度的信仰。对钟情于平等的美国人而言，这些思想可能是不可思议的。但我们必须ี清楚地了解等级制在日本的含义แ以及对日本的好处。1้4【14萨评：日本明治维新的成功，曾使些中ณ国的有志之士认真学习它的经验。然而蒋百里将军曾说：“中ณ国从日本学了两ä样东西流毒不浅，其是陆军，其二是教育。”盖军事和教育是强盛的重要条件，所以中ณ国当时学习日本的时候就对这两个领域特别ี重视。不幸的是，日本的军队和大学，偏巧是它等级制度最为森严的两个ฐ地方。学了这个，中国不但不能强国，反而更加扼杀了当时中国追求进步与变革的可能。】
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同理，日本对胜利所寄托的基础也与美国贯所理解的有所差异。日本叫嚣着日本必胜，精神必将战胜物质。他们说：美国是个ฐ强大的国家，军事实力确实优越，但这算不了什么!我们对此早已了解，根本不会理睬。人们可以从份发行量很大的报纸上看出些苗头。每日新闻上经常会刊â登这样的句子：“如果我们害怕数字就不会开战。敌人的丰ถ富资源并不是这次战争所创造的。”15【15萨评：美国人还是不够了解日本人，他们还有个ฐ特点是迷信上层，既然上面说了“这些都是我们早就知道的”，民众便会盲目地相信切都在轨道上，只要做好自己的事情就行了，无须思想。至于这轨道是通向天堂还是地狱，日本人是不会自己去想的。所以，日本报纸才会说这些话，这的确可以非常有效地把日本国民拉在战车上。】
即使是在日本打了胜仗的情况下，日本的政治家大本营以及军人们都反复强调说：“这次战争并不是军备之间的竞赛，而是日本人所信仰的精神与美国人所信仰的物质之间的较量。”如果美军打了胜仗，他们还会反复地说：“在这场较量中，物质力量必定将会失败。”在硫黄岛战役溃败时，毫无疑ທ问，这说法成了很自然的辩解之辞，但这并不是专门为失败而准备的托词。在日军胜利的日子里，也直鼓舞着士气。早在偷袭珍珠港以前，它就已经是个公认的宣传口号了。在二十世纪三十年代，前陆军大臣狂热的军国主义分子荒木大将16【16๔萨评：荒木大将，即日本陆军大将荒木贞夫，甲â级战犯，被远东国际军事法庭判处死刑。】在告日本国民书的宣传小册子中ณ写道：对于日本民族而言，日本的“真正使命”就是“要在全世界弘扬皇道，不必担心力量之不足。为何日本人要担心物质的东西？”
当然，像其他任何备战的国家样，日本人也很担忧。在整个ฐ二十世纪三十年代，用于军备的财政支出占国民总收入的很大比重，而且这个比例还在以惊人的速度上升。17【17๕萨评：日本海军的造舰经费度占国民总收入的30，这实在是个ฐ可怕的数字。】在偷袭珍珠港那年，将近半的国民总收入用于陆海军的军事装备。只有17๕的财政支出用于民用。对于物质化的军备不关心并不是日本与西方各国的区别。但是，日本人认为：军舰大炮等物质的东西只不过是不朽的“日本精神”的外在象征，这就像武士的佩刀是武士气概的象征样。1้8【18萨评：说到这点，中ณ国人也应该反省自己的责任。正是在甲午战争中，装备不亚于日军兵力远胜日军的清朝辫子兵却大败于日本，使日本国民对“精神胜过物质”产生了极大的信任。可以说，甲午战争对日本人此观念的形成起到了加速的作用。】
