既然史书在这里就是一个大空白那么我们不妨大胆点来“八卦”一下。演绎历史的空白也没准有那么千分之一的可能当时就是这样呢。——以下内容纯系虚构请勿对号入史。
嵇康辩我并没有说人是不能有欲望的。“欲”是出于人的本性如果没有经过“智”的思考表现出来的“欲”那ว就是本性的体现；人知道自己有“欲”之后就开始思考怎么更好地满足它那就是在用“智”了。
嵇康辩我并没有说人是不能ม有欲望的。“欲”是出于人的本性如果没有经过“智”的思考表现出来的“欲”那就是本性的体现；人知道自己้有“欲”之后就开始思考怎么更好地满足它那就是在用“智”了。
争论三清心养神……人生所欲有几何？
一个人的生命到底应该有多久呢？到现在科学界也并没有一个ฐ确定的说法。知道一些的是据2๐007๕年的统计数字中国女性的平均寿命在77๕岁左右男性则要短一点。那么假设人如果一辈子没受到外界的损伤那他到底能ม活上多少岁？这个问题大概也是人类亘古以来的“天问”之一了而且只要我们人类存在就还会永远地追问下去。而这也正是嵇康和向秀的“养生之ใ辩”中第一个重要的问题。
人们正郁闷偏巧ู在这时嵇康到เ洛阳来了。嵇康真是碰到了最好的时机。大家正在心里给“名士”这概念找更好的定位他就正好出现在了眼前。人们心里想的那几条一看嵇康是怎么瞧怎么对景。首先他不推崇儒学是个很彻底的“玄学家”半点迂腐的东西也没有；另外也是最重要的他是把何晏他们给大家留แ下的“玄学家个ฐ个都浮ด华”的印象改变了人们不由感叹看来并不是能谈玄的人就都那么让人烦心哪看这位嵇叔夜玄谈一点不比何晏差可再瞧人家的行为举止那是天生的超脱才不像你们那样奢侈放荡、为所欲为ฦ呢这个时代的名士应该是什么样？不用找了看看嵇康你就知道了。
苏大学士看了李诗仙的诗不禁微笑说太白误矣……呵呵就来看看东坡的反驳吧
既然势力壮大了那ว就得有所作为啊。于是以夏侯玄为首开始了一番针对国家制ๆ度的改革。这就是历史上的“正始改制”。“正始改制”虽然效果并不怎么样甚至是让司马懿抓住了把柄但它可是非常独特的。
其实向秀比嵇康还要年轻那时很可能ม也就二十岁不过年岁小可并没有影响他的成就而且那时的玄学家大多都很年轻。像历来评价最高的王弼他发表最有影响力的《老子注》时也就二十出头。
支持者乙你说的这个缺乏事实根据谁也不能肯定就是那么回事。而且就算你说的是真的这跟嵇康的理论又有什么矛盾了？人家说了音乐分为刺耳和不刺耳的刺耳的让人“躁”不刺๐耳的让人“静”。不管是牛羊鸡还是婴儿当然是“安静”下就长得好“不安静”就糟了嘛ใ。不过这可并不是说音乐里面就有感情
（待续）
第一篇传世美文