我们从后人的角度去看嵇康这话说得也是颇中肯。其实正是由于他参加这回辩论并没有抱着太多的目的——阮籍谈音乐那是为ฦ了推崇儒家；夏侯玄跟阮籍争是为ฦ了树立玄学。而嵇康呢他脑子里没那么多必要推崇的东西他就是从一个研究者的角度提出了自己้的真实看法而已。也正因为这个《声无哀乐论》一直被认为是这场辩论中ณ最最精彩的作品而轰轰烈烈的“正始音乐之争”也因为《声无哀乐论》的问世终于告一段落。
这个问题也正是嵇康这篇高论最根本的主ว旨。在这里他明确地提出了——“声无哀乐่”的观点。这真是个发人深思的问题。音乐本身到底有没有“哀乐่”？有没有感情呢？嵇康直接说了音乐่只有刺耳和不刺耳之分对人的影响只有“静”和“躁”音乐本身根本没有哀伤和欢乐。音乐่就是一个自然物跟人怎么样跟社会怎么样本来是一点关系也没有的。
不过在那时特别是从“竹林七贤”以后还是有不少名士就喜欢这个“箕踞”一副才不管旁人说什么เ的样子。其实他们多少是有目的的颇有点要刻๑意表现得“不守礼法”的意思。为了“另类”而“另类”这种现象果然是古已有之。这样的人阮籍也不是没见过但看眼前的嵇康跟他们却是完全不一样的嵇康并不是非要跟那个“礼ึ法”过不去他不过是简单地顺着自己้的性情想怎么着就怎么เ着了自然得好像本来就应该是这样
嵇康。他就一直像个传说中的人或者生活在一幅画里。也没准是这辈子错投了胎原本应该留在仙界ศ却一不小心撞到人世间来了。人与“仙”自然是没法共容了所以最后他最终以那ว种方式离开倒像个必然似的。
山涛家可不像阮籍。人家阮籍再怎么说也是个ฐ士族可山涛๙呢虽然算不上最底层的老百姓但也无疑是苦孩子出身。山涛的父亲是一个小县令还很倒霉地早早就死了。“早ຉ年丧ç父”已经够惨可家里还非常穷。要说山涛也真是不容易在这样的境遇里长大却从小就很有器量（莫非也是因为没了爹所以就早熟？）一直被邻里同乡们称赞。就靠着这点“器量”还有吃苦耐劳的精神山涛๙熬呀熬熬到四十岁才盼来了这个当官的机会终于让山家脱了贫。
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玄学既然也是一门学问那ว就必然会有专家。像何晏、王弼、夏侯玄、嵇康、阮籍、向秀等等他们都是有名的“玄学家”。王弼的玄学思想最完善而何晏——就是正始名士中ณ的第一位也是最吸引眼球的一位了。王弼和何晏都属于玄学里的“贵无”派在思想上差不多。我们就先来说说何晏吧。
（待续～）
再看这边的司马懿这时的司马懿已经是“四朝”的元老了。从曹操那时起家到后来的曹丕、曹睿、再到曹芳要论起声望、谋略๓和手段等等这整个ฐ朝廷里是没人能跟他比得了。
经过了十几年的修炼这时的阮籍也算“文武双全”一个模范教育下的“大好青年”就这样完成培养开始走向社会了。他聪明、正义、热情、有才华、有理想觉得整个天下都充满了阳光……看来这“大好青年”还真是千古皆然无论什么时代那ว特质都不会有多大改变倒让人不由á感叹起那句话来历史永远不会重复但人生却永远总是那些。
历史评价头衔真是不少——魏晋时期的思想家、文学家、音乐่家；著名的玄学名士；“竹林七贤”的精神领ๆ袖之一。
（待续～）
◆魏晋风流的第一代名士——正始名士登上历史舞台。
◎古代当官的人有一多半都不会是清官也许这个比例有点过但行贿受贿的肯定绝不在少数。那ว么怎么对待贿赂也几乎ๆ是所有官员都要碰到的考验。有一个常年贪赃枉法的县令为了保住自己小小的饭碗并获得更好的名声每有事由就一定要去向上官送礼。当他把各个衙门都拜过最后就把一百斤上等的丝送到当朝吏部郎的府上。吏部郎没有拒绝他因为所有的官员都收了礼ึ拒绝他会让自己被官员们孤立。他客客气气地收下来但等县令走后就原封不动地把“礼物”陈列在房梁上再也没有去理会。后来县令贪污行贿的事败露了这位吏部郎就爬上房去取下当年的“礼物”交到เ了有司。人们一看那上面已๐经积了厚厚的尘土轻轻掸开从前的封印一点都没有被动过……
正始五年（公元244年）的竹林大致就是这情形虽然“七贤”并没有全都到齐但最重要的几位人物已经出场所以我们说“竹林之游”就是在这时开始形成的。这真是这个时代里最绚丽ษ的一道“风景”了而从此“魏晋风流”的最大亮点也渐渐从朝廷里那ว些“浮华公子”们的身上转向了竹影婆娑๗、琴音琤从的山阳。
（待续）