清新自然玄学家
沉湎呼竖子（“沉湎”说阮籍好酒这话就是酒后胡说）
看这第二轮的斗争一边是失败的改革、丢人的惨败再加越来越不得人心的“浮华子弟”；另一边呢却是日益攀升的人气指数和威望让司马懿ງ对那个ฐ“非常之谋”的实现是越来越有信心。虽然两边还是没有短兵相接但是这第二轮肯定是司马懿ງ赢了呀。……那么朝廷里这局势对我们的文人们又发生了什么样的影响？也许阮籍这个经典的故事就是最有代表性的了……
浮华公子和“道家政治”
何晏王弼是清谈的第一批竹林七贤呢就是第二批。细想起来大家聚在嵇康这儿大概ฐ也只有谈“玄”论“道”了你跟他谈儒家虽不能说他不知道但他肯定是不感兴趣那大家还谈啥呢？山涛随和得很反正他也喜欢道家到了竹林就谈老庄；但是仕途经济他可也没忘等走出竹林那就是另一番风貌。相比之下阮籍就实诚得多了看他这一辈子先被儒学洗了二十年的脑แ正苦闷中又一下被嵇康这弥漫着“清玄之气”的竹林吸引了于是第二次被玄学的“洗脑”又在痛苦中开始。
反对者甲â嵇康的话我不同意。你不要忘了艺术家在创作的时候可是满怀激情的难道你能说贝多芬在那种艰难下写出的《命运交响曲》竟然连感情都没有吗？
嵇康为什么会这样与众不同？这实在跟他小时候的经历有关。
首先那最“由性”却又最让人们倾慕的“竹林之游”从这一回开始就拉开了帷幕；
这场争论是由什么引起的呢是当时的官员刘劭作的一部ຖ《乐论》。他总共写了十四篇准备呈给皇上。现在整个社ุ会、人心都乱了套他就主张应该好好地发挥音乐的“礼教”功能只有“雅乐”才能让老百姓安定接受教化。正是很典型的儒家观念。
首先是曹爽觉得心里不平衡。原来魏明帝曹睿并不相信司马懿所以在遗诏里他让曹爽以“大将军都督中外诸军事录尚书事加侍中”也就是说曹爽不但掌握了全国的军权而且还可以全权处理朝廷里的事就是军政大权一人独揽。而司马懿呢曹睿只让他以“太尉辅政”权力是远远不比曹爽了。
阮籍二十出头的时候正是正始名士走向辉煌的时候他们的代表人物何晏、夏侯玄、邓ฑ飏、李胜、丁谧等等已经在京都洛阳红极一时。这些公子们个个出身显贵又极富才华相互间推崇标榜ึ一时间就成为了整个天下的聚焦。
说起阮籍的少年时代有件事很有趣这就是——“竹林七贤”的三位领袖人物嵇康、阮籍和山涛竟都是早年丧父。不知这其中ณ有没有更深层的原因或许因为没有严父的训斥ม责骂和体罚所以打小就养成了“由á性”的习气最后才性情相投相聚到เ了竹林？呵呵这不免有些妄断嵇康倒有点这个ฐ意思但阮籍和山涛小时候都还是比较乖的。
曹操的堂弟曹洪听说陈留有位姓阮的名士很有才华就想让他到自己的帐下来做官。谁知这位名士说啥也不肯。曹洪一怒之下竟用起武力动起刑罚来了。不想阮名士果然硬气任你威逼利诱就是不低头。曹洪一看没办法就把这件事告诉了曹操。曹操也早ຉ听说过这人的名声心想这是个高士啊难道是他看不上曹洪？于是他亲自派人征召对人家说你不愿给曹洪当手下那就到我这儿来做官（这总可以了吧。）不成想派去的人很快跑回来禀告那ว名士非但没有理会竟还连夜逃奔山里去了曹操这下也来了气立刻派兵围了那ว座山四周放起大火烧也要把他烧出来就不信这人他弄不到手……当然最后还是我们无兵无武的文人低了头乖乖地走出山不管心里乐意不乐意还是来到曹操府里给他当了记室就是掌管书记文檄的官。
向秀。——关于他这篇《思旧赋》鲁迅先生曾做过剖析大意说向子期（向秀,字子期）悼念竹林亡友不过了了数语好像刚开了个头就结尾了可见有很多话因为惧怕司马昭他不是不想写是不敢写啊。向秀的确是“不敢写”其实他就是一个ฐ做学问的。如果说嵇康是名士们的标杆阮籍是位了不起的诗人那么向秀就更像是个学者而且专搞哲学研究。他年轻、俊秀为了学问无论和谁争起来都毫不让步。一个始终都干干净净的书生有点知识分子的软弱好像也在情理之中了。
（待续）