2．好色……人之本性耶？
嵇康辩我并没有说人是不能ม有欲望的。“欲”是出于人的本性如果没有经过“智”的思考表现出来的“欲”那就是本性的体现；人知道自己有“欲”之后就开始思考怎么更好地满足它那就是在用“智”了。
（待续）
一个人的生命到เ底应该有多久呢？到现在科学界也并没有一个确定的说法。知道一些的是据20่07年的统计数字中国女性的平均寿命在77岁左右男性则要短一点。那么假设人如果一辈子没受到外界的损伤那他到底能活上多少岁？这个问题大概也是人类亘古以来的“天问”之ใ一了而且只要我们人类存在就还会永远地追问下去。而这也正是嵇康和向秀的“养生之辩”中第一个重要的问题。
而这时洛阳的名士无非就是两种一种还一心想着儒家就像阮籍但那肯定已经过时提不起人们的兴趣；另一种就是何晏夏侯玄他们这些浮华公子。按理说玄学作为一种新思想会更加吸引人可是何晏这些人又实在让人从心里看不上眼甚至因为他们人们对玄学都不那么认可了。老的已经枯燥乏味新的又这么不成器那这个时代的“真名士”到底应该是什么样子？具体的不知道反正像何晏那样肯定不行。
苏大学士看了李诗仙的诗不禁微笑说太白误矣……呵呵就来看看东坡的反驳吧
曹爽这边他不是任用了何晏、夏侯玄等等一大群浮华的子弟吗他们就围聚在曹爽身边想尽办法地壮大势力。在“文”一方面曹爽让何晏、邓*โ、丁谥当了尚书何晏还专门控制ๆ选拔官员；“武”一方面呢曹爽就让自己的两个弟弟曹羲、曹训还有夏侯玄分头掌握京师的军队把都城军权牢牢地抓在了自己手里。这样一看现在这京都司马懿ງ就好像被晾到一边去了朝廷里到เ处都是曹爽的人整个洛阳是一派“浮华”风貌。
其实向秀比嵇康还要年轻那时很可能也就二十岁不过年岁小可并没有影响他的成就而且那时的玄学家大多都很年轻。像历来评价最高的王弼他发表最有影响力的《老子注》时也就二十出头。
支持者乙๗你说的这个缺乏็事实根据谁也不能肯定就是那ว么回事。而且就算你说的是真的这跟嵇康的理论又有什么矛盾了？人家说了音乐分为刺耳和不刺๐耳的刺耳的让人“躁”不刺耳的让人“静”。不管是牛羊鸡还是婴儿当然是“安静”下就长得好“不安静”就糟了嘛。不过这可并不是说音乐里面就有感情
再次这一回相遇无论是嵇康还是阮籍他们的人生都开始了根本的转变——嵇康由一位不为人知的隐士很快成为被众人仰望的“名士的高标”也让千百年来的后人们永远记住了他的名字；而阮籍也终于从他推崇了快二十年的“儒家规矩”中走出来最后竟变成了一个“由性”到了极点的玄学大名士。那么从此一个更加精彩的阮籍也会清晰地展现在我们眼前了。
这就是音乐在古时候的神圣地位。这种思想一直到了魏晋还都是主流。现在刘劭的《乐่论》也还是在坚持着儒家传统的思想。然而没有想到的是刘劭这《乐论》一出炉立刻引起了大家的关注名士们纷纷站出来表达自己的观点。于是一场关于“音乐”的争论就这么เ开始了。第一个ฐ出来表达观点的是谁呢？——正是阮籍
于是在曹爽的信任和提拔之下正始名士就真正走上了历史舞台。夏侯玄、何晏、李胜、丁谧、邓飏、毕轨等等“风流俊士”纷纷得到曹爽的重用。这是一群不折不扣的浮华贵公子而且曹爽自己也一样是“浮华”成性。虽然我们不能完全从否定的角度来看这个“浮华”这些“浮ด华公子”也并不是全都没有才干。但无论如何由曹爽带头、何晏推广的这等轻薄浮艳的作派却从一开始就没能得到天下人心。旁้人不论至少阮籍就很不以为ฦ然。所以当原本梦寐以求的机会终于来临时阮籍的反应竟是那么出乎ๆ意料。
