摩西居鲁士罗姆鲁斯ั，如果不能掌握足够的武力，他们所拟定的法律，仍很难获得民众长期的遵守。缺乏武力作后盾的君王，希求民众相信他讲的话已๐很不容易，更不用说要维持民众对他长期的信任了。克服这种危机的惟方法，便是创建实力；有了足够的实力，才能获得大多数人的尊敬，使反对势力逐渐消灭，从而达到永久繁荣的功业。
无论是体育竞技场上，还是在军事战争中，实力总是决定个人地位的重要因素。所以，许多人始终将保持自己的军事实力作为用兵第大法。
19๗78年底的艾柯卡正置于破产的危险之中ณ。为了尽快使自己的汽车公司克莱斯勒走出困境，艾柯卡开始与些著名厂商和国外资本家协商，希望达成合作意向，但对方แ都被公司严重的困境吓跑了，没有人愿意拣个ฐ包袱背在身上。
朱元璋听，认为ฦ周观政是对的，他是在执行公务，按规定办事。于是，他叫宦官把女乐撤了，还让他们向周观政赔罪。可是，周观政并没有就此罢休，他说宦官的错误行为，是皇帝ຓ造成的，所以，在这个事情上，皇帝有错。所以，他坚持要朱元璋出面，向自己承认错误。朱元璋觉得周观政的说法是对的，于是，亲自出宫，来向周观政承认错误，这事才最终了结。
人上百，形形色色。在形形色色的圈子里，怎样才能明辨是非，这是个ฐ很难回答的问题。这里不妨教你招糊涂大法，即宁可装糊涂不行动，而不可装ณ聪明轻举妄动。的确，无论做领导经商，还是为人处世，有时候装疯卖傻以癫惑人倒能办成大事。
高骈与位武将郑畋有仇。郑畋已๐经当上了朝中宰相，这些情况吕用之当然是清楚的。天午后，吕用之来找高骈，神秘而又有些紧张地说：“据我求仙掐算，朝中宰相郑畋已经派出个武林高手为刺客前来刺杀明公，今天晚上就要到了，请明公早自为计，免遭毒手？”高骈大惊失色，吓得鼻尖上立即出现了层水蒸气，忙请吕用之ใ想办法救他性命。吕用之说：“此事并不太难，我的好友张守精通剑术，可以抵挡刺客。”高骈忙派人请来张守，并以大礼ึ迎进。张守装ณ腔作势地唬了阵，最后答应为他抵挡并擒获刺客。但要求高骈要远远躲避，因为今天夜间将要出现的是两名武林高手的场恶斗，免得刀光剑影伤着他。高骈自然惟命是听。
要有乐่观的态度
老实说，你万个不想过问，连听也不愿意，就怕产生不必要的误会，或者有后遗症，所以常常有进退两难之感，却苦于无法摆脱对方แ。
1处理好与领ๆ导的关系是生活中的件大事。首先，尊重是最重要的原则。谁都需要别ี人的尊重，领导也不例外。
3故意放出风声说：若是这次工作绩效不佳，公司可能有人会被开除，使下属因害怕而服从。
黑中带厚的捧人法
委婉办事，方法可寻
1别ี人随意占用你的时间，使你觉得无法支配自己。
有的人因为自己的无知而犯了错误，别ี人给他指出来，他却因为面子关系不愿承认，为了面子即使是牺牲些利益也要坚持错误。这种人的“面子”的确昂贵得很。过去楚地的人不认识生姜ä，看见生姜ä就对人说：“这东西是树上结的。”知道的人告诉他：“你说错了，生姜是长在土里的。”这位楚人出于面子的考虑，固执己见，并和人家打赌说：“我敢用驴跟你打赌，然后咱们以十人为限，如果这十人都说生姜ä是土里长的，我的驴就归你。”于是他们就去向遇见的人请教，结果连问了十个，十个ฐ人都说生姜是长在土里的。这回楚人没话说了，但他却对打赌的人道：“没办法，这十个人真没见识，现在我的驴归你了，可是要知道，姜还是树上长的啊！”楚人不晓得生姜ä长在哪里，他说生姜ä长在树上其实并无把握的，只不过“铁嘴钢牙”罢了。可见，他的死硬到底，并非是坚信自己的论断，而是宁可输驴而不输口。因为在他看来，面子比驴更重要。
