何晏王弼是清谈的第一批竹林七贤呢就是第二批。细想起来大家聚在嵇康这儿大概也只有谈“玄”论“道”了你跟他谈儒家虽不能说他不知道但他肯定是不感兴趣那大家还谈啥呢？山涛随和得很反正他也喜欢道家到了竹林就谈老庄；但是仕途经济他可也没忘等走出竹林那ว就是另一番风貌。相比之下阮籍就实诚得多了看他这一辈子先被儒学洗了二十年的脑แ正苦闷中又一下被嵇康这弥漫着“清玄之气”的竹林吸引了于是第二次被玄学的“洗脑”又在痛苦中ณ开始。
（待续）
反对者甲嵇康的话我不同意。你不要忘了艺术家在创作的时候可是满怀激情的难道你能说贝多芬在那种艰难下写出的《命运交响曲》竟然连感情都没有吗？
嵇康为什么会这样与众不同？这实在跟他小时候的经历有关。
阮籍没有想到这位被山涛推崇的“高士”竟然还这么年轻。那时的嵇康的确很年轻跟阮籍初见这一年他才二十二岁。比山涛๙小了十八岁比阮籍还要小十三岁。阮籍端详着嵇康忍不住在心里赞叹这位嵇叔夜虽然年纪小但果真气度不凡呢甚至还有点当年诸葛卧龙的风范啊……《晋书》里描述嵇康的外貌说他“虽不自藻饰”但却“天质自然”而“龙章凤姿”。好一个ฐ“龙章凤姿”看来这美男子的风格还真是不一样——如果说何晏那个“美”是美得“浮艳”就像一朵香花的话；那嵇康这个“美”可就是美得“高隽”就仿佛是一块未经雕琢、但却清泠无比的璞玉了。
一场关于“音乐”的争论
首先是曹爽觉得心里不平衡。原来魏明帝ຓ曹睿并不相信司马懿所以在遗诏里他让曹爽以“大将军都督中外诸军事录尚书事加侍中”也就是说曹爽不但掌握了全国的军权而且还可以全权处理朝廷里的事就是军政大权一人独揽。而司马懿呢曹睿只让他以“太尉辅政”权力是远远不比曹爽了。
“大好青年”阮籍走向了社会。然而他看到的是什么呢？我们必须说阮籍并没有出生在一个好的时代他后来活得那么不成话简直成了“天下放纵第一人”那不能ม都去怪他。从他“走向社会”的时候社会就已经开始扭曲了而且越来越扭曲直到เ他死后才又重新建立起一个正常点的秩序。
说起阮籍的少年时代有件事很有趣这就是——“竹林七贤”的三位领袖人物嵇康、阮籍和山涛竟都是早ຉ年丧父。不知这其中有没有更深层的原因或许因为没有严å父的训斥ม责骂和体罚所以打小就养成了“由性”的习气最后才性情相投相聚到了竹林？呵呵这不免有些妄断嵇康倒有点这个ฐ意思但阮籍和山涛小时候都还是比较乖的。
曹操的堂弟曹洪听说陈留有位姓阮的名士很有才华就想让他到自己的帐下来做官。谁知这位名士说啥也不肯。曹洪一怒之下竟用起武力动起刑罚来了。不想阮名士果然硬气任你威逼利诱就是不低头。曹洪一看没办法就把这件事告诉了曹操。曹操也早ຉ听说过这人的名声心想这是个高士啊难道是他看不上曹洪？于是他亲自派人征召对人家说你不愿给曹洪当手下那就到เ我这儿来做官（这总可以了吧。）不成想派去的人很快跑回来禀告那名士非但没有理会竟还连夜逃奔山里去了曹操这下也来了气立刻派兵围了那座山四周放起大火烧也要把他烧出来就不信这人他弄不到手……当然最后还是我们无兵无武的文人低了头乖乖地走出山不管心里乐意不乐意还是来到曹操府里给他当了记室就是掌管书记文檄的官。
