咐伺候老孙行事，诸神无不如命”，是后天而奉天时也。要雨就雨，要晴就暗，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶也。此等施为，有无不立，从容中道。以言其无，则至虚至静；以言其有，则至灵至神。真空妙有，一以贯之，两者相需，不可偏胜。倘离法以修道，则非真空为顽ื空；离道以行法，则非妙有而执有。
“行者叫龙王现身，龙王急忙现了本身，在空中穿云度雾。叫众神各自归去，龙王径自归海ร，众神各各回天。”噫！真性运用，真空不碍于妙有，妙有不碍于真空。放之ใ则甘露掣电å，利益众生；藏之ใ则ท无形无色，归于本源。或隐或现，因时而用，知进退存亡，而不失其正者，方是妙法，方แ是真性。故结曰：“广大无边真妙法，至真了性批旁้门。”观此有真法而无真性，且不能
“师徒们正话间，前面有一道黑水滔天，马不能进矣。”此黑水即昏愚流荡之水，修道者不能死心蹋地真履实践，即是为黑水河所挡。“上流头，有一人掉下一只小船儿”，系去清就浊之辈；“船儿是一段木头刻的”，乃飘摇不定之ใ物。去清就浊，飘摇不定，性相近而习相远矣。随风扬波，逐境迁流，日复一日，年复一年，不知回头，淬在孽河，无影无形，而莫知底止，可不畏ั哉？行者道：“我才见那ว个掉船的有些不正气，想必就是这厮弄风，把师父抛下水去了。”不正气，便是弄风，弄风即是情欲纷纷，随溺其真。曰“才见”者，犹言不到此无影无形之时，不见其陷之易溺之ใ深也。若有能ม见到此处者，急须和光同尘，脱去牵连，利便手脚，直下主杖。一声的扑进波浪ฐ，分开清浊之ใ路，钻研出个根由可也。
“太子提一根三棱简”，是会三归一，至简之道；“鼍怪拿一条竹节鞭”，是节节不通，愚昧之行。“太子与妖怪争斗，将三棱简闪了一个破绽”者，将欲取之，必先与之也。“一简而妖精右臂着伤”，何争强好胜之有？“一脚而妖精跌倒在地”
“那怪又喷一口，行者当不得，纵云走了。一身烟火，暴燥难禁，涧水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍。可怜：气塞胸ถ膛喉舌冷，魂飞魄散丧残生！”呜呼！火发于外，烟聚于内。燥火妄动，能使真金消化；怒气生嗔，直叫道心遭殃。一口恶气，伤害性命，至于如此，可不畏哉？“踡跼四脚伸不得，浑身上下冷如冰。”皆是实事，并非虚言。此提纲“心猿遭火败”，金公受伤之因。
行者想起“请观音菩萨才好”，可见前之遭火败，皆由不能觉察神观，以致燥性妄动而受害。今欲请观音，是已๐悟得今是而昨非，客邪之ใ气，渐有消化之机矣。然何以妖精取如意皮袋换上一条口绳，变作一个ฐ假观音，哄引呆子装ณ于袋内乎ๆ？盖邪火一动，则ท心不正；心不正，则意不诚；意不诚，而伪妄百出，不得不听命于心。是意者，乃心盛物之ใ皮袋，故曰如意皮袋。欲正其心，先诚其意，此圣经口传，条目之绳墨。今换上一条，则意必不诚可知；意不诚，则ท必先不能致知。妖精变假观音，是非真知，而为ฦ假知，乃ี失致知之ใ实矣。“呆子忽见菩萨，那ว里识得真假？这才是见相作佛，即停云下拜。”是真假不分，不能ม格物也；不能格物，对妖精而说妖精，自然不能致知；不能致知，则意不诚，装ณ于如意皮袋，理有可
此一口气，乃先天真一之ใ清气，而非后天呼吸之浊气。学者慎勿以咽喉、重楼等字样，疑为色身之物，故丹经云：“莫执此身云是道，须知身外还有身。”
“众僧见那个水衣皇帝，个ฐ个惊疑ທ。”天下迷徒，误认幻身为ฦ真身，错看水脏为《坎》位，每于肾中采龋殊不知人自《乾ດ》、《坤》破卦而后，先天真气迷失他家，一身纯阴无阳，若执此身而修，焉能得成大道？及闻身外身之说、他家不死之语，多惊之疑之而不肯信，非调其妄，必言其愚。