先秦魏文侯用西门豹做邺县县令。不知从何时起，邺๐县的巫婆和地方恶棍搞了个为“河伯娶媳妇”的把戏，年年如此，不知坑害了多少良家女子，也不知诈取了多少不义之财。西门豹到邺๐后，了解了这情况，决定以毒攻毒，杀儆百。
那么斩断情缘这手效果如何呢？从曾国藩及其朋友的经历中我们可以看到เ，不仅无人再因湘军而获罪，反倒被举荐出去的朋友都有了更好的前途。
嫁祸于人
有苦恼就说出来
到了周文王晚年，姜太公带兵又占领了崇国。周将国都迁到เ原来崇国国都所在地，奠定了推翻商王朝的基础。
呻吟语中说：“责人贵含蓄”，这句话的意思是指责他人的过失时，要讲求点儿策略，最好不要次把心中要说的话完全表达出来。“指责他人之过，需要稍做保留，不要直接地攻讦，最好采用委婉暗示的比喻，使对方自然地领ๆ悟，切忌露骨直方。”“即使是父子关系，有时挨了父亲的骂，也会无法忍受而顶ะ嘴，更何况是别人呢？”父子有血缘关系，无论如何不能割舍，但朋友就不样了，过激的言辞很可能会断送友谊。因此，“你这话说得太不对了！”“你做的事还不如三岁小孩子！”之ใ类的话最好不要说，要说的话，必须改变语气。
厚结人缘的处世经人既是自然的，又是社会的。作为社会中的份子，我们每个人都不是孤立存在的，都免不了要和周围的人发生各种各样的交际关系。而如今世事纷繁人心不古为人处世举步维艰，我们怎样才能在越来越复杂的社会中站稳脚๐根，呼风唤雨，左右逢源，帆风顺地逐步完善自己的人生呢？
经过胡林翼的番开导，鲍超才明白了曾国藩的良苦用心。如果说在“勤王”问题上，曾国藩采纳李鸿章意见“按兵”抗上是种“刚”，而曾国藩对待鲍超的这番良苦用心则可谓是另种的“柔”。
能柔能刚必变弱为ฦ强
后人评价说，清末中ณ兴名臣曾国藩就是个能柔能ม刚能弱能强之人。那么他柔弱在什么เ地方？刚强在什么地方呢？
清朝末年，朝政掌握在西太后手中，她是清政府的实际统治者，但是清末的江山却是靠曾国藩维持的。
曾国藩比慈禧大二十四岁，早死三十六年，可以说他为官生，荣辱升降都是由个ฐ女人控制着。曾国藩可以算得上是清王朝的个ฐ忠臣了，但是任何个注定灭亡的朝代，那ว些企图力挽狂澜的所谓忠臣其实都是很成问题的。曾国藩也样。他可以说是清末“功盖天下而主ว不疑”的社稷栋梁。他是用什么方法逃过“功高震主”的悲剧结局，尤其是在西太后那样阴狠毒辣的铁腕下？
曾国藩作为个ฐ汉人，受到满清政府的赏识，开始走的就是上层路线。最初曾在京城做官时，只是礼部的个ฐ小职员，他有目的地结交了位亲王。太平天国刚起事时，亲王向咸丰ถ举荐曾国藩说：“此人胆大心细，才堪大用。”咸丰于是召见了他。曾国藩受命前往便殿觐见皇上，可是殿里空空的，不见个人影，只是在上首有把皇帝坐的椅子，下面有锦墩。带领他的太监叫他等候。他向皇位三跪九拜之后，就规规矩矩坐在锦墩上静候，等了个多时辰，始终不见皇帝出来。最后个ฐ太监出来通知他，说皇帝今天有事，改日再召见。曾国藩只好对着那ว把空椅子再拜之后回去。保荐他的亲王询问他接见的情况，曾国藩告知。