假如诸本体不是普遍而是个ฐ别的，甲实物与其要素า将为ฦ数相同，乙要素也就不可能ม得其认识。因为甲â试使言语中的音节为诸本体，而使它们的字母作为ฦ本体的要素；既然诸音节不是形式相同的普遍，不是个ฐ类名，而各自成为个ฐ个ฐ体，则β就只能有个，其它音节也只能ม各有个ฐ又他们〈柏拉图学派〉于每意式实是也认为各成个整体。倘诸音节皆为唯个ฐ体，则组成它们的各部分也将是唯的；于是不能超过个，依据同样的论点，也不能ม有多数的相同音节存在，而其它诸字母也各只能有个ฐ。然而若说这样是对的，那么เ字母以外就没有别的了，所有的仅为字母而已。乙又，要素也将无从取得其认识，因为它们不是普遍的，而知识却在于认取事物之普遍性。知识必须依凭于实证和定义，这就是知识具有普遍性的说明；若不是每个ฐ三角的诸内角均等于两直角，我们就不作这个"三角的诸内角等于两直角"ิ的论断，若不是"凡人均为ฦ动物"，我们也不作这个ฐ人是个动物的论断。但，诸原理若均为普遍，则由á此原理所组成的诸本体亦当均为ฦ普遍，或是非本体将先于本体；
这是自然的，苏格拉底竭诚于综合辩证，他以"这是什么"为切论理〈综合论法〉的，进而探求事物之怎是；因为ฦ直到这时期，人们还没有具备这样的对勘能ม力，可不必凭依本体知识而揣测诸对反，并研询诸对反之ใ是否属于同学术；
章六
只有这样，切理解与实证才能进行而可得完成；如果什么都不认可，他们就破坏了切理解，讨论也没法进行。对于这样的人是没法与之说理的。至于那些为传统的迷难所惑的人，这就容易相语而为之ใ消释其所惑。这在上面所述各节已可明白了。
因为ฦ这并非每不较大不较小的事物就必然相等，只有具备着相当属性的某些事物才可引用三"ิ或"来相较。
这样，假如有人企图要同时做两件事情或做相对反的事情，均所不能；因为ฦ他的潜能ม既施之ใ于事就不得施之另相对反的事，而个潜能ม同时做两件事，也是不成的，他只能在适合的条件下做那ว适应于其潜能的件事。
因为ฦ在它们未成为个ฐ整体以前，各只是个ฐ堆垛，没有个是自成为整体的。人们常易假想生物的各部分与灵魂的各部分相符，每部分均可作为潜在，也可作为ฦ现实，因为它们各部分的关节各自具有活动的能源；所以有些动物若被分离，分离了的各个部分可以各自生活。可是，当它们合成为ฦ个自然地延续的整体时，所有它各部分之存在总只能ม算是潜在而已，——至于那些被强凑或被联结而合生的生物不能为例，因为这样的现象是反常的。
自然事物为自然所创น造；其所由á来为物质；其所成就即自然间现存万物。或为人或为草木，或为类此之ใ物，凡自然所创造而有所成就者，我们均称之为本体——自然或人工ื〈技术〉所造切事物都有物质；这些事物各都可能成是或成非是，而这潜能ม就是每事物中之物质。般说来，万物所由á生成者为ฦ自然，万物所依以生成之范型亦为自然，其所生成者如草木，或动物皆具有自然本性。故万物所凭以创造之自然本性同于通式，自然个ฐ体前后相生成，虽物质各别ี，而所凭自然形式皆相同；人递传为人。
那些事物称为"ิ于属有别"者，其切身底层不同，事物的底层不能析为别事物的底层，亦不能将两ä事物的底层析成同事物，例如通式与物质"于属有别ี"ิ；以及二事物隶于实是之不同范畴者；事物之所以成其为事物者，或由á怎是，或由á素质，或由上所曾分别ี述及的其它范畴；这些也不能互为析换，不能析为同事物所以范畴有别即是"于属有别ี"〉。
又，有些事物是以数为ฦ，有些以品种为，有些以科属为，有些以比为；从数的，于物质；从品种的，于定义แ；从科属的，于范畴同科属的用同样云谓作说明；从比的，如以第三与第四事物相类衡。后者的合常连及于前者；例如于数者亦于种，然彼于种为，则未必于数亦为；于品种者亦于科属，然彼于科属为，则ท未必于品种亦为：于科属者亦于比，然彼于比为，则未必于科属亦为。
因为许多人的信念是互相冲突的，人们常认为ฦ与他不同的意见是错的；所以同事物必须ี又是而又不是。另方แ面这样说，所谓"有人认为对，有人认为ฦ错"ิ，相反的只是各人的意见；同事物确实可以"ิ又是又不是"；那ว么所谓实是倘真为这样，切就都无不是了。明显地，这教义也出于同思想方式。
以及鸟兽和水中的鱼，
