何晏王弼是清谈的第一批竹林七贤呢就是第二批。细想起来大家聚在嵇康这儿大概也只有谈“玄”论“道”了你跟他谈儒家虽不能说他不知道但他肯定是不感兴趣那大家还谈啥呢？山涛随和得很反正他也喜欢道家到了竹林就谈老庄；但是仕途经济他可也没忘等走出竹林那就是另一番风貌。相比之ใ下阮籍就实诚得多了看他这一辈子先被儒学洗了二十年的脑正苦闷中ณ又一下被嵇康这弥漫着“清玄之气”的竹林吸引了于是第二次被玄学的“洗脑”又在痛苦中ณ开始。
我们还拿嵇康那个酒的比喻来解释吧酒既然能让人激动那人的情绪原本是高兴的喝了酒自然就兴高采烈而不会哭天抢地了。这关键在哪里呢？是你本来是高兴的也就是说如果老百姓的心思原本就是平和的那音乐่的效果自然也会好音乐这个激励作用就是很正面的这种好风气流传开来自然就可以“移风易俗”。而如果你心里本来不高兴那ว再怎么喝酒你也高兴不起来“借酒销愁愁更愁”啊。音乐也是这样国家要让老百姓过得人人心里不舒服不管你弄出多高雅的音乐也“移风易俗”不了。所以说“移风易俗”是必须ี得建立在比较好的国家基础上的人民还不能安居乐业想靠音乐来实行“教化”那ว就是不可能ม。
反对者甲嵇康的话我不同意。你不要忘了艺术家在创作的时候可是满怀激情的难道你能说贝多芬在那ว种艰难下写出的《命运交响曲》竟然连感情都没有吗？
（待续）
嵇康为ฦ什么会这样与众不同？这实在跟他小时候的经历有关。
山涛๙发出了爽朗的笑声大老远就打起招呼来哈哈叔夜——
由于他们说的那些都是很“哲学”的问题听上去就好像天马成空“玄”之又“玄”跟现实一点关系也没有。于是我们就把他们这种聚在一起研究“玄理”的活动称之为——清谈魏晋时代最有特色的文人活动就是这样从何晏王弼他们这儿开始了。
（待续～呵呵接着说何宴。。）
阴阳有舛错日月不常融。天时有否泰人事多盈冲……
首先是曹爽觉得心里不平衡。原来魏明帝曹睿并不相信司马懿所以在遗诏里他让曹爽以“大将军都督中ณ外诸军事录尚书事加侍中”也就是说曹爽不但掌握了全国的军权而且还可以全权处理朝廷里的事就是军政大权一人独揽。而司马懿呢曹睿只让他以“太尉辅政”权力是远远不比曹爽了。
……
说起阮籍的少年时代有件事很有趣这就是——“竹林七贤”的三位领袖人物嵇康、阮籍和山涛๙竟都是早年丧父。不知这其中有没有更深层的原因或许因为没有严å父的训斥责骂和体罚所以打小就养成了“由性”的习气最后才性情相投相聚到了竹林？呵呵这不免有些妄断嵇康倒有点这个意思但阮籍和山涛小时候都还是比较乖的。
公元2๐20年大魏黄初元年曹丕成功地实现禅位当上了皇帝。而这时的阮籍也已๐经11้岁。魏国经过曹操多年的经营治理实行屯田à兴修水利老百姓的日子也过得好了起来已经出现了一番“治世”的气象。曹丕在这方面则ท继续推行他父亲重视农业的政策国家的政局又比较稳定于是国力进一步攀升多年战争的破坏被消เ除了经济发展的程度甚至超过了太平时期的东汉。