美国贯注重国力的强大，而日本始终强调非物质资源的重要性。日本也像美国样开展增产运动，但日本的增产运动基于它自身的前提。日本人认为ฦ，精神代表了切，是永恒的。物质当然也是必须的，但那却是次要的，瞬间就会消失。日本的广播电台经常叫嚷说：“物质资源是有限的，物质当然不能维持千年。”这种对精神的信赖完全体现在了战争之ใ中。在日军的战争手册中有句宣传口号：“以我们的训练来对抗敌军数量的优势，以我们血肉之躯来抵挡敌人的钢๐铁。”这就是军队传统的理念，并不是专门为这次战争而制订。日军部队手册的第页就用粗体字印着“阅读必胜”四个字。日军的飞行员可以驾着战斗机以“自杀式冲击”的方式冲向我们的军舰，这就是无数“精神战胜物质”的例子之ใ。19【19萨评：我们要说，作者对日本人的分析可谓入木三分，不过，究竟日本人的观点是正确的，还是美国人的观点是正确的，她并没有说。美国人真是正确的吗？长津湖畔美国大兵的溃败就没有了道理。还是让我们用句中国特色的话来评价吧——战争是门综合艺术，单纯强调物质与单纯强调精神，都是要吃苦头的，二者需要个平衡。】日军将这支部队称为“神风特攻队”。“神风”有这样个ฐ故事：十三世纪成吉思汗东征日本时，他的船队在途中因遇飓风而全军覆没，是这次“神风”挽救了日本。20【20萨评：其实所谓“神风”发生在忽必烈的两次东征中ณ，这两次东征都因为台风而失败。后人评价，假如蒙古人不是仓促使用了原金朝简陋的造船厂生产的战舰，而是用征服南宋获得的泉州或广州造船厂生产的坚固的大船，结果可能完全不样。】
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即使在民间，日本当局也大肆宣传精神优于物质这信条。例如，人们不是在工厂里干了1้2个小时又被整夜的轰炸搞得筋疲力尽了吗？他们就说“身体越累，意志精神就越高”，“越是疲倦，就越能起到เ锻炼效果”。老百姓冬天在防空洞不是很冷吗？大日本体育会就在广播中命令大家做热身体操，声称这体操不仅能ม代替取暖设备和被褥，而且可以代替极其缺乏็的粮食。而般老百姓需要粮食来维持正常的体力，他们说：“当然，也许有人会说，现在食品缺少，不可能做什么เ体操。这种观点是错误的，越是缺乏食物，我们就越要用其他方法来增强我们的体力。”这就是说，必须通过消耗更多的体力来增强体力。美国人看待体力的观点是，计算昨天是否达到8๖小时或5小时的睡眠，是否有合理的饮食，是否寒冷，再计算还有多少体力可以用来消เ耗。与此相反，日本人从来不计算体力贮存这样的问题，认为那是物质至上主义แ。21【2๐1萨评：美国的计算方แ法在日本军队中曾经遭到嘲笑，讽刺美国人是带着各种充足的给养和装备才敢打仗的军队，完全忽略๓了人可以凭借发挥潜能创น造奇迹。这我们倒不能ม完全认为是日本人的专利，因为大多数装备不足补给不足的军队都会强调精神作用。然而，想出用做体操的方法弥补食物的不足，那就是日本人独特的思维方式了。】
日本的广播在战争中的做法更为极端。它们甚至宣称在战斗中有精神可以战胜生理上的死亡的例子。有家广播电台曾播送过个英勇的飞行员战胜死亡的奇迹：
空战结束后，日本的飞机都是三四架组地返回机场。大尉是最先回来的批。在从飞机上下来之ใ后，他用双筒望远镜观察着天空。当他的部下返回机场时，他计算着数量，脸色有些苍白，但却十分坚定。在最后架飞机返回后，他写了报告，并提交给总部。在总部，他向司令官进行汇报。然而，刚ธ汇报完，他就突然摔倒在地上。在场的军官们急忙上去搀扶，但他已๐经死亡。经过检查，发现他的身体已经冰凉，在他的胸口上有个弹伤。个刚刚ธ死亡的人身体是不可能如此冰凉的，而大尉的身体却像冰块样凉。所以，大尉肯定是死了很久了。但是，他的精神支撑他进行了这次汇报。正是这个大尉所具备的强烈责任感才使他创造了这样的奇迹。
当然，从美国人的角度看，他们肯定会觉得这个ฐ故事编造得太荒诞。2๐2【22萨评：这里本尼迪克特有点主观主义แ，其实这个ฐ故事的蓝本正是来自西方。战场上个骑兵给拿破仑送报告，拿破仑边看信边问：“你受伤了？”“不！”那士兵回答，“我被杀死了。”说完翻身落马而死。这两个故事很相似，不过双方แ的解释截然不同—西方根据拿破仑骑兵的事引导出了肾上腺在危急时刻对人体的作用，而日本的解释是精神战胜物质。】然而，所有受过教育的日本人却并不认为这则ท广播是在吹牛。他们相信，日本的听众肯定不会认为这是个荒诞无稽的故事。首先他们指出：这个广播如实地说明这位大尉的英雄事迹是“个ฐ奇迹般的事实”。为什么不能ม有奇迹发生呢?灵魂是可以训练的。很显然，这位大尉是位自我修行的行家。既然日本人都懂得“伟大的精神可以存在千年”，那为什么เ这种精神就不能在这位大尉身上停留几个小时呢?他将责任视为自己้的核心准则ท。日本人相信，通过特殊的修炼，个人的精神能够达到最高境界。大尉已经这样做了，并且已达到了这种境界。
