“行者到เ离恨天兜率宫，老君吩咐看丹的童儿仔细，偷丹ล的贼又来了。”言此不死之方，乃盗天地之造化，贼阴阳之气机，非为ฦ易得之物。“老君说没有，大圣拽步就走，老君怕偷，把还丹与了一丸。”言此盗机也，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎ๆ？况于鬼神乎？
“行者口中吐出金丹ล，安在国王唇内，一口清水冲灌下肚。”“只是一味水中ณ金，但向华池着意寻也。“有一个时辰，肚里呼呼的乱响。”“莫厌秽，莫计较，得他来，立见效”也。“只是身体不能转移。”“大都全藉修持力，毫发差ๆ殊不作丹”也。“元气尽绝，得个人度他一口气”者，“休施巧ู伪为功力，认取他家不死方”也。“不用浊气而用清气”者，“铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝”也。
“推下井去，石盖井口，拥上泥土。”《艮》为石，又为土之高者，上《艮》下《坎》，□卦爻图略为ฦ《蒙》。《坎》陷真宝，阳入阴胞，蒙昧不明。一者以掩蔽，世人莫知之矣。“移一株芭蕉栽在上面”，芭蕉为风木，属于《巽》，上《巽》下《坎》，□卦爻图略为《涣》。真宝既陷，蒙昧不明，阴阳散涣。由是先天入于后天，后天乱ກ其先天，真者埋藏，假者当权。是全真窃乌鸡之位，国王入八角之井，邪正不分，以假欺真，大失本来面目。此落井伤生冤屈之鬼，不得不赖大圣辨明也。既ຂ赖大圣辨明，何以谒三藏？此不可不辨。三藏为性，大圣为命，无思无为，三藏有之；榷坎》填《离》，非大圣莫施ๅ。此隐示一性不能成真，必了命方可以复本。其谒三藏，是欲三藏求大圣，尽性而至命也。故曰；“你手下有个齐天大圣，极能斩妖降魔。”此语可以了了。
“禁他入宫，不能与娘娘相见。”先天为后天邪阴所隔，中ณ无信行，母不见子，子不见母矣。“鬼王恐不信，将手中白玉圭放下为记。”白玉圭为《坎》中孚，孚者信也。《坎》中一阳，中有真土，“圭”者二土合一，不信因全真窃位，记圭乃真阳一现，《坎》中ณ之ใ阳，不能自现，必借《震》雷而出，故将白玉圭叫太子看见，睹物思人也。“此仇必报”者，报即报复，即一阳来复也。有此一《复》，长子继父体，因母立兆基，母子相见，戊己二土，合而为ฦ一，共成刀圭，金丹有象：生身之ใ道在是。故曰：“我托梦于正宫皇后，叫他母子们合意，好凑你师徒们同心。”母子属内，师徒属外，内为体，外为用，彼此扶持，人我共济，内通而外即应，外真而内即成，内外相信，邪正分明，大事易就。
“这一场好杀”，即真情妄情相混之象。其曰：‘宝剑来，铁棒去，两家更不留仁义。”宝剑者，妄情之ใ杀气；铁ກ棒者，真情之正气。真妄相逢，真欲灭假，假欲伤真，故不留仁义也。“一翻二复赌输赢，三转四回施武艺。”一为水，二为火。三为木，四为ฦ金。一翻二复，三转四回，水火木金，由á假而变真也。“盖为取经僧，灵山参佛位。致令金火不相投，五行错乱ກ伤和气。”金丹ล之ใ道，务期金火同宫，金遇火而还元，火遇金而返本，九还七返，五行自然攒簇而相和。其不和者。皆由取经之ใ人不明火候，而金火不能同宫，正行错乱而不相和。“交锋渐渐日将晡，魔头力怯先回避。”夫天下事邪正不并立，真假不同途，虽真假邪正相争，到底假不胜真，邪不胜正。老魔敌不住大圣，理固然也。但妄情之为害最大，若不能ม消灭殆尽，虽能一时勉强制ๆ伏，解妖之ใ困。食妖之食，未免尚在妖洞。有时潜发以一妄而会诸妄，以一情而起诸情，狐朋狗党，复伤真情。老魔会集压龙洞大小女妖与狐阿七，此其证也。
已无，出妖洞上马走路，无阻无挡矣。
，借假复真，以真化假，虽天地神明，不可得而测度，而况于人乎？况于鬼神乎？
噫！外道迷真性，而以假伤真；元神助本心，而以真化假。伤真则真者亦假，化假则ท假者亦真，是在乎ๆ神而明之，存乎其人耳。
即此《兑》之一信，而可以归《坤》见象也。然《兑》虽有信，而《兑》已为《巽》之假士摄去，何以能复归于《坤》？是必有法焉，非智取不能。
“行者假意放心头摸了一摸，一指头弹将去”，放去人心也；“把那宝贝一口吸在肚里”，收其道心也。“把脸抹了一抹，现出本相道：‘妖精不要无理，你且认认，看我是谁。”’放心而明心，明心而见性，真心透露，人心温灭，本性发现，形色无存，大机大用，非聪明智慧之大圣，岂能到此？“妖精忽然醒悟道：‘我像有些认得你哩！毖允成杂胝嫘韵嗳ãゲ辉叮韵嘟病！靶姓叩溃骸沂悄阄灏倌昵暗木勺孀诹a’”食色之ใ性系后天之性，真性乃先天之ใ性，先天入于后天，后天昧其先天，习相远也。“妖精说出拿唐僧时，何曾见说个姓孙的。行者告其惯打妖怪，将我逐回。”是明示ิ人金公去而妖怪来；金公不去，妖怪不来。何则？金公者，惯打妖怪者也。失去金公，妖怪谁打？彼唐僧逐去金公，而遭大难，不亦宜乎？
诗曰：
纵然信宝忙中现，难免转时戒定惛。
人生大患有其身，为食为ฦ衣坏本真。
诗曰：
抛去珍珠寻土块，俱将原本并根剜ຄ。
猖狂惑乱ກ失灵明，大要留แ心念不生。
“三藏不解得”，非三藏不解得，言此等妙理，天下学者皆不解得也。行者以为骂了兄弟两ä个一场，而非讲路；三藏以为讲西天大路，而非骂。骂两个正是讲大路，讲大路而故骂两ä个，骂之讲之，总说西天大路。此不解之解，为妙解，学者解得乎？“行者道你那里晓得？‘野猪挑担子’，是骂八戒；‘多年老石猴’，是骂老孙。你怎么解得？”此解西天路，是阴阳之ใ道，骂八戒骂老孙，正讲一阴一阳之谓道。此不解之解而明解，学者解得乎ๆ？八戒道：“这禅师晓得过去未来之事，但看他‘水怪前头遇’这句话，不知验否？”此解西天大路，五行之ใ道，金木相并，水火相济，若得真土五行攒簇，西天大路无有余剩。“不知验否”，正以见其必验。此不解之解又为至解，学者解得乎？师徒问答西天大路，明明道出，若人晓得骂即是讲，讲即是骂，则阴阳五行俱已了了，才是打开心中ณ门户，而不落于空亡。是为真解，学者解得乎ๆ？若不晓得不解得，“你问那相识，他知西去路。”
震兑交欢大道基，金从本顺是天机。
会得神观微妙法，消เ除色欲不张遑。
鉴形闭静都抛去，步步归真莫着空。