事实上柏拉图学派所讲单位也象火或水样，是全体匀和而同质的；若然，数便不是本体。明显地，如果有个ฐ"绝对"而以此为ฦ第原理，则""当须具有双关命意以适应不同作用；如其不然，这就不能成立〈为类乎"元素"之单位〉。
我们在"ิ伦理学"中ณ曾已讲过技术与知识与各种官感的分别；这里所要讨论的主题是大家用来阐释事物的原因与原理的所谓智慧；因此，如上所述，有经验的人较之只有些官感的人为富于智慧，技术家又较之经验家，大匠师又较之工匠为富于智慧，而理论部门的知识比之ใ生产部门更应是较高的智慧。这样，明显地，智慧就是有关某些原理与原因的知识。
章九续章八——柏位图学派意式论：1。意式论倍增了事物的数目：9๗903399๗0b8๖2。意式或不足以说明事物，或超越了事物之真相；相关数与绝对数之或先或后，足证意式论常自相矛盾。990่b233๑。本体之外各事物亦有意式，这不符常习：99184。意式无补于可感觉事物99๗1b95。若以意式为数，引起若干疑难：991bຘ26๔6。依意式论数，这需要第二第三类的数系，此未见说明；99๗1b327๕：意式数中诸单位亦引起若干疑难；992๐108๖。线面体亦然——点的性质亦未明。992259。意式论未及动因与极因；99๗2b110。"大与小"ิ作为物因，不能解释动变；9๗92bຘ911้。意式论主有元而并未证明事物何以成。992bຘ181้2。假设切现存事物均具相同要素是荒谬的。993๑1้0
章十各家所论万物原理莫出四因之外，哲学就旨有研究四因。99311้993๑2๐8๖
卷二概ฐ论学术研究
章学术研究——人智薄弱而真理不易识，然知识之积以渐，虽常人亦各有所贡献。993299๗93๑b3๑3
章二四因均不能作无尽系列，种类也不能为ฦ数无尽。9๗94199๗4b32๐
章三各种研究与教授须有各别的方法。99๗4b339๗9521้
卷b三哲学的主题
章怀疑而后能学问，审辩而后能解惑——列举ะ哲学研究十三类主题。995๓229961้8๖
章二事物或全备四因或不全备，是否由门学术统研四因？99๗618996๔b25๓2。研究本体的学术是否亦研究各门学术之通则？99๗714๒3。哲学是否统研切本体？——是否另有研究事物属性之学术？9๗9725๓5。哲学若不只研究本体，应否并涉事物之主要属性？997๕344๒。有无不可感觉本体如通式或间体？间体何在？有无间体之学？99819๗
章三6事物之第原理为ฦ科属抑为品种？倘从科属，则以最高科属为第原理毋宁以最低品种为第原理？99๗820999๗23
章四7是否有脱离个体而独立之ใ抽象事物——通式可否与物质分离？999๗2499๗9b24๒8。第原理于类为，抑于数？1้00่04๒9๗。切事物若基本原理相同，何以有可灭坏与不灭坏之别？1้0014๒10。实是与元为ฦ本体抑为属性？两者若非本体，切普遍名词均非本体。若为本体，切事物均将合而成是。100่1b2๐6
章五13数理对象，如数与图形，是否本体？早ຉ期思想家以实物为本体；近代思想家以抽象为本体。1001้b27๕1้002๐b1้2
章六14๒应否假定通式之存在？1้002b12100่3112第原理为潜在抑为ฦ实现？1003611第原理为普遍性抑为特殊性？如为普遍则ท非本体，如为个别ี则不可得知。10่031้8
卷四哲学研究之范围：本体与通则论矛盾律与排中律
章哲学的实务在研究"实是之ใ所以为ฦ实是"。1้00่3191003๑32
章二研究实是即研究本体之ใ原理与原因——哲学研究实是的切品种。10่033๑31003b23"实是"与"元"常相联而为事物之ใ云谓。10043๑哲学因本体之类别而分支。10049哲学研究"ิ对反"如"元与众多"之ใ诸品种。10043๑2哲学研究切事物之本体及其相应诸属性——辩证家与诡辩派专攻属性。10่0่4bຘ27切事物出于对成，对成可简化为"是与非"或"单与众"两类基本对成。10051้8
章三通则公理为各门学术所通用，哲学须研究通则。1้005๓191005๓bຘ6切原理中最确实的原理：相反矛盾律。10่0่5b3๑4
