个体控制意义แ的重要性，在兰德的《源泉》一书亦有体现。兰德借另一个“洛克”（主人公爱德华？洛克，中ณ译本巧合同姓）之ใ口说“一个人赤裸裸地来到这个ฐ世界，大脑就是他唯一的武器。动物是靠武力获得食物。人类并没有尖牙和利爪，也没有犄角触须和强健的肌肉。…但是，心智是个人的属性。并不存在所谓集体的大脑แ这样的东西，并不存在所谓集体的思想…我们可以将一顿饭分给许多人来吃。我们却无法在一个集体的胃里去消化这顿ู饭。没有一个人能ม用自己的肺来代替别人呼吸。没有哪个人能用自己的大脑代替别ี人去思考。”
要言之，对于任何国家来说，如果民众不是普遍自由的，那么任何关乎社会平等的许诺与展望，都将是不可能的任务。试想，当一个人被另一个人绑架，两ä者之间就不可能有什么เ真正的平等；同样的道理，存在于同一群人质之间的所谓平等，天下所有奴才都能平起平坐的平等，都不是人类意义上的真正的平等，充其量那只是一群平等的奴隶。
就像今天，拔了网线，关了电å视，过不被信息垃圾包围的日子。对于绝大多数人来说，那ว些发生在远在天边的大事小情，无论是一场血淋淋的自杀式袭击、绑匪的演讲，还是政治领ๆ袖的亲民秀、女明星成功或者失败的隆胸ถ术，很多都是与我们的生活是毫不相干的。
萨科奇左右逢源，朋友遍天下，法国许多传媒老板都是萨科奇的座上宾。2๐00่7年法国大选结束前后，《世界报》两名女记者出版了新书《致命的女人》，揭露一些关于社会党总统候选人罗雅尔及其同居情人奥朗德之间的不和。为了捍卫自己的“隐私权”罗雅尔打算找法官为自己主持公道“同情”罗雅尔的人却说，为这点小事打官司只能说明这对落难鸳鸯力量太小，若是萨科奇先生遇到这种事情，只要给拉加德尔集团的老板朋友打个招呼，什么书也就别想卖了。拉加德尔集团是法国著名的高科技和传媒领ๆ域的财团，2๐002年维旺迪集团崩溃，拉加德尔集团并购维旺迪环球出版公司而成为法国出版业的垄断集团，旗下有两百多种期刊和报纸。
此番大选过后，canalplus最疯狂的制作莫过于模仿电影《史密斯夫妇》推出的“罗雅尔夫妇”一天晚上，罗雅尔刚回到家，与其同居的情人、社ุ会党党魁奥朗德递给她一杯毒酒，警觉的罗雅尔趁奥朗德转身之ใ际将酒倒在了花盆里，那花儿便像暴跌的股票一样立即瘫软到了盆底。随后两ä人各怀心事在餐桌旁以刀叉相搏，继而跑到漆黑的厨房里开枪对射…
1968年的五月革命，同样被理解为法国的才子佳人们谋求身体解放的运动。当时有一句话是“铺路石下是海滩”（souslespaທveslaplage）。尽管许多人对这句话的含义不甚了了，但在这里“铺路石”被当作一种封闭大地的象征。就像拉丁区的铺路石曾被掀起来砌成街垒，如何处理铺路石，总是与人们争取自由的隐喻相连。人们渴望像沙滩一样自由á自在，如果沙滩不被压迫的面貌符合人的本性，那么เ就应该掀翻沙滩上的铺路石，以争取不被束缚的身体自由。
我之所以引述这个故事，是因为ฦ我们时常像这位漂亮姑娘一样，习惯从过于理性的角度来思考问题，否定人的油然而生的“好色本性”事实上，好色乃人之ใ常情，不容忽视。回到เ马斯洛的回忆现场，他欣赏女性（好色）更是源于心灵，因为任何美都不是计算出来的。关于这一点，电å影《死亡诗社》里的基丁老师有所批判——任何诗歌之美都不是用圆规与坐标计算出来的，因为ฦ写诗不是安装水管。
我主张“每个人争自己้的传统，就是争中国的自由”一个社会的富庶，就在于我们有较多种的选择。平安夜，不知道那ว些博士们在松树林里搜捕圣诞老人，为ฦ中国文化做净身运动。文化卫道士们或许永远目光明亮，他们不用睡觉，只是我们这些凡夫俗子，终究会疲倦。若要相安无事，最好的办法是他们继续保留“唤醒国人”的热情，与此同时也请尊重我们在劳碌一天或一年后选择如何休息或睡觉的权利。
不要以为ฦ我在妄言。如果你到校园里走一走，就会发现，如今大学里的“日租房”广告在数量上早已超过了纵横四海的“办证”广告。明眼人都知道这些广告是为谁服务的。而之所以有此繁荣，不外乎ๆ两个ฐ主要原因：一是人性要舒展；二是学校无条件。
有人说，中国现在有两种人，一种人已๐经做稳了房奴，另一种想做房奴而不得。没房子的自然想着有房子，处于焦虑之中当属正常，然而那ว些有房子的人同样活得忧心忡忡，因为他们想要更大的房子。关于这一点，美国人就是这样想的。而且，美国人心知肚明——如果全世界都像美国人那样生活，那我们得再多几个ฐ地球才行。
我想，那些苛责老人的人真有必要去翻翻《小王子》了。至少，在这部伟大的童话里可以找到เ有关情感与交往的些许密码：
“文明就像是一条筑有河岸的河流。河流中ณ流淌的鲜血是人们相互残杀、偷窃、争斗的结果，这些通常就是历史学家们所记录的内容。而他们没有注意的是，在河岸上，人们建立家园，相亲相爱，养育子女，歌唱，谱写诗歌，甚至创น作雕塑。”
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