嵇康、山涛๙和向秀这三位自始至终也没那么好酒。他们虽然也常和大家一起“酣饮”但都是属于很正常的范畴（寻常百姓家逢喜事还要喝酒助助兴何况我们浪漫的文人）。山涛๙喝酒还非常节制他虽然有酒量但从不会让自己喝醉。甚至皇帝让他喝他也只喝到เ自己的量然后就说啥也不喝了。
其实关于“竹林”这个民间团体我们倒不妨这样来理解他们并没有一定的组织也没有啥活动纲领ๆ更不用说政治目的了。就仿佛一个完全开放的“休闲俱乐่部”这俱乐่部的活动地点就是山阳嵇康家的竹林嵇康作为ฦ俱乐部的东道主免费给大家提供餐饮、住宿、娱乐่。当然俱乐部ຖ的会员资质也是要经过认证的（这等好事当然不是谁谁都行了）那就是你得能入大家的眼首先是作为主人的嵇康另外阮籍也很重要尤其是阮籍后来练就了“青白眼”的功夫一旦ຆ看不上你从早到晚白眼相加估计也没谁能待得下去。有了认证那就简单多了想来时便来来了就有吃有喝有娱乐；想走时便走主人也不刻意挽留搞不好向秀还能送你几百钱当路费。
哪知管辂听到他的话神色突然严峻起来定定看着他说今天正是老书生见到了没有生命的人能ม谈论的人见到เ了不能谈论的人哪也许对管辂这句话邓飏依然是不屑一顾但何晏听完心里却猛地咯噔了一下。难道这管大仙人是在说我已经死期将至了吗？不过他还是没死心想最后再试探试探于是硬撑着说好先生那咱们来年再见吧。谁知管辂又打量了他一会儿也不回答转身就走了。
李胜心里好不感慨赶紧ู说您老听错啦我是要调回本州去不是并州。这个李胜原来就是荆州人所以他就把荆州称为“本州”。司马懿ງ怔了怔说噢？你是刚到并州？李胜说不是并州是荆州ะ。司马懿这才恍然大悟缓缓说唉真是老迈昏愦了都没听清你的话既然是回本州去你正在壮年又有德行正是建功立业的好时候啊。李胜瞧着司马懿那神色好半天再说不出话来。
这大概是山涛这辈子最由性的一回了也许从这个故事我们就能ม发现在山涛๙的心里最最看重的是什么。——天大地大再大也没有我老人家的性命大舍生取义？在这个时代里什么是“义”？谁又能代表那ว个“义”？既不明智又得不偿失的事山涛可是永远也不会去干的。
要论起出名王戎的“先天优势”竹林的另外几位可是谁也比不了。王戎出身后来在晋朝最显赫的琅邪ิ王氏家族。虽然现在王家还没到เ最鼎盛的时候但这显贵可也是万人莫及。他的祖父王雄是大汉幽州刺史父亲王浑后来是大魏的凉州刺史还封了贞陵亭侯（“刺史”相当于今天的“省长”）王家其他的叔伯也都在朝廷当了高官长辈们已足够显赫而王戎的同辈兄弟那才真是个个位极人臣王衍王澄王敦王导不是当朝执政宰相就是手握重权坐镇一方แ即使在整个ฐ中国史上也再难找到第二个这样的豪门。
◆天下大势曹爽和司马懿“正始权争”最后一轮司马懿ງ韬晦养病。高平陵政变进入倒计时。正始名士在惶惶中走向末路。
然而就在几千年浩如烟海的注本当中王弼的《老子注》却始终独领风骚。研究《老子》的学者要选注本肯定第一个ฐ就会想到王弼。后人作注时也常常说“关于这个问题魏晋时的王弼是怎么怎么解释的”……那么王弼这版到底有什么เ不同之处得到了历代这么高的评价呢？
其实这对嵇康来说并没有什么吸引力本来他对政治、对仕途就没有丝毫兴趣跟这些人的交往除了渐渐令他感到เ厌倦以外再没有什么作用。所以曹林这郡王身份他也完全没放在心上。就像每一回跟名士们的聚会一样嵇康还是简简单单地来有人提出论题他就坦坦然然地跟人家辩只当作是应酬不得不为ฦ罢了。
人本性的欲望碰到能让自己满足的满足完就好了再多了也没用。可是用“智”去思考“欲”的人就已๐经不是从本性的需要出发了就会变得越来越贪婪总是没有满足的那一天。这问题究竟出在哪儿呢？不是欲望本身有错其实人的“智”才是真正的祸首
第一他肯定了人就是有欲望的这没什么不正当。他说的“人之本性”用现在的话来说也就是生理需要嘛。
嵇康的“养神理论”是《养生论》中ณ最有价值的篇章了。我们说竹林七贤的思想几乎成了后来二百多年魏晋士人们的心灵指引他这个“养神理论”无疑ທ是其中最重要的部分也因此后世的思想家对《养生论》的评价都非常高认为它是——一种“生命哲学”。就来看看关于“养神”嵇康和向秀又进行了哪些深入的论辩。
嵇康辩彭祖和安期史书里都有记载你虽然没见过这样的人但不能说这世上就一定没有。平常人为什么不能长寿是因为不知道调理自己的心神否则ท绝不会活不到เ一百岁就死了。人如果能ม“修性保神”、“安心全身”尽量不让无谓的爱憎和忧喜等等扰乱内心就能像龟鹤那样长命。如果这样活上几百岁、一千年又有什么不可能呢？