亲王问他在便殿里有没有看见什么东西。曾国藩仔细回想，除了皇位和锦墩，确实没有看到什么。这位亲王听，说了声“糟了！”就赶紧跑进宫里，找到เ当值的太监，送上红包。结果打听出来皇帝座位后面的墙上，挂了张很小的字条，上面写的是朱子治家格言。亲王回来告诉了曾国藩，并对他说，前日向皇帝保举时说他“胆大心细”。果然过了几天，咸丰ถ召见曾国藩时问起他这张字条的事。这时曾国藩当然早有准备，回答得令咸丰非常满意。不久就让他回湖南老家组练湘军，把剿灭太平天国的重任寄托在他身上。
曾国藩没有辜负清室的希望，他从185๓3年组建湘军，用了九年时间，终于打垮了已๐经占领了半壁河山几乎夺得全国政权的洪秀全。在他全线告捷，清王朝又可以吁口长气的时候，咸丰ถ因纵欲身亡，政权落在了西太后手中。而曾国藩当时正如日中天，功高盖世，达到了人生事业的顶峰。若按封建社会的常规，接下来所面临ภ的必然是“敌国破，功臣亡”的结局。然而曾国藩对此早有准备，他以套又套太极拳的柔劲就把所有险情化解了。
后世有人说，曾国藩所以被称作中ณ兴名臣，代圣相，共有十三套大本领ๆ，其中十套没有流传下来，传世的只有两套：写了部相书冰鉴，再就是大量的日记和家书。
清朝自打入关，以个被传统的大汉族思想视为“蛮族”的名分来统治整个中国，面对着明的和暗的“反清复明”的潜流，除了依靠比明朝更正确更高明的统治艺术外，只能以特务组织驾驭各级官吏。这是整个清朝期间直沿用的传统的统治手段。从雍正在位时的件事，可以看出清政府的特务是怎样的无孔不入，怎样的令人毛骨悚然。
据说雍正当政时，有官员天夜里与家人打牌消遣，正在玩得高兴之际，张“二万”掉到地上怎么เ也找不到了。第二天上朝，雍正问他昨晚干什么去了。这位官员是个老实人，战战兢兢但如实地告诉皇上是与家人玩牌，后来有张“二万”掉到地上找不到，就再也没玩。雍正笑着从身上摸出张牌，放到他面前，问他：“是不是这张呀？”这个官员看，点儿不差，正是自家昨晚丢失的那ว张“二万”，当时吓得他汗流浃背，跪在地上磕头如捣蒜，连连口称死罪。雍正不但没有怪罪他，反而觉得他很诚实，大大表扬了他番。
慈禧太后以女人专政，特务组织更是其须臾不可离的控制文武大臣的工具。所以，当时曾国藩的日记与家书，尽写些养猪农作的家务琐事，与其说是给家人子弟看的，不如说是写给西太后看的，目的自然是为ฦ了消除她的疑心，表示自己不过是个求田à问舍怀无大志的乡巴๒佬。
大致浏览曾国藩的处世哲学，始终是以“内用黄老，外用儒术”为其总则，亦即“能柔能刚，能ม弱能强。舒之弥四海，卷之ใ不盈杯”。当他对付最高统治集团时，用的是柔术；当他镇压太平天国时，就刚强之至，毫不心慈手软。他训练出来的湘军子弟兵，都是骄兵悍将，攻克南京后，他纵兵烧杀，以至“秦淮河尸首如麻”，“子女玉帛悉入湘军”，致使“金银如海百货充盈”的南京人财为之空。尤其是他的弟弟曾国荃，把太平天国宫中的财宝全部侵吞，以致引起了左宗棠等人的不满。不过清政府对曾国藩的烧杀抢劫倒不怎么เ放在心上，惟提防的只是曾国藩会不会用手中的军权谋反。在他第次攻陷武汉，消息传到北京后，咸丰ถ大为高兴，情不自禁赞扬了曾国藩几句，当时身边的近臣就说：“如此个ฐ白面书生，竟能呼百应，未必是国家之福吧！”咸丰听了，脸上的笑容马上消失，久ื久沉默不语。