作为美国人，我们完全可以对日本人的这系列极端的行为嗤之以鼻，认为这是贫穷民族的托词，或者是被欺骗者的幼稚幻想。但是，不论在战争时期还是在和平时期，如果我们如此看待日本人，我们就很难对付他们。特殊的训练和纪律以及些禁忌和对某些事物的排斥，这些信条已深深根植于日本人心中。但是，这些信条并不仅仅只是某些怪癖的体现。23【2๐3萨评：在若干美国人心中，今天的拉登和基地组织之所以会和美国作对，就因为他们是精神病。这种看法让美国人觉得省事，可以免于去思考那些复杂的民族和宗教问题，但在实际中只能使麻烦更大。】只有当美国人了解这些信条之后，他们才能理解为什么เ日本人在战败时会承认“光有精神是不够的”；才能理解为ฦ什么日本人会承认“企图用‘竹矛’来守住阵地只是种幻想”的真正内涵。24๒【24萨评：美军攻占冲绳的时候，很多狂热的日本人正在用竹枪训练，准备“本土决战，亿玉碎”。这幕被当时的照片如实地保留了下来。然而，日本的领导者对此却是明白的。天皇决定投降，其直接的导火索就是御前会议上军部汇报用于本土决战的部ຖ队装备不足，连防守东京沿海ร九十九里滨的师团都配不齐枪，于是天皇勃然变色，放弃了本土决战，改而宣布投降。】而更为重要的是，当我们听到日本人的“光有精神是不够的”的论断时，我们能够理解这句话的真正含义แ，这是他们在战场上在工厂中与美国人的精神进行较量之ใ后而得出的结论。正如日本人在战败后所说，他们在战争中“完全依赖主观感觉”。
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日本人在战争期间关于各种事情的看法，例如等级制的必要性和精神力量高于切，都为比较文化研究者的工作提供了素材。他们大肆宣扬安全士气等问题只不过是为了进行预ไ先警告。不论遇到什么เ灾难—城市的空袭的溃败菲律宾的失守等等，政府总是对日本民众进行如下解释：我们早已๐预料会发生这样的事情，不要担心。收音机仍然大肆进行宣传，期望日本人能ม够继续坚信，他们仍然居住在个完全已知的世界ศ之中。25๓【2๐5萨评：二战时期，包括这之ใ前的日本人即便受到相当的教育，也没有独立思考的习惯，他们可以对某个技术问题作出有创造性的贡献。但是，在大是大非的判断上，他们自然地把自己当做国家机器上的个零件，并且相信这个零件的命运和机器整体完全致，于是将思考的责任交给开动机器的人——在这个时候，就是军部和天皇，既然他们还没有觉得惊惶失措，就说明这台机器的运转没有问题。既然这台机器运转没有问题，自然作为其中ณ的个零件的自己้就没有问题从这点上看，对上司极端信任的日本人和把政府天然看做恶人的美国人，没有共同语言。】“美军占领了基斯ั卡岛，从而使日本本土处于美国轰炸机的攻击范围之内，26【26๔萨评：基斯ั卡岛属于美国阿留申群岛，日军在中途岛战役中度攻占此处，后因美军反攻而放弃。不过，这里接近北极圈，气候恶劣，日本人没必要担心美国人由á此轰炸日本本土。估计是作者弄混了基斯卡岛和南方的。被美军攻占后，b29๗轰炸机开始由此轰炸日本。此外，成都等中国空军机场，也始终是轰炸日本的重要基地。】但是我们对此早有估计，并进行了必要的准备。”“敌人肯定会以陆海空三军同时向我们发动攻击。我们的作战计划对此已经作了充分的考虑。”