“忠”建立了种臣民—天皇双重体系。方แ面，臣民直接向天皇效忠，没有任何媒介，用自己้的行动来使“陛下安心”；另方แ面，民众又是通过各种媒介获得天皇的各种命令。“天皇御旨ຈ”就可以唤起人们的忠，它的强制力是任何个现代国家都无法产生的。28【28萨评：这既给了些别ี有用心的野心家以可乘之机，也给天皇犯错误时诿过于下创造了条件。这两种事情虽然都曾在日本的历史上发生过，但对天皇来说，这种情况显然还是利多弊少。】罗里曾描述过这么个ฐ故事：在次常规的军事演习中ณ，带队军官下令，没有命令任何人都不能喝水壶里的水。日本的军队训练非常强调在极困难条件下，能ม够连续行军五六十英里。在那天的训练中，有二十多个人由于口渴和疲劳而倒下，五人死亡。最后检查水壶的时候，发现里面的水滴也未少。“在那ว种情况下，军官的命令就是天皇的命令。”2๐9【29萨评：还有个ฐ例子也是日本军队的，是说队兵士在悬崖上训练齐步走，快要走到断ษ崖的时候，军官因为受到别的事情的干扰分神，没有发出立定的口令，结果等他转过头来，发现自己的士兵已经个ฐ个地走向断ษ崖并摔死在下面。这个例子在日军中被作为服从命令的正面典型而表彰。然而在我看来，这正说明了日本人的独特性格。他们遵守命令和规范的坚决，常常在命令和规范正确时造成极好的效果；但是他们不由分说，不假思索地遵守命令和规范，又不可避免地在命令或规范有问题时造成自己或他人的悲剧。中ณ国人遇到เ这种命令，恐怕是不会执行的，固然，有些中ณ国人是心眼过于灵活了，碰到对自己้不利的命令就不去执行，这不是好事，但也有些中国人只是自己会思索命令是否合理，因此用自己的智慧帮助上级和自己的同伴。比如这个断崖行军的事例，如果齐步走的是中国人，大概会想—第，这是和平时期，普通训练，让我们跳崖没有任何意义แ；第二，如果按照命令行进，我的战友会受到เ伤害，而军官也难逃处罚。结果呢？我们可以想象，大概ฐ某个头脑比较清醒的老兵就会自动大喊声“立定”至于以后是否承认是自己喊的，就要看是赏是罚了。】
2重新做个“凡人”抛弃所有的虚伪，彻底打破你在子女们心目中ณ作为理想父亲的形象。
“牢记恩情”实际上是种彼此奉献的流露。日本小学二年级的教科书中有这样个小故事，题目叫不忘恩情，就是表达了这个意思。这个小故事是日本道德课程中的段故事：6๔【6萨评：有种说法这个故事并不是发生在日本，而是在意大利，哈齐的主人是个铁路工人。我们可能ม会奇怪作者怎么เ会选了个意大利ำ的故事来诠释日本的哲学，其实这很正常。美国人，特别是美国的女性对狗的感情之深厚，几乎达到我们认为失去理智的程度。如果做个受欢迎率的调查，大多数美国总统恐怕都不是自家宠物狗的对手。作者虽然是作家，也是美国人，是美国女性，看到เ这样则关于狗的感人故事，不脑แ筋短路才叫奇怪。如果哈齐是头驴那ว恐怕就没有机会被写进本书了。】
明治维新6
虽然在政治上毫无权利，并且有时还被称为“军事将领的某种”，但在日本人的思想中，天皇在等级制中ณ是应该占有个“恰当的位置”的。64【64๒萨评：政治上类似中国春秋战国时代的周天子，不过精神上地位更高，又类似教皇。】对日本人而言，天皇参与世俗事务的程度并不是衡量天皇身份的尺度。在长达几个ฐ世纪的征夷大将军统治的年代里，日本人始终珍视天皇在京都的宫廷。只是西方人认为天皇的作用是多余的。而对早已习惯严å格的等级角色思想的日本人来说，他们却持有不同的观点。
在日本，辈分性别ี和年龄形成了极大的特权。但是，这些行使特权的人与其说是独断专行，倒不如说他们是代表这些因素า来行使权利。般父亲或兄长要对所有家庭成员负责，无论活着的去世的以及将要出生的家庭成员。他必须作出重大决策并贯彻下去。但是，他并不具有无限的权力，他的行动必须对家庭的荣誉负责。他必须ี使儿子及弟兄们能牢记该家庭的遗产，包括精神遗产和物质遗产，并要求他们成为合格的继承人。即使是个农民，他也要祈求祖先能够保佑他的高尚品德。他的阶级地位越高，他对家庭承担的责任就越重。家庭的责任要高于个人的要求。2๐8【28萨评：所以二战中ณ些疯狂而残忍的日军将领，生活中又往往是清廉而勤勉的，似乎ๆ又不像能做出这样坏事的人。如此矛盾的人格体现在个人身上，那就是因为他们在做那些疯狂而残忍的事情时，自以为是为了日本民族的“责任”而做，所以丝毫不会感到เ不安。】
投降是种耻辱的行径，这观念已๐在日本人的意识里打上了深深的烙印。虽然这与我们所理解的般战争规则不同，而日本人却视为ฦ很自然的行为ฦ。同样，日本人对我们的些行为ฦ也觉得不可理解。有些美军战俘要求把自己的姓名通知本国政府，以便让自己的家庭知道自己是否还活着。60่【60萨评：这点与朝鲜战争中ณ志愿军对美军的看法大相径庭。志愿军对美军被俘士兵有这样的要求十分理解，他们认为这些美军士兵都是美国的劳动人民，来打仗是被迫的，是自己的远方阶级兄弟，所以，有这种想和家里通个信的要求，实在是再正常不过了。这种观点与美国大兵真实的想法并不是完全吻合，但是这种宽容的精神，直到เ几十年后依然为当时的美国战俘所赞颂。】日本人对此感到非常吃惊和蔑视，认为这不可思议。日本普通兵没有想到在巴丹战役中美军会向他们投降，因为他们原以为美军会像日军样浴血奋战。他们实在无法接受这样个事实，那ว就是美国人对被俘点都不感到羞耻。
交战中的日本人3
这种方法也同样适用于研究日本文化。只有对个民族中普通老百姓的日常生活琐事进行高度关注，人们才能ม充分理解人类学家所提出的前提的重大意义แ，即：不论是最原始的部落还是最先进的民族，个人都是从日常生活当中进行行为ฦ的学习。不论他们的行为或观点是如何怪异，个人的感觉和思维方式往往总是与其经历有关的。越是对日本人的某种行为ฦ迷惑不解，我就越认为在日本人的日常生活中，定是有某些最普通的事件造成了这种奇特的行为ฦ。越是深入研究日本人的日常生活小事，我的研究就越有价值。人正是在日常生活中进行学习的。