章四切事物不可能ม悉予实证；否定矛盾律，或要求证明，引致无益的困难。10่05b35๓1006๔b12๐矛盾律可由反面为之作证。100่6b2๐8"是"与"ิ非是"ิ各有确定的命意——以人为喻，这不能"既是人又不是人"1้007๕2๐1第论证"ิ两可"之说使切属性皆成偶然，切偶然属性成为无尽系列ต。1007b19๗第二论证若相反叙述均属真实，万物将归混淆。10083第三论证否认矛盾律也须ี反对排中律。10่088๖第四论证假如部分的否定矛盾律，这就得承认"除外"条例。100834๒第五论证——第六论证经验显示常人都有些判别能力。1้00่8b31้第七论证否认矛盾律，万物将无差别。1้0095
章五否认矛盾律就得承认切意见悉属真实。1้009๗510่0923对于矛盾律，从何引起怀疑？人们何由á相信感觉现象为真实。1้0101้5批驳现象论者如普罗塔哥拉以部分现象来总概宇宙真相，不合论理——我们必须ี言明世上确有不变实是存在。101้0bຘ1错误在我们的印象，不在感觉。10่1้12
章六不可能ม切事物悉予证明。1้011้3101117现象为"ิ关系"语，若求证明切关系，将追溯无尽已的关系。10่11b23
章七排中ณ律的论证——"定义แ"为祛除诡辩与折衷论的基础。1้011b231้012๐24
章八"ิ切皆真""切尽伪"为悖理。1012๐241้01้2๐b23๑"万物皆动""万物全静"ิ亦为悖理。1้012๐b33
卷五词类集释
章"ิ原"之ใ六义แ。101้2bຘ3310132๐3
章二"ิ因"ิ——四类：式因物因动因板因。1้0132๐310่1425
章三"元素า"要素五解。1้014261้014๒b15
章四"本性"六解。1้0่14b16101้419๗
章五"必需"四解。1้015๓b201015b1้6
章六""之各义：属性之名义。1015๓b1้6101้5b3๑6本性之各义แ。10่173"ิ多"之名义。10177๕
章七"是"实是：属性之是与本性之是各要义แ。10่17๕8101้7b9
章八"本体"101้7b9๗1017b26๔
章九"同""ิ别""ิ异"；"似"ิ"不似"1้017bຘ27101819
章十"相反""相对"ิ；"品种有别"ิ"品种相同"1018201้018bຘ9๗
章十"ิ先于""ิ后于"ิ1018bຘ91้01914
章十二"ิ潜能"潜在。101้915101932"能ม者"10่1้9b16"无能"ิ"可能ม"——"不可能"1้0206
章十三"量"102๐07102๐033章十四"ิ质"1้02๐0่33๑1020b25๓
章十五"关系"相关：甲数关系，乙๗主动与被动关系，丙认识与被认识或计量与被计量关系。10่20bຘ261021้b12
章十六"ิ完全"三义แ。102๐1b1้2๐10่223๑
章十七"限"1้022๐41022๐13
章十八"ิ由彼"由何"由á己"10่221้3102236
章十九"安排"10่22b13
章二十"有"持有过程之ใ三义。1022bຘ41้022b1้4
章廿"秉赋"ิ四义。102๐2b15๓1022b22
章廿二"阙失"四义แ。1022b22๐102๐37
章廿三"持有"ิ；"存在于"1023810่2325
章廿四"ิ从"之六别。10่232๐61023b11
章廿五"部分"四义。1้0่23๑b1210่24b2๐5
章廿六"全"；"共"ิ"总"10่23bຘ261024๒11
章廿七"剪裁"10241้11้02429
章廿八"ิ科属"；"于属有别"ิ1024291024๒bຘ14
章廿九"假"102๐4๒b1710251้3
章三十"属性"ิ偶然。1้0251้4102๐534
卷六学术分类实是
章学术分类——各门学术各研究其专门实是——理论学术三类：物理数学哲学——哲学为ฦ理论学术之ใ先进，研究不动变而独立存在的对象。1025๓b11026๔32
章二实是四类中，偶然属性之是不能建立专门学术以建筑为例——诡辩忮词。1้026331้0่26b27论"偶然"——"ิ偶然""ิ常然"ิ与"必然"之ใ辩。102728
章三续编"偶然"ิ——追溯偶然原因之示ิ例，迄于某未定事件而终止。1027๕291้02๐7b16๔