（待续）
这实在有点不可思议难道那时的人们都浪漫到了这地步见到一位风度不凡的美男子就崇拜成了这样？那嵇康到底有什么东西一下就倾倒了满城的名士甚至老百姓呢？
嗤嗤阮嗣宗。（果然是诗仙一句诗尽显可爱气你个阮嗣宗我对你嗤之ใ以鼻）
阮籍登上了广武山顶看着这些遗迹想着那些曾经撼动了天下的往事心头的郁闷是再也抑制ๆ不住了他就放开声音朝着空无一人的山岭还有天空喊出了那ว句震撼千古的名言——“时无英雄使竖子成名”喊完这句话他再也说不出啥就独自一人好好地痛哭了一场。
嵇康阮籍他们在山阳相聚没多久度过了一段不长的好日子之后无论是朝廷里的险恶斗争还是玄学的进一步讨论都很快地进入了第二轮。那么他们的命运也都跟随着改变了他们一直相聚畅ม谈的地点也很快从清静安闲的山阳转到了万人瞩目却又刀光隐现的京都——洛阳。
要说谈“玄”在这个时候真正能跟嵇康谈到一块儿的恐怕就只有向秀一位。虽然后来阮籍的“玄谈”也很厉害但他那是后来居上现在还处在人生观的深度迷惘中ณ呢。山涛能谈但不精他也不那么当真。另外的几位——刘伶、阮咸、王戎都还没来而且就算来了他们也谈不到嵇康和向秀这个高度。
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支持者乙这是千百年来形成的习俗这个你也能混为ฦ一谈。西方过圣诞节教堂里的音乐就是又庄重又肃穆难道你说那也是哀乐吗？既然你说到เ葬礼那我问你唢呐这乐่器你总知道吧？就拿唢呐吹风格相近的曲子嘿新鲜的是赶上葬礼它就怎么听怎么เ悲凉可是搁在婚礼上呢它就怎么听怎么喜庆那ว你说唢呐吹的这曲子本身有感情吗？要有是什么感情？
阮籍没有想到这位被山涛推崇的“高士”竟然还这么年轻。那时的嵇康的确很年轻跟阮籍初见这一年他才二十二岁。比山涛๙小了十八岁比阮籍还要小十三岁。阮籍端详着嵇康忍不住在心里赞叹这位嵇叔夜虽然年纪小但果真气度不凡呢甚至还有点当年诸葛卧龙的风范啊……《晋书》里描述嵇康的外貌说他“虽不自藻饰”但却“天质自然”而“龙章凤姿ู”。好一个“龙章凤姿ู”看来这美男子的风格还真是不一样——如果说何晏那个ฐ“美”是美得“浮艳”就像一朵香花的话；那ว嵇康这个“美”可就是美得“高隽”就仿佛是一块未经雕琢、但却清泠无比的璞玉了。
一场关于“音乐”的争论
曹爽眼见司马懿ງ退让也有点心虚小心翼翼地对司马懿十分敬重每逢大事还跑去请教。司马懿也对曹爽尊重得很说他是大魏的信臣万事总是谦让地让曹爽先来做主ว。这情势倒让人想起一幅经典的动画来猎人和熊突然在林子里撞了个正着因为这相遇太出乎意料é双方都还没作好准备于是相互举ะ手致意颇绅士地寒暄一番๘然后面带微笑擦肩而过等走出几十步后又不约而同回头十分机警地看看对方擦擦头上的冷汗然后“嗖”“嗖”两声猎人和熊纷纷不见了踪影……当然这暂时的“和睦”总让朝廷里的人安了心好歹没打起来啊。于是大家纷纷称赞这两位重臣真是不错真“识大体”。
“大好青年”阮籍走向了社会。然而他看到的是什么เ呢？我们必须说阮籍并没有出生在一个ฐ好的时代他后来活得那么不成话简直成了“天下放纵第一人”那不能都去怪他。从他“走向社会”的时候社会就已经开始扭曲了而且越来越扭曲直到他死后才又重新建立起一个正常点的秩序。