这里我们也不妨替阮籍解解惑为ฦ什么会出现这种现象呢？为什么这个ฐ时代的文人竟都变成了这样？其实最根本的原因就是儒家在这个时候已经衰落了儒家在经过了汉朝的黄金盛世以后因为历史的原因还有它自身出现的问题已经不能很好地解决天下的事了于是它就没有了不容置疑的尊严。正始名士那是一群最早的“玄学”人物早不把儒家看得有多重了。无论这些人是不是得人心但他们却无疑代表着社会的“新生事物”。其实跟人家相比倒是阮籍落伍了。只是这时的阮籍可不懂什么เ叫做“玄”他还要在儒家给他描绘的理想盛世里沉浸上好一段时间呢。
（待续～）
不过阮瑀可是真心不想出仕的。他的被迫做官与其说是摆名士架子还不如说他就是被曹操绑架来的。原本他安然地住在陈留对这乱世全不挂心写诗赞颂古代的大隐伯夷和许由还坚定地表达了自己的志向——“何患处贫苦但当守明真……”但这时看来他这个“明真”恐怕是再难守住了。
曹林（惊异地）你果真看中了他你可知道这人并非出身贵门如今仍只是一介布衣吗？
公主（不屑地）布衣又怎么样？难道嵇郎不是最最才品出众？
曹林（凝重地）这可不仅仅是才品的事啊。
公主（强词夺理地）咱们家就一定只能ม同贵门结亲吗？我祖父武皇帝ຓ(曹操)立卞夫人为后太后当年就是出身微贱呢。
曹林（担忧地）好好就算你说得有几分理但他也没个一官半职依我看他不久ื还会离开京都你难道要跟随他到เ乡间去？我是担心你自小在府里这般娇贵又怎么受得了那ว样的贫寒呢？
公主（神往地）只要随在他身边又有什么受不了的。如果父亲实在不放心……那就……就给嵇郎求个官职来吧？
曹林（无语了）……
公主（讨好地）这样一来嵇郎也不再是布衣他也不能再回乡间去。女儿也正好留在父亲身边了呢。
曹林（无奈地）唉真是拿你没办法。只是你难道就一定要选中他吗？名门中才品高隽的士子还多得很哪。就像那ว夏侯家的……
公主（气恼地）我才不要嫁到เ夏侯家倘若嫁了嵇郎女儿绝不后悔就算旁้人有文皇帝（曹丕）和陈思王（曹植）那样的才气女儿也不会再动心了
曹林（让步）我只说……你该仔细想想清楚。
公主（娇็怒地）父亲您不疼爱女儿看来女儿这病是好不了的了还不如早一天死了干净……
公主顿足捶胸地大哭嗔恼地扯着父亲的衣襟。曹林手足无措只好尽心安抚。
曹林（安慰）好好好……不哭不哭……为父替你周旋就是了。
公主（眼中放光地）噢？真的吗？
曹林（无奈地）唉……这下你总该好起来了吧？
公主（自得地）女儿自然会好的。只是您一定要快些办不然我的病就真的好不了了
曹林（再次无语）……？
尊贵的大魏皇室就这样向一介草民嵇康伸出了玫瑰枝。曹林前思后想决定还是先派遣门下的宾客去向嵇康致意一下。宾客满心欢喜地来到เ嵇康的住处一进门就眉飞色舞地说起来直把嵇康说得如坠雾里……
宾客（口若悬河地）沛穆王膝下、长乐亭公主那当真——＆％￡￥￠＆％￡￥￠＆％￡￥￠＆％￡￥￠（略去一百字）真是百年一见的好女啊
嵇康（懵懂地）那又怎么样呢？
宾客（两眼放光地）我见你早到了有家室的年纪这等好女还不该去求吗？
嵇康（眨眨眼）公主ว自然贤达这同我有什么关系？