面对这种大祸即将临头的险恶局面，曾国藩立即又打了套漂亮的“太极拳”。他首先用“御”劲退出部分军权，并裁减四万湘军；又用“封”劲把南京的防务让给旗兵，由他发全饷；用抢来的钱财建筑贡院，提拔江南士人，下子就封住了朝野的铄金之口。此计出，果然朝廷上下交口称誉。曾国藩不但没招致祸ຖ患，反而更加取得了清廷的信任，赐等侯爵，双眼花翎。至此，曾国藩荣宠时。
曾国藩善用黄老之ใ术以柔制刚ธ，从他给弟弟曾国荃的首诗中ณ也可以看出来。其诗云：左ุ列钟铭右谤书，人间随处有乘除。
低头拜屠羊说，万事浮云过太虚。
诗中的屠羊说是个ฐ帮助被伍子胥打败逃亡在外的楚昭王复国的隐士。昭王回国后再三请他出来做官，他坚辞不受，宁肯继续过他摆摊卖肉的清贫日子。曾国藩借用这典故，告诉弟弟：“你知道我为ฦ什么在办公桌的左边挂满了朝廷的奖状，右边放了大堆告发我们咒骂我们的传单吗？人世间的事本来就如天平样，这头高了那头就低，既ຂ不应有了功就忘乎ๆ所以，也不能被人骂就垂头丧气。只要效法屠羊说的做法，把切都看开了，荣誉也罢，毁谤也罢，都不过是蓝天上的片浮云，会儿就会被风吹散，成为往事。那时，蓝ณ天依然是蓝天，只剩虚空无垠，碧海无边。”
这倒不是曾国藩故作清雅，他无论是在京做官还是行军打仗，生中ณ都十分注意修心养性。他的生活起居极有规律：早起，静坐，养气；然后处理公务；每天坚持写日记，无论多忙，都要抽出时间给家里写信。对人对己，他都非常强调立志求知敬恕忠信反省慎独谨言有恒勤俭谦虚。他直认为最理想的生活方式是以耕为本，以读为先。他反复告诫子弟，只要占住耕读这两条，方แ能进可攻，退可守，家族长保富贵，个人立于不败之地。
以硬对硬时决不手软
在关键时刻，决不手软，以硬对硬，是非常必要的。
武则天当上女皇之后以说不二十分强硬的手段培植亲信排斥异己。在唐代皇帝中，她是诛杀大臣最多的个，就连自己的亲生儿女也敢杀敢罚，从不手软；而对自己้的宗戚亲信，则往往给以步到位的提拔重用。尤其是对与自己有暧昧关系的大臣张易之ใ张昌宗兄弟，不仅任其势倾朝野，为ฦ所欲为，就是在违法当斩时，武则天也敢拼了老脸从公堂从监狱把他们特赦出来，日夜相伴。
面对武则天的强硬政策，李家宗戚显得软弱退让，毫无反抗的勇气和决心，结果屡屡成为刀下之鬼。武则天的儿子李显李旦，更是懦弱柔顺，即使已登皇帝之位，也甘愿让出皇权由武则天执掌，不敢出声为自己辩白。批效忠于李唐的大臣们，其中虽也偶有个ฐ把敢说敢为的人，然而独木难支，无不死于武则天的硬手腕和众大臣的软功夫之中ณ。这样，本来只想稍稍尝尝女皇滋味的武则天，以硬对软，屁股坐在龙椅上面，竟坐就是十五年稳如泰山。而且她为ฦ所欲为言出必行，其权威更胜于大部分男性皇帝ຓ。
武则天嗣圣二十二年公元70่5年，以宰相张柬之为首的强硬派，决定以强对强，用强硬的手段逼迫武则天让位给太子李显，重新า恢复李姓天下。
张柬之沉稳有谋，果断敢行。年已八十有余，但复唐雄心须臾不忘。早年任合州刺๐史时，便与荆州长史杨元琰同泛舟，相互有约：“他日你我得志，当彼此相助，同图匡复。”不久张柬之入朝为相，立即推荐杨元琰为羽林军将军，控制ๆ京城军权。同时又阴结些要害部ຖ门，伺机起事。