日本战俘，即便是那些希望日本尽早ຉ在这场毫无希望的战争中失败的战俘也认为，轰炸不可能ม完全摧毁日本本土，“因为他们早ຉ就做了预先警告”。2๐7【27萨评：这种说法并非全无道理，美军的轰炸直到เ最后也没能ม摧毁日本人的意志，但是，轰炸却摧毁了日本的工业基础，使日本的军事机器无法给日军生产出作战所需要的足够的飞机军舰和大炮。即使意志再坚强，日本人也不能变魔术样从炸成碎片的工ื厂里生产出战斗机来。所以，意志和士气不是打赢场现代化战争的充分条件，这倒又是个物质与精神关系的好例子。】当美军开始轰炸日本城市时，飞机制ๆ造业协会副会长在电台中发表讲话说：“敌机终于飞到我们上空了。然而，令他们失望的是，我们飞机制造业的全体成员早就预料到เ了此事，并对此已做了充分的准备以应对轰炸，因而，没有什么担忧的事情。”切均在“我们预料”，“我们对此已有备无患”，只有坚持这样的信念，日本人才能继续坚持自己的必要主ว张。那就是，“我们不应认为ฦ自己是被动地受到了进攻，而是我们自己主动地把敌人吸引到เ我们这边。”日本人会说：“敌人啊，如果你愿意进攻就进攻吧。”他们决不说“要发生的事终于发生了”，相反，他们会说：“我们所等待的事情终于到เ来了。我们欢迎它们。”海军大臣在国会演说中引用1้870่年的伟大武士西乡隆盛的格言说：“有两ä种机遇，种是偶然遇到เ的，另种是自己创造的。面对困难，必须自己创造机会。”28【2๐8萨评：日本人也有引用名人名言的传统。如前所述，西乡隆盛是日本明治维新า的重要人物，后虽在内战中ณ失败，但因其颇有文采，在日本民间很有威望。】另外，据电台报道，当美军突入马尼拉市中心时，山下奉文将军29【29萨评：山下奉文，日本陆军著名将领，甲级战犯，卢沟桥事变时是侵华日军在华北的指挥官之。因突袭攻占新า加坡而得名“马来之ใ虎”，二战末期担任日军在菲律宾的最高指挥官。】“微微笑地说：敌人的行动正合我意”“马尼拉市在敌军于仁牙因湾登陆后不久后就陷落了，山下将军可能事先已经预料é到了这样的结果，因而将军的部署与战况的发展相致。山下将军的作战计划正在逐步实施。”换句话说，只有失败才意味着成功。30【30萨评：作者的道理说得不错，但这个例子不太对头。事实上就这件事而言，日本人倒是说了实话，战后缴获的日军作战计划表明，鉴于双方实力的差距，菲律宾战役中山下奉文从来就没有准备和美军在无险可守的马尼拉硬拼，留在那里的都是些准备牺牲掉的二流部队。美军还没登陆，他早就带着“菲”劳雷尔行和日军主力撤退到了碧瑶山区。山下认为，菲律宾的日军制空制海权都已经丧失，只能利用山区崎岖的地形和美军纠缠，事实上他这手的确有些道理，五星上将麦克阿瑟虽然轻取马尼拉，却始终无法彻底消灭山下奉文。直到日本战败，山下所部的日军直在当地和麦克阿瑟的部ຖ队打游击。二战后，山下奉文被判处死刑。这个严厉的刑é罚固然罪有应得，但也有人认为是山下在菲律宾阴魂不散的打法激怒了麦克阿瑟，如果早早ຉ投降，即便犯了反人类罪，喜欢别ี人拍马屁的麦克阿瑟也可能会饶他命的。】
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日本人和美国人样都走极端，只不过极端的方แ向相反。这场战争是别人强加给我们的，所以美国人要全力以赴进行战斗ç。我们遭到了攻击，所以要教训敌人下。如果发言人意图恢复公众的信心，那么他在谈及珍珠港巴๒丹半岛事件时，决不会说：“这些事件都已在我们计划的预料之中。”反之，我们的官员会说：“这是敌人蓄意挑衅，我们只能对他们还以颜色。”美国人使生活适应充满挑战的世界ศ，并时刻准备迎接挑战。而日本人却认为世界ศ万事都是事先安排好的。对他们而言，真正的威胁来自于那些未曾料é到的状况。31้【31萨评：现在的世界则有些颠倒过来了，和西方同事起工作的时候，发现他们最大的问题就是强烈地依赖预先安排好的计划。个ฐ项目，从开始他们就会做个完善的计划，把切都放在掌握之中，然后按部就班地执行。在数字化时代，他们的计划ฐ总是近乎ๆ完美，但是，旦中间出现了计划外不可控的因素า，他们就往往脸茫然。这方面，倒是直过着“变化比计划还快”生活的中国人更能应付。】