阮籍小时候的环境是很孤独的也是从这个时候忧郁๗的种子就种进了他心里甚至一辈子也没改过来。相对于从小就没被儒学洗过脑的嵇康阮籍的童年明显地更沉重、也更忧郁๗。就仿佛一个小大人这孩子既不淘气也不张扬总是静静地不开口说话常常坐在屋子里独个ฐ儿弹琴有时还会学着长辈的模样长啸几声。于是邻里们就都说阮家这个儿子真是“有异质”文章还写得那么好奇才啊跟一般的孩子可是不一样。
首先说他们阮家是个士族而且“家风清正”世代尊奉儒学虽说算不上显赫但在当时也是属于让人们尊敬的家族了。阮瑀小的时候神韵就不同寻常很快得到了大名人蔡ກ邕的赏识蔡邕是一见小阮瑀就忍不住称赞“童子奇眉可谓‘当世无双’啊……”然后欣然留下阮瑀给他做了弟子。（蔡邕大家一定听说过东汉时著名的大儒大文学家又兼音乐家三国第一才女蔡文姬ภ的父亲）。于是阮瑀这“俊才”的名声就从那时开始被人们叫响起来了。
嵇康辩我并没有说人是不能ม有欲望的。“欲”是出于人的本性如果没有经过“智”的思考表现出来的“欲”那就是本性的体现；人知道自己้有“欲”之ใ后就开始思考怎么更好地满足它那就是在用“智”了。
人本性的欲望碰到能ม让自己满足的满足完就好了再多了也没用。可是用“智”去思考“欲”的人就已๐经不是从本性的需要出发了就会变得越来越贪婪总是没有满足的那一天。这问题究竟出在哪儿呢？不是欲望本身有错其实人的“智”才是真正的祸首
举些浅显的例子说明这个“本性的欲”让一个ฐ瞎眼的男人行房事天仙一样的西施和丑陋不堪的嫫母对他来说又有什么เ区别？让一个昏聩不辨五味的人吃东西糟糠和精米对他来说又有什么不同？欲就是欲如果没有“智”的作用纵容它它又怎么能够辩认什么好什么坏什么เ美什么丑呢？
叔夜这番话说得当真精彩也极为ฦ独到。论点还真是不少我们不妨来做个条理。
第一他肯定了人就是有欲望的这没什么不正当。他说的“人之ใ本性”用现在的话来说也就是生理需要嘛。
第二他提出欲望虽然是本性但它本身却并不是无厌的这可是一个很有价值的观点。直到今天我们很多人不是还都认为人的欲望是根本没有止境的吗。然而在嵇康眼里欲望就是一种没有性质的东西就是个物理状态它的目的非常简单“欲”本身并不可怕也不贪婪。他说人本性的“欲”很容易满足得到之ใ后就不再需要更多。值得一说的是叔夜这个观点在近两千年之后竟得到了现代心理学家的证实。现代心理学也认为人的基本欲望得到เ满足之后它就不再强烈相应的紧张感也随之消เ失。这无疑ທ给嵇康的理论提供了有力的证据。
第三为什么有那ว么เ多人好色、贪婪心里的欲望总是满足不了呢？嵇康说这是因为这些人把高于动物的“智”错误地用到满足“欲”上去了。“欲”本来是正常的简单的容易满足的。是你自己้用“智”去追求这种物理满足就让“欲”泛溢起来甚至最后连“智”都控制不了了。所以罪魁祸首根本不是那个ฐ正当的“欲”而是你自己้的“智”或者说是你为ฦ了追求一己้的舒适和享受错误地使用了上天赋予你的“智”
那么เ从叔夜的这番话里我们就能得出这样的结论贪婪、好色这些是人的本性吗？不是人的欲望是没有止境的吗？不是人的欲望本身是有限度的所以会没有止境是因为ฦ你自己出了问题。
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