曹操的堂弟曹洪听说陈留แ有位姓阮的名士很有才华就想让他到เ自己的帐下来做官。谁知这位名士说啥也不肯。曹洪一怒之下竟用起武力动起刑é罚来了。不想阮名士果然硬气任你威逼利诱就是不低头。曹洪一看没办法就把这件事告诉了曹操。曹操也早听说过这人的名声心想这是个高士啊难道是他看不上曹洪？于是他亲自派人征召对人家说你不愿给曹洪当手下那就到我这儿来做官（这总可以了吧。）不成想派去的人很快跑回来禀告那名士非但没有理会竟还连夜逃奔山里去了曹操这下也来了气立刻派兵围了那座山四周放起大火烧也要把他烧出来就不信这人他弄不到手……当然最后还是我们无兵无武的文人低了头乖乖๔地走出山不管心里乐意不乐意还是来到曹操府里给他当了记室就是掌管书记文檄的官。
向秀。——关于他这篇《思旧赋》鲁迅先生曾做过剖析大意说向子期（向秀,字子期）悼念竹林亡友不过了了数语好像刚开了个头就结尾了可见有很多话因为惧怕司马昭他不是不想写是不敢写啊。向秀的确是“不敢写”其实他就是一个做学问的。如果说嵇康是名士们的标杆阮籍是位了不起的诗人那么向秀就更像是个学者而且专搞哲学研究。他年轻、俊秀为了学问无论和谁争起来都毫不让步。一个ฐ始终都干干净净的书生有点知识分子的软弱好像也在情理之中了。
其实这个ฐ改革看上去也没什么问题连就想反对的司马懿也没找出太大的毛病只是说主意是好主意但得等有才能的人来实行才好。这时曹爽可不想听他的了很快就开始实施ๅ。然而不幸的是他这一干“浮华公子”们实在太有“魄力”虽说不上肆意妄为可也差不太多。改革虽然不是坏事但国家的法度可不是拍拍脑袋就能改的呀。可公子们不管这些对过去的旧法一概视如草芥多少年的老规矩一句话之间就给改了。四世元老蒋济是真看不下去就上疏说像丁谧、何*这样在任上随随便便就改变法度那可是不行的呀。就连曹爽自己的长史对他们这“改革”也都从心里就不看好。
这“正始改制ๆ”是在实施上出了问题啊。其实也正像阮籍所感到的那样何宴他们这一干人虽然个个“玄谈”出众当个玄学家是没问题但真不是治理国家的材料。而且他们这种“浮华”的风貌随意的作派是越来越让大家看着不顺眼。
何宴跟曹爽饮酒作乐弄来先帝ຓ的才人取乐不说还看上国库里的东西就肆无忌怛惮往家拿。难怪金乡公主说他“作恶越来越多以后没法自保”呢。而除了这些对于何宴在任上的作为满朝的大臣甚至曹爽这边的也都没几个看得上眼的。人们纷纷讽刺何宴真是为ฦ所欲为啊当了大权在握的吏部尚书跟他关系好的也不管有没有才能他就全部ຖ提拔当官关系不好的连门儿也没有。像这样的人也能治理得好国家吗？也正因为这个ฐ史书对何晏的评价历来都不太好。不过这里还未必是那么简单噢也没准何晏还多少有点儿冤枉呢。何晏培植这些亲信他的目的是什么？我们不能简单地都归成他要树个ฐ人私党其实更重要的是——何晏这么干可是为曹爽、也是为曹家笼络了人才现在曹家没人啊原来曹操起家时候倚仗的那些铁杆势力像曹家夏侯家等等经过这几代人都渐渐地不行了要说曹爽也真是挺难办他知道何宴他们口碑实在不怎么样但好歹这些人是跟他一条心除了他们他又能倚仗什么人去对付在一边儿虎视眈眈的司马懿？
于是由刚ธ刚兴起的玄学指导的“正始改制”就在国人的一片抵制声中基本宣告失败后来到เ底是怎么收的场也就不得而知了。“浮华公子”们的名声也与日俱下曹爽是一天比一天地不得人心像蒋济这样的大魏旧臣最后竟站到เ了司马懿那边儿估计也是在这时开始寒了心。
（待续）