日本人在作战时宣传的另个ฐ主ว题也能够揭示日本人的特点。他们会经常说：“我们受到เ世界人民的关注！”因而，在作战过程中他们必须将日本精神发扬光大。美军在瓜达尔卡纳尔岛登陆时，日军向其部队下达的命令是：“现在全世界ศ都在关注着我们，我们必须体现出日本民族的大无畏精神。”日本海ร军对其官兵的指示是：“旦受到鱼雷攻击，上级命令弃舰时，所有海员必须以最体面的方式转移到救生艇上，否则ท整个ฐ世界都要嘲笑你，美国人会把你们的狼狈姿态拍成电影，拿到纽约去放映的。”32【32๐萨评：这个倒是第次听说，查看日本方面的记录，我没有找到相应的条文，不知道作者的资料来自何方。我推测可能是种误解，因为ฦ日本方面素า来对自己战败时该怎么办考虑极少，可能觉得预设这种立场本身思想就有问题。关于弃舰，我能看到的只是要求必须先将军舰上供奉的天皇照片转移到救生艇去。不过作者所说日本人好面子这点，确实如此。】日本人非常重视他们给世界留แ下的印象，而他们对这点的关注也深深根植于日本文化当中。
关于日本人态度的问题，最吸引人的就是他们是如何看待天皇陛下的。天皇对他的臣民到底真正拥有多大权力呢？些美国权威แ人士认为：其实在日本七百余年的封建统治中ณ，天皇不过只是个有名无实的傀儡。每个人首先最应该效忠的就是他的封建领主，即“大名”，以及军事大元帅——将军。对天皇的效忠似乎可有可无。天皇深居在与世隔绝的宫廷之中ณ，他的个人活动和各种仪式也都要受到各种规章制度的严å格限制ๆ，而通常由将军制定这些规章制度。如果个ฐ等级很高的封建领ๆ主对天皇表示敬意，那ว么这将会被视为背叛行为。对般日本民众来说，天皇几乎ๆ等同于不存在样。3๑3๑【33萨评：这指的是日本战国时代以来形成的幕府制度，当时日本的实权经过军阀混战落入掌握实权的将军——即“征夷大将军”手中ณ，并且世代相传。此时，天皇只是日本名义上的统治者，天皇大权旁้落这种说法并没有错。然而，这些所谓美国权威人士却忽略了，此处的“每个人”在日本指的实际是“每个武士”，他们的确是以某某人的家臣自居，说只知领主不知天皇完全没错。然而，日本的普通民众心目中则直把天皇当做日本的象征，而不会把将军当做日本的象征，这就像西方แ世界中上帝ຓ和教皇的区别样。】些美国学者认为，只有熟ງ悉日本的历史，才能真正了解日本。因为对般民众来说，天皇只是个ฐ模糊的概念，他存在于民众的记忆当中ณ。那为什么能够被人们所接受，并最终将日本这个保守民族凝聚起来？美国学者还认为ฦ：有些日本评论家反复强调天皇对其臣民有永久统治权，其实他们的观点太夸张了，他们的坚持则证明他们论据的脆弱性。因而，在对待天皇这个问题上，美国的战时政策没有必要持谨慎的态度。对日本近来编造出的那种邪恶的元首理念，我们才应该给予坚决的打击。在当代日本，天皇是神道教的核心，3๑4【34萨评：的确，日本天皇在二战结束前，始终不是以人而是以神的形象存在于日本。】而这种宗教具有民族主义色彩。如果我们对天皇的神圣性进行挑战并将其摧毁，那么，敌国日本就会瓦解。
交战中的日本人6
