我们从后人的角度去看嵇康这话说得也是颇中ณ肯。其实正是由于他参加这回辩论并没有抱着太多的目的——阮籍谈音乐่那是为了推崇儒家；夏侯玄跟阮籍争是为ฦ了树立玄学。而嵇康呢他脑子里没那么多必要推崇的东西他就是从一个研究者的角度提出了自己的真实看法而已๐。也正因为这个ฐ《声无哀乐论》一直被认为是这场辩论中最最精彩的作品而轰轰烈烈的“正始音乐之争”也因为ฦ《声无哀乐论》的问世终于告一段落。
反对者甲嵇康的话我不同意。你不要忘了艺术家在创น作的时候可是满怀激情的难道你能说贝多芬在那ว种艰难下写出的《命运交响曲》竟然连感情都没有吗？
嵇康为什么会这样与众不同？这实在跟他小时候的经历有关。
嵇康。他就一直像个传说中的人或者生活在一幅画里。也没准是这辈子错投了胎原本应该留在仙界ศ却一不小心撞到เ人世间来了。人与“仙”自然是没法共容了所以最后他最终以那ว种方式离开倒像个必然似的。
（待续～）
（待续～）
首先是曹爽觉得心里不平衡。原来魏明帝曹睿并不相信司马懿ງ所以在遗诏里他让曹爽以“大将军都督中外诸军事录尚书事加侍中”也就是说曹爽不但掌握了全国的军权而且还可以全权处理朝廷里的事就是军政大权一人独揽。而司马懿呢曹睿只让他以“太尉辅政”权力是远远不比曹爽了。
经过了十几年的修炼这时的阮籍也算“文武双全”一个模范教育下的“大好青年”就这样完成培养开始走向社会了。他聪明、正义、热情、有才华、有理想觉得整个天下都充满了阳光……看来这“大好青年”还真是千古皆然无论什么เ时代那特质都不会有多大改变倒让人不由感叹起那句话来历史永远不会重复但人生却永远总是那ว些。
说起阮籍的少年时代有件事很有趣这就是——“竹林七贤”的三位领袖人物嵇康、阮籍和山涛竟都是早ຉ年丧父。不知这其中有没有更深层的原因或许因为没有严父的训斥责骂和体罚所以打小就养成了“由性”的习气最后才性情相投相聚到了竹林？呵呵这不免有些妄断嵇康倒有点这个意思但阮籍和山涛小时候都还是比较乖๔的。
（待续～）
曹操的堂弟曹洪听说陈留有位姓阮的名士很有才华就想让他到自己的帐下来做官。谁知这位名士说啥也不肯。曹洪一怒之下竟用起武力动起刑罚来了。不想阮名士果然硬气任你威逼利诱就是不低头。曹洪一看没办法就把这件事告诉了曹操。曹操也早听说过这人的名声心想这是个高士啊难道是他看不上曹洪？于是他亲自派人征召对人家说你不愿给曹洪当手下那就到我这儿来做官（这总可以了吧。）不成想派去的人很快跑回来禀告那名士非但没有理会竟还连夜逃奔山里去了曹操这下也来了气立刻派兵围了那座山四周放起大火烧也要把他烧出来就不信这人他弄不到手……当然最后还是我们无兵无武的文人低了头乖乖๔地走出山不管心里乐意不乐意还是来到曹操府里给他当了记室就是掌管书记文檄的官。
向秀。——关于他这篇《思旧赋》鲁迅先生曾做过剖析大意说向子期（向秀,字子期）悼念竹林亡友不过了了数语好像刚开了个头就结尾了可见有很多话因为惧怕司马昭他不是不想写是不敢写啊。向秀的确是“不敢写”其实他就是一个ฐ做学问的。如果说嵇康是名士们的标杆阮籍是位了不起的诗人那么向秀就更像是个学者而且专搞哲学研究。他年轻、俊秀为了学问无论和谁争起来都毫不让步。一个始终都干干净净的书生有点知识分子的软弱好像也在情理之中了。
其实向秀比嵇康还要年轻那时很可能也就二十岁不过年岁小可并没有影响他的成就而且那时的玄学家大多都很年轻。像历来评价最高的王弼他发表最有影响力的《老子注》时也就二十出头。
向秀就在嵇康这儿住下来了和吕安一起三个ฐ人有时种菜浇园有时一道打铁虽然清贫但却很自足日子过得好不舒心。如果说吕安是嵇康亲密的“生活私交”那ว向秀就是嵇康最欣赏的“学友”了。向秀跟嵇康争论起学术问题来那ว可是啥啥也不管的。不至于面红耳赤但也是毫不相让。于是这样的场景就会出现在我们的眼前了
细雨过后空气无比清新า的竹林中嵇康、阮籍、山涛、向秀四位大名士个ฐ个衣着简朴随意自然地倚坐在圆石上一边的木案摆着嵇康的琴周围陈放着美酒。嵇康和向秀你一言我一语地争论“哲学问题”说到兴起处忍不住站起来慷慨地抒发起心中的情怀他们那飞扬的神情真让人怀疑这竹林会不会就是那世外的仙境？长者山涛悠闲地喝着酒面带微笑地听着瞧着还时不常地插上一两ä句说说自己的主张。含蓄的阮籍一边欣赏着朋友们的风采一边静静思考他们的观点然后却忍不住在心里轻轻地叹气……
正始五年（公元244年）的竹林大致就是这情形虽然“七贤”并没有全都到齐但最重要的几位人物已经出场所以我们说“竹林之ใ游”就是在这时开始形成的。这真是这个时代里最绚丽的一道“风景”了而从此“魏晋风流”的最大亮点也渐渐从朝廷里那些“浮ด华公子”们的身上转向了竹影婆娑、琴音琤从的山阳。
（待续）