嵇康阮籍他们在山阳相聚没多久度过了一段不长的好日子之后无论是朝廷里的险恶斗争还是玄学的进一步讨论都很快地进入了第二轮。那ว么他们的命运也都跟随着改变了他们一直相聚畅谈的地点也很快从清静安闲的山阳转到了万人瞩目却又刀光隐现的京都——洛阳。
“竹林之游”就这样在山阳正式开始。这里是嵇康的地盘才没有那么多规矩甚至你要循礼守法大家还都看你不顺眼。阮籍瞧着嵇康心里暗暗想难道叔夜不是很令人欣赏吗？像他那样又有什么不对又有什么不好呢？于是守了半辈子规矩的阮籍竟也试着开始不要那个礼ึ法了一向端端正正的坐姿也从此变成了“箕踞”。如果说这些还只是他行为方式的变化是属于“外表”的话那么嵇康他们谈论的话题就真是影响到阮籍的内心了。
（待续）
他还很有趣地举了“酒”这个例子来跟音乐做对比酒这东西本身的味道是“甘苦”的喝了它的人情绪就都特别激动。然而有的人喝醉了高兴得手舞足蹈；可有的人呢却悲伤得哭天抢地。你不能说酒本身既让人高兴又让人悲伤。因为ฦ那不是酒的作用。高兴和悲伤其实是在人们自己的心里酒不过是把它们给激发出来罢了。酒跟音乐——它们的作用其实是一样的。
这可是让阮籍既欣赏又觉得不可思议的这个洒脱的年轻人他怎么就能这么自然呢？就好像不是在这俗世间长大的一样。也许从某个角度说嵇康还真不是在这俗世间长大的要不怎么เ说他就好像错投了胎呢。汉魏时期的读书人虽然不是家家都跟阮籍一样世代推崇儒学但小孩一开始读书肯定谁也跑不了先学儒家的规矩。这是承袭了“大汉”的遗风汉武帝ຓ时定下来的“五经”——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》不先花个几年背熟参透就别想去学其他的东西。除了儒家的“经”剩下的那些虽不能说“旁门左道”但肯定不能算主ว流。所以读书人还没成人就先被“儒学”洗脑那ว就是不可避免。再碰上像阮籍这样心气实在的长大以后把“儒学”看得这么เ神圣也就一点不奇怪了。
阮籍没有想到这位被山涛推崇的“高士”竟然还这么เ年轻。那时的嵇康的确很年轻跟阮籍初见这一年他才二十二岁。比山涛小了十八岁比阮籍还要小十三岁。阮籍端详着嵇康忍不住在心里赞叹这位嵇叔夜虽然年纪小但果真气度不凡呢甚至还有点当年诸葛卧龙的风范啊……《晋书》里描述嵇康的外貌说他“虽不自藻饰”但却“天质自然”而“龙章凤姿”。好一个“龙章凤姿”看来这美男子的风格还真是不一样——如果说何晏那ว个“美”是美得“浮艳”就像一朵香花的话；那嵇康这个“美”可就是美得“高隽”就仿佛是一块未经雕琢、但却清泠无比的璞玉了。
值得一说的是山涛有位风趣的夫人。夫人娘家姓韩自从嫁到了山家就没过上什么เ好日子。其实她心里并没有嫌弃山涛但却时常在山涛耳边打趣嘲讽他不知啥时候才能有出息。山涛一向有器量嘛ใ也不理会只任凭她说。有一回山涛实在听得腻了想回敬她一下但他仍然不急只是说你知道吗？凭我的本领现在虽然忍饥挨饿可将来有一天却一定能做上“三公”就是不知道到时你可有没有做“三公”夫人的本事？韩夫人听了这话不屑地瞟他一眼大笑起来。当然那时的韩夫人一定是没有想到的丈夫这话还真不是瞎说果然他这辈子就当上了“三公”而自己้也做梦都不曾预料地变成了“三公”的夫人。