些有才干的美国人了解日本。在他们读了来自前线或日本方面的报道之后，往往会对上述理论持相反意见。在日本生活过的人都非常清楚，没有什么เ会比用言语贬低天皇或对天皇进行直接攻击更能刺痛日本人的心激起他们的斗志了。这些人不相信日本人会把对天皇的攻击看做是对军国主义的攻击。战后，当“民主”的观念已深入人心时，军国主义的名声是如此之ใ坏，以至于士兵去东京的街头都要换上便服。即使是在这样的背景下，日本人们仍然对天皇狂热地崇拜。3๑5【35萨评：与中国人不同，日本人心目中ณ没有改朝换代的概ฐ念，所以，天皇的地位还要高于中ณ国的皇帝。曾有人问个ฐ日本教授——假如你们的天皇暴虐无道，做尽坏事，你们会怎么办呢？结果日本人的回答是：那我们就会到樱田门日本皇宫大门外痛哭，期待吾王悔过。说起来，还是点儿揭竿而起的念头都没有。】
这些人士也指出：不能ม将日本人的这种对天皇的崇拜与德国的“希特勒万岁”进行比较，后者是纳粹党兴衰的标志，与法西斯的切罪恶紧紧相连。
当然，日本俘虏的口供也能够证实上述观点。日本战俘由于没有受过专门的训练，36【3๑6萨评：在二战中，美军有专门配漫画的教材，教育士兵怎样应付被俘后的日子，这本教材我曾见过日文译本，堪称图文并茂。可是，这对被日军俘虏的美军来说用处并不大，因为，美军这种教材是建立在“战俘有战俘的权利”“如果你不说，对方也拿你没办法”“敌人最大的武器就是恫吓”这类观念基础上。被俘的美国兵没想到日军根本对所谓战俘的权利不屑顾，在这种情况下，所谓的保密教育也就发挥不了多大作用了。】在被俘后他们往往不知道如何应答，这与西方的军人不同。因此，他们对所有问题的回答都是混乱的。这种现象可能ม与日本的不投降政策有关。这种状况直到战争结束前几个月才有所改变，但只限于特定的军队和地方部ຖ队。我们应该对于这些战俘的口供给予特别关注，因为它们是日本军人意见的集中体现。除了极少数以外，其他都是因受伤或失去知觉无力抵抗而被俘。
那些顽抗到底的日本俘虏把他们的极端军国主义แ归咎于天皇，认为自己是在“执行天皇的意志”，是为了“让天皇安心”，并愿意“根据天皇的命令而献身”。他们认为“天皇发动了战争，我们只能服从命令”。但是，那些反对目前战争及日本未来征服计划的人，也同样把他们的和平信念归功于天皇。对所有人来说，天皇代表了切。讨厌战争的人称天皇是“爱好和平的陛下”，他们坚持认为天皇“直都是位开明的君主，直都反对战争”，“东条英机欺骗了他”，“天皇在‘满洲事件’时就表示出对军方的反对态度”。37【37萨评：“九八”事变后，裕仁的确曾表现过“不满”，但这种姿态毫不妨碍他在次年月发布赐关东军敕语，嘉奖关东军攻占东北的行动，并且绝无意因为自己“不满”而把东北还给中国。天皇裕仁的这种态度可以有两种解释。第种，东方的君主有让属下做坏人自己้做好人的传统，因此碰到这种不合公理的事情，天皇总要作个ฐ表态，来维护自己้“好人”的形象。第二种，则与日本人的民族性有关。日本人的性格是做事最初ม小心翼翼缺乏果断，但旦初步得手，就会疯狂投入，乃至失控。那ว么，天皇最初的“不满”，无非是这个日本人谨慎阶段的反映，而随后的表彰，则ท是得到利益以后迅速完成思想“革命”的表现了。“九八”轻易得手，是日本军国主义走向疯狂的重要步骤，从此再也无法理智地刹车。】“在天皇不知道和未被天皇授权的情况下，军方发动了战争。38๖【38萨评：天皇在日本当时还有个身份——“陆海空军大元帅”，不通过他就发动战争，要么是说这话的人热昏，要么是日军当时根本没有军纪说。事实上，无论是进攻南京，还是袭击珍珠港，都是经过这位天皇的批准才发生的，这些有充分的史料é证明。】天皇不喜欢战争，因而也不会允许他的国民卷入战争。天皇并不知道他的士兵们的处境是如何之差。”而德国战俘的证词则完全不同，不论他们对希特勒手下的将军或最高司令部的背叛行为ฦ39【39萨评：指的是德国国防军贝克上将等人于1944年7月20日发动的刺๐杀希特勒试图结束战争的事件。由于炸弹威力不够而失败，负伤的希特勒将所有涉แ案人员律处死，其中甚至包括像谍报局长卡纳里斯上将陆军元帅隆美尔等德军中ณ的“精英”。】表示如何的不满，他们仍然认为希特勒是最大的煽动者，是他准备并发动了战争。而日本战俘的态度非常明确：对皇室的忠诚与军国主义及侵略战争政策是两码事。