当时武则天生病甚笃，张易之ใ张昌宗两兄弟怕武则天去世，自己无法图存，所以也在居中用事，暗蓄异谋。张柬之以为时机已至，不能再缓，于是又把同道桓彦范等都安插在羽林军中当将军，直接控制保卫皇宫的禁军。
诸事安排停当，张柬之ใ便率左右羽林军五百余人，直入玄武门，并派人强行从东宫找来胆怯疑惧的太子李显，起突入内殿。二张听到เ风声，慌忙从武则天房里跑出来探听情况，恰被张柬之碰上。张柬之毫不迟疑，即令就地处斩。然后直奔武则天的寝室长生殿。殿前侍卫环立拒进，张柬之须ี眉倒竖，大喝声“退下”，大踏步带兵敲响了武则天卧室的大门。
武则天听到人声杂沓，料é知有变，便竭力支撑起身子，厉声问道：“何人胆敢作乱？”张柬之带着太子已拥兵到了床前，齐声道：“张易之ใ张昌宗谋反，臣等奉太子令，入诛二逆，恐致漏泄，故不敢预闻”
武则天仍以贯的强硬态度，对太子怒目而吼：“汝敢为此么？但二子既诛，可速还东宫！”
张柬之等以硬对硬，大声道：“太子不可再返东宫，以前天皇唐高宗以爱子托给陛下，现太子年齿已长，天意人心，久ื归太子，臣等不忘太宗天皇厚恩，故奉太子诛贼，愿陛下即传位太子，上顺天心，下孚民望。”
武则天实不甘心女皇的威แ风就此熄灭，当然不愿马上传位，没料到自己้强硬，对手却更加强硬，大有不成功便成仁之势。又见人势汹汹，刀光闪闪，她也只能ม下子软瘫下来，口中说：“罢罢！”身子已重新า缩进床里边去了。
第二天，张柬之等毫不偷闲，把异己分子或捕或杀，干净利ำ落消除后患，然后让太平公主直接找武则ท天，劝迫传位。不多时，唐中宗李显复位，真正掌握了国政。
显然，对于像武则天这样敢作敢为言出不二，尤其是在十五年之ใ中以强硬态度控制朝政而得心应手的人，如采用软弱退让的手法，只能使武则ท天更加强硬，更加为所欲为ฦ。在这场争取皇位的权力斗争中，以张柬之为ฦ首的帮人，改太子等味妥协忍让的做法，果断用强，决不手软，决不讲情面，从而步到位，取得了复唐的成功。应该说，张柬之“以硬对硬，步到位”的做法，在当时是最为ฦ明智的。
屈尊自责可以换得支持
古时候，作为个英明的统治者往往将人治和法治结合起来运用。因为ฦ，人治是指以统治者的人格作为基础，当统治出现危机时，屈尊自责就成为他们唤起同情，争取支持的伎俩。
宋徽宗宣和七年，金兵大举ะ南下，逼临宋境。徽宗对此束手无策，于是向大臣请教计策。宇文虚献计道：“今日宜先降诏罪已，更革弊端，俾人心天回，则备御之事，将师可以任之。”于是，徽守委托文虚草拟了份“罪已诏”，批评自己的“言路壅蔽，面谀日闻”的错误，并表示要广开言路兴利除弊。于是的民怨稍有平复，但实际上，宋朝朝廷仍旧ງ腐败堕落。
这类“罪已诏”在许多时候往往是行之有效的，因为以天子之身而屈尊自责，必将更加坚定百姓“皇上圣明”的信念。特别是在个封建愚昧气息充斥的国度里，百姓的怨怒往往是只反贪官而不反皇帝，这样的个“罪已诏”很容易使百姓宽宥他们犯下的罪恶。所以晋人习凿齿曾议论道：“承认过失而使事业兴盛，这是最聪明不过的做法。如果推诿过失，只宣扬自己的成功，不提及自己้的失误，以致上下离心，人才流失，那才是最蠢的做法。”
这种看似勇于承认错误，实则为“障眼法”的伎俩，往往极具欺骗性，因而也就为历代许多统治者施用。
