写其生平也。第一说中，大抵以贾宝玉为即纳兰性德。其说要非无
之不可能，而自忘其主义แ之理想之何若，此则大不可解者也。
难者又曰：人苟无生，则宇宙间最可宝贵之美术，不亦废欤？曰：美术之价值，对现在之世界人生而起者，非有绝对的价值也。其材料é取诸人生，其理想亦视人生之ใ缺陷逼仄，而趋于其反对之ใ方面。如此之美术，唯于如此之世界、如此之人生中，始有价值耳。今设有人焉，自无始以来，无生死，无苦乐，无人世之ใ罣碍，而唯有永远之知识，则吾人所宝为ฦ无上之美术，自彼视之，不过蛩鸣蝉噪而已。何则？美术上之理想，固彼之所固有，而其材料，又彼之所未尝经验故也。又设有人焉，备尝人世之ใ苦痛，而已入于解脱之域，则美术之于彼也，亦无价值。何则？美术之价值，存于使人离生活之欲，而入于纯粹之知识。彼既无生活之欲矣，而复进之以美术，是犹馈
自上章观之ใ，《红楼ä梦》者，悲剧中之悲剧也。其美学上之价值，即存乎此。然使无伦理学上之价值以继之，则其于美术上之价值，尚未可知也。今使为宝玉者，于黛玉既死之ใ后，或感愤而自杀，或放废以终其身，则ท虽谓此书一无价值可也。何则？欲达解脱之域者，固不可不尝人世之ใ忧患；然所贵乎忧患者，以其为解脱之手段故，非重忧患自身之价值也。今使人日日居忧患，忧患，而无希求解脱之勇气，则天国与地狱，彼两失之；其所领之境界ศ，除阴云蔽天，沮洳弥望外，固无所获焉。黄仲则ท《绮怀》诗曰：
正义之所统辖也。故曰《红楼ä梦》一书，彻头彻尾的悲剧ຕ也。
如上章之ใ说，吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之ใ戏曲、，无往而不著此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨；非是而欲餍阅者之心，难矣。若《牡丹亭》之ใ返魂，《长生殿》之重圆，其最著之一例也。《西厢记》之ใ以惊梦终也，未成之作也，此书若成，吾乌知其不为《续西厢》之浅陋也？有《水浒传》矣，曷为而又有《荡寇志》？有《桃花扇》矣，曷为而又有《南桃花扇》？有《红楼ä梦》矣，彼《红楼复梦》，