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对于日本战俘而言，天皇和日本是分不开的。“没有天皇的日本就不能被称为日本”，“没有天皇的日本不可想象。天皇是日本国民的象征，是宗教生活的核心，是超宗教的信仰对象”，即使日本战败，天皇也不能ม因此而受到谴责。40【40่萨评：矛盾在这里找到了交集，即便是在反对法西斯的日本人眼里，首相或者军部代表的是具体的政府，为ฦ法西斯政府做事是错的，但天皇代表的是日本这个抽象的国家，为国家做事是没有错的。所以，死在二战战场上的日本兵就有了两个身份——法西斯ั麾下的恶人和为ฦ天皇即国家而死的英雄。这也是至今日本对这场战争的认识难以得到邻国认同的个重要原因。】“人们不会认为天皇对战争负有责任”，“如果战败，也应由内阁和军部领导人而不是天皇来承担责任”，“即使日本战败，全体日本国民仍然会继续崇拜天皇”。
在美国人看来，任何人都不能免受别人的怀疑和批判。因而，他们对于天皇超越切批评的论调觉得是欺骗人的东西。41้【41萨评：实际上直到美国占领日本之后，天皇才承认自己้是人。在这之前，如果说天皇是人，在日本是项“大不敬”的罪名。】但事实上，即使战败之后，日本国民仍然没有改变对天皇的态度和看法。经验丰富的审讯官都觉得没有必要在每份审讯笔记上都写下“拒绝反对天皇”的内容，因为所有的战俘都拒绝诽谤天皇，这其中也包括那些和盟军有过合作对日军进行广播过的人。在所有接受审讯的战俘的口供中，只有三份表示过对天皇轻微的反对。其中份的内容比较极端：“保留天皇在位是个错误。”另份则说：“天皇只是个意志薄弱的傀儡罢了。”第三份则只是假设：“天皇可能将皇位让给皇太子，而且如果废除了君主制ๆ的话，那么日本青年妇女就会得到เ解放，像她们羡慕已๐久的美国妇女样了。”4๒2【42萨评：在日本真正反对天皇制的人至今不多，最有名的应该是大江健三郎，他拒绝了天皇颁给的奖章，理由是他根本不赞成日本应该有个ฐ天皇，这种勇气使他成为ฦ日本文化界的异类。】
因而，当日军将领ๆ们把“御赐”的香烟分赏给部下时，当他们在天长节43【43萨评：天长节的说法来自中ณ国，本是皇帝的生日之ใ意。传到日本后成为法定节日之，二战期间为ฦ4月29๗日，即昭和天皇的生日。这种时候日军往往会变本加厉地投入作战，1้938年日军为庆祝天长节，不顾气象条件，疯狂空袭武汉，遭到早ຉ有准备的中ณ国空军迎头痛击，被击落轰炸机战斗机共21้架，铩羽而归，史称天长节空战。】那天率领ๆ部下向东方แ三鞠躬并高呼“万岁”时，他们正是利ำ用了这种全体国民对天皇的崇拜。在“部ຖ队日夜受到敌军轰炸时”，日本将领们会带领ๆ部下起，早ຉ晚共同朗诵天皇向军人颁赐的“圣言”，“诵读之声回荡在树林当中ณ”。军国主ว义分子极力利用人们对天皇的忠诚之心，号召所有官兵要以对天皇的敬爱之情来“实现陛下的心愿”“消除天皇的担忧”，并愿意“对天皇的善行表示尊敬”，但是，这种对天皇的顺ิ从却是把双刃剑。正如许多日本战俘所说，“只要天皇下令，即使只有根竹矛，日本人也会毫不迟疑地投入战斗。同样，只要是天皇下令，日本人就会马上停止战斗”；“如果天皇下诏，日本明天就会放下武器，连最勇猛的满洲关东军也不例外”；“只有天皇的命令才能使日本国民接受战败这事实，并继续生活下去，进行战后家园的重建”。44【4๒4萨评：天皇下令停止抵抗后，日本陆相阿南曾策划兵变，被认为是天皇与法西斯军政权有所区别的个ฐ证据。实际上，当时无论是谁下达投降命令，都会产生同样动荡，倒是天皇来下这个命令，引起的动荡最小。这并不能证明天皇的无辜。】
交战中的日本人8