孔子说过“见贤思齐”，“见不贤而内自省也”，看到别人有毛病就反省自己，孔子大概是中国第个ฐ善于反省的大师，而孟子也是个善于反省的大师。作为ฦ孔孟之道的信徒，曾国藩最佩服孔孟的反省之ใ术。对于自己的错误要勇于承认并改正，对于由自己造成的失败要敢于自责，曾国藩正是在这样的个ฐ背景下来“逐日检点”的，由于此举关系进德修业的大事，所以他才能自己้要求得那样严格，不可有天的怠慢。而手下诸将受其影响也都愿意承担失败的责任，统帅如果有了这种自责的精神，那么打胜仗就是必然的了。
以仁为治者宽厚待人
中国历史上，许多帝王都懂ฦ得以仁为治的道理，也多次运用于自己的统治之中ณ。
唐太宗去世前夕，曾故意把已经负有辅佐太子重任的宰相李贬官。
他告诉太子道：“李是有能力辅佐你的，但他是我手下的功臣，是前朝元老，而你跟他并没有什么เ恩爱相结，因此，难免会摆出桀鹜不驯的样子，使你难于驾驭于他，所以我才故意贬谪他。你继位后，可即刻让他官复原职，他便会对你感恩戴德，忠实地效命于你。”
果然，太宗逝世后，太子李治继位的当日，就让李复任宰相，由此，李对新皇的感激之情溢于言表，从此忠心耿耿，不复二心。
无独有偶，汉代大将卫青不斩败将的故事也说明其仁治的高明。
有年，汉武帝派卫青出兵定襄，他的部将苏健赵信两ä军共三千多骑兵，个个具有非凡本领。日，这两ä军突然与单于的部ຖ队遭遇，经过日激战，三千多骑兵几乎全部战死，赵信也投降了单于，只有苏健只身逃回汉营。
时间议论纷传，都道苏健必死无疑ທ。更有议郎周霸对卫青进言道：“自从大将军出兵以来，还未曾斩ล过部将，今天苏健损失了这么多人马，还个人逃了回来，以卑职愚见，应将其斩首示ิ众，昭示全军，以显示将军的威严和治军有方。”
但军中有个ฐ叫安的长史却竭力加以劝阻，他说：“万不可如此做！想苏健以数千人马抵抗数万敌军的围攻，奋力苦战天，士卒悉数战死，不敢有二心，可见其忠焉，如今他死里逃生，拼死逃回营中ณ，如果反而被斩，这无异于告诉众人，今后如打败仗，千万别跑回来，干脆ะ投降敌人。所以万不可杀他。”
卫青听了这番๘陈述，心中深以为然，于是说道：“我卫青将真心诚意地待他，让他待留แ军中ณ，我不怕会因此失去威แ望。周霸劝我以斩部将来显示威仪，这根本就不符合我的心愿。再者，虽然大将军有权斩杀部将，但以我被皇上宠幸，也不该在城外擅自诛杀部将。将他送往皇上那里去，让皇上自己亲自发落他吧！这样形成大臣不敢专权的局面，不是更好吗？”
左右的人听了这番๘话，深为卫青的深明大义和忠诚所感服，更加钦佩卫青的为ฦ人和仁慈，莫不肃然以对。
于是，卫青将苏健囚禁起来送到汉武帝那里，汉武帝果然不久就赦免了他的罪。
卫青不斩部将，说明他是位宽厚仁慈的将军，同时也说明他是位懂得仁治的统帅。
借刀杀人———制衡术
“登高而呼，臂非加长而见志远，善假于物也。”我们在处理工作和生活中的难题时，总会遇到很多困难和对手，在这种情况下，假手于人以人制人，是我们在商战中制ๆ衡对手的重要手段。
假手于人借力打力
兵不钝而利可全。在兵法中ณ所说的“假手于人”的意思就是自己难以做到的事情，便利ำ用他人的力量，去战胜对手，自己้不动干戈，坐享其成。
在古代复杂的军事斗ç争中，智高筹的谋略家，为ฦ了达到เ“兵不钝而利可全”的目的，常常采取假手于人之术，利用外力去击败对手。