宾客（不以为ฦ然地）你这个人怎么这样愚痴呢？我若不是奉命而来怎么敢跟你说起这些？
嵇康（疑惑地）奉谁的命？
宾客（恭敬抱拳）自然是郡王之ใ命。
嵇康（怔住）……？
宾客（暧昧地）这下你明白了吧？还不早点预备预备入府拜见郡王？
嵇康（说不出话）……
宾客（焦急地）你怎么打算啊？
嵇康（皱眉）这个……
宾客（不耐烦地）这难道还有什么可犹豫？我不妨就为你剖析一番。你若娶了公主好处有n一来你家就可从此显达成了贵门这在旁人眼里可是一世也修不来的福份哩。二来公主这般贤达貌美百世难遇今日不娶只怕日后你也等不来再好的啦。三来＆％￡￥￠＆％￡￥￠＆％四来＆％￡￥￠＆％￡￥￠……（略去二百字）
嵇康仍不说话也不知道是不是在听。
宾客（滔滔不绝地）你若不娶公主其祸大矣。郡王以王胄之尊对你这一介布衣青眼有加这天大的脸面你却敢不领吗？日后你又如何向郡王交待？依我看公主嘛你是娶也得娶ດ不娶也得娶的啦。
……
嵇康（终于开口）如此……请仁兄回禀郡王吧不日定到府上拜望。
宾客（欢喜地）好啊好啊
宾客大笑而去嵇康站在那儿好久没有离开。
当然最后的结局就是嵇康和大魏皇室联了姻娶长乐亭主为ฦ妻做了曹操的孙女婿。虽然关于这段姻缘我们是极尽能事地“八卦”了一下但无论如何历史是接续下去了没有出现莫名其妙的断档。那么“八卦”结束让我们回到历史。
嵇康和公主一成婚朝廷就赐给了他第一个官职——郎中不久又让他拜下“中散大夫”。史书大多喜欢用最高官职来称呼人物后世称他“嵇中散”也就是从这里来的。不管“郎中”还是“中散大夫”都是薪水不太高也没什么实际差ๆ事的闲职。但是这可是嵇康唯一的一次出仕并且时间非常短。和公主的联姻并没有让他对仕途发生更多兴趣只是婚后他不得不在洛阳停留一段时间于是当了几天挂名的官。而不久他就带着长乐่亭主一起回到了山阳。
嵇康回到竹林的时候心情也一定颇不平静吧？想想两年前离开时自己้还是个不为人知的少年；而现在不但已经名满天下还带回了一位真心倾慕他、甘愿扔掉尊贵荣华相跟随的妻子……的确自从嫁了嵇康离开洛阳长乐亭主的后半生就一直是在乡间渡过再不是那个锦衣玉食的皇家公主。其实她和嵇康总共也只生活了十三四年嵇康不到四十岁死去丢下了两个孩子女儿十五岁儿子才十岁那么她剩下的日子就是怎样在艰难中把两个孩子抚养成人了。
看长乐亭主这一生也许她并不快乐。从娇贵公主变成寻常人妻又年纪轻轻就成了寡妇本来已足够让人伤心然而嵇康也并没有带给她一个年轻姑娘本该拥有的宠爱。虽然她不必像何晏的金乡公主那样一辈子生活在嫉妒当中嵇康除了她再没对任何女性发生过兴趣但是嵇康对她也同样不那么亲密。在山阳的大多数时间他不是陪着年轻的妻子一起过甜美日子而是常常独个就走了要么到洞府中寻访仙人要么到深山里采集“上药”一走就是好几个月。而男女的事对他来说就仿佛可有可无。其实关于这原因在《养生论》里他已经解释得很明白了……如果说起初长乐่亭主真的以为自己嫁得了如意郎君的话那么后来她一定会感到些许失落吧。丈夫不会待她不好但在他心里她始终也没那么重要或者就是一个相敬如宾的状态？翻开嵇康传世的文章和诗歌满眼都是精彩的辩论和高玄的意境但却没有只言片语写给妻子。要不怎说他始终都像个“传说中的人”也许这样的人一生不事婚嫁才是最应该的方式呢。
（待续）