日本人对天皇的忠诚是无条件的，并且是毫无保留的。而对其他的人和集体又是横加批评，这两ä种态度形成了鲜ຒ明的对比。在日本的报纸期刊â杂志以及其他战俘的供词中ณ，都有对政府和军队领导人的批评意见。45【45๓萨评：例如，日本电影男人的大和号拍得冠冕堂皇，然而真实的日本最大的战舰“大和号”被击沉时，绝望的水兵们曾经大喊：“把少佐以上的军官统统干掉，要救日本只此条路！”】战俘们大肆指责那些指挥官们，尤其是那些不能与部ຖ下共患难的人；对那些自己坐着飞机撤退而让士兵们拼死抵抗的指挥官们，日本战俘们更是痛恨至极。般而言，战俘们对有的军官大加称赞，而对另些军官却严厉地批评。这说明日本人并不缺乏辨别善恶的意愿。即使日本本土的报纸杂志也对“政府”进行批评，他们要求更强有力的领导更高效的协调。他们甚至抨击政府对言论自由á的限制。1้944年7๕月，东京家报纸刊登了篇报道，介绍了些由编辑前国会议员日本极权主义แ政党——大政翼赞会的领导人起举行的个ฐ座谈会。其中有位发言者说：“我认为唤醒国民的办法有很多，但其中最重要的就是言论自由。这么多年来，日本国民都不能ม畅所欲言。他们自己的某些言语将会受到谴责。他们心存疑虑，往往只做表面文章，胆小怕事。这样，我们决不能ม发挥全体国民的力量。”另位发言者也就这个ฐ问题发表了自己的看法：“我几乎ๆ每天晚上都和自己选区的选民进行座谈，询问他们对于些事情的意见，可他们就是不能敞开心扉。人们都被剥夺了言论自由。这种情况就无法刺激人们战斗的意志。在所谓战时特别刑é法和治安维持法下，日本国民的言行深受限制ๆ。他们像封建时代的老百姓样胆小怕事，因而本来能够激发的战斗力也不可能激发出来。”
所以，日本人即使在战时也批评政府大本营以及他们的直接上司。他们并没有盲目地接受等级制的切优点。然而，对待天皇却是个例外——天皇不会受批判ศ。天皇的崇高地位直到เ近代才得以确立，为ฦ什么人们会如此崇拜他？日本人的性格中ณ有什么เ古怪的特点会使天皇保有如此神圣的地位？只要天皇声令下，日本人就会使用“竹矛”战斗ç至死。同样，如果天皇下令，日本人也会平静地承认战败，并接受占领。这种无稽之谈是否会误导我们的研究？或者的确是事实呢？
所有这些关于日本人在战争中行为的关键问题——从反物质主义的倾向到เ日本人对天皇的态度，不仅影响日本国内，而且也影响到前线。还有些其他的态度，对日军有着特殊的影响。其中之是关于军队人数消耗的问题。当美国把海军勋章授给台湾海峡特遣部ຖ队指挥官乔治·爱斯·麦肯因将军46๔【4๒6萨评：麦肯因，是今天美国人气甚高的参议员麦凯因三世的祖父。19๗44年12月17日，美国海军舰队在菲律宾战役中遭到强烈台风袭击，3艘驱逐舰沉没，7艘军舰严重受损，损毁飞机186๔架，人员死亡800人。这是美军在战争中ณ最大的非战斗ç损失。这次灾难中，身为太平洋战区海军航空兵指挥官和38๖特混舰队司令的麦肯因竭力挽救自己的属下舰艇，尽量减少了损失并因此受到表彰。】时，日本电台极端惊讶，其宣传口径与美国人的态度是截然不同的，报道是这样写的：
美国官方认为，之所以授予乔治·爱斯·麦肯因将军勋章并不是因为ฦ他击败了日军。虽然大家都知道这正是在尼米兹公报上所确认的。授予麦肯因将军勋章是因为他成功地挽救了两艘损坏的美国军舰，并把它们安全护送回了基地。这篇报道之所以重要是因为它是件真人真事，而不是虚构的我们并不怀疑麦肯因将军确实救了两艘军舰。但是我们感到奇怪的是：在美国，挽救了两艘军舰就能被授予勋章。47【47萨评：这有什么奇怪，在纽约甚至救条狗也可以上新า闻呢。】
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所有的救援行动，所有对落难者的救助都让美国人深深地感动。对美国人来说，勇敢的行为ฦ如果能够挽