向秀。——关于他这篇《思旧ງ赋》鲁迅先生曾做过剖析大意说向子期（向秀,字子期）悼念竹林亡友不过了了数语好像刚开了个头就结尾了可见有很多话因为ฦ惧怕司马昭他不是不想写是不敢写啊。向秀的确是“不敢写”其实他就是一个做学问的。如果说嵇康是名士们的标杆阮籍是位了不起的诗人那么向秀就更像是个ฐ学者而且专搞哲学研究。他年轻、俊秀为了学问无论和谁争起来都毫不让步。一个始终都干干净净的书生有点知识分子的软弱好像也在情理之中ณ了。
既然势力壮大了那就得有所作为啊。于是以夏侯玄为首开始了一番针对国家制度的改革。这就是历史上的“正始改制”。“正始改制”虽然效果并不怎么样甚至是让司马懿抓住了把柄但它可是非常独特的。
应该说“正始改制”就是玄学家拿玄学理论来治理国家的一种最新尝试其实玄学虽然影响了魏晋20่0่多年但那主ว要还是指社会风气玄学并没有真的像儒学那样成为ฦ正经的“官方统治学说”。后来的宰相王导谢安虽然都拿道家思想作为执政的指导但那ว主要还是他们个人的原因。谢安那时设立了“太学”虽然他自己对儒家不感冒但“太学”里也还得教大家儒家经典而绝不可能给学生们讲老庄。如果说玄学也曾经成为过官方认可的“统治学说”的话那么整个ฐ历史上也就是“正始改制ๆ”这几年。这样看这场规模虽然不算小但却不太成功的改革还真的很有意义呢。
“正始改制ๆ”既然是以玄学为指导的那它的具体方案自然就有很明显的道家倾向。夏侯玄的这套“改革方案”主要就是三个ฐ方面一个扩大吏部的权力；再一个ฐ精简机构和官员；最后改革原来繁琐的服制。第一条无疑还是为了壮大曹爽的势力而后面两条呢就是典型的道家清静简朴的为政思想了。
其实这个改革看上去也没什么问题连就想反对的司马懿也没找出太大的毛病只是说主意是好主意但得等有才能的人来实行才好。这时曹爽可不想听他的了很快就开始实施。然而不幸的是他这一干“浮华公子”们实在太有“魄力”虽说不上肆意妄为可也差不太多。改革虽然不是坏事但国家的法度可不是拍拍脑袋就能改的呀。可公子们不管这些对过去的旧法一概视如草芥多少年的老规矩一句话之间就给改了。四世元老蒋济是真看不下去就上疏说像丁谧、何*这样在任上随随便便就改变法度那可是不行的呀。就连曹爽自己的长史对他们这“改革”也都从心里就不看好。
这“正始改制”是在实施上出了问题啊。其实也正像阮籍所感到เ的那样何宴他们这一干人虽然个个“玄谈”出众当个玄学家是没问题但真不是治理国家的材料。而且他们这种“浮华”的风貌随意的作派是越来越让大家看着不顺眼。
何宴跟曹爽饮酒作乐弄来先帝的才人取乐不说还看上国库里的东西就肆无忌怛惮往家拿。难怪金乡公主ว说他“作恶越来越多以后没法自保”呢。而除了这些对于何宴在任上的作为满朝的大臣甚至曹爽这边的也都没几个ฐ看得上眼的。人们纷纷讽刺๐何宴真是为所欲为啊当了大权在握的吏部尚书跟他关系好的也不管有没有才能他就全部提拔当官关系不好的连门儿也没有。像这样的人也能治理得好国家吗？也正因为这个史书对何晏的评价历来都不太好。不过这里还未必是那么简单噢也没准何晏还多少有点儿冤枉呢。何晏培植这些亲信他的目的是什么เ？我们不能简单地都归成他要树个人私党其实更重要的是——何晏这么干可是为ฦ曹爽、也是为曹家笼络了人才现在曹家没人啊原来曹操起家时候倚仗的那些铁杆势力像曹家夏侯家等等经过这几代人都渐渐地不行了要说曹爽也真是挺难办他知道何宴他们口碑实在不怎么样但好歹这些人是跟他一条心除了他们他又能倚仗什么人去对付在一边儿虎视眈眈的司马懿？
于是由刚刚ธ兴起的玄学指导的“正始改制”就在国人的一片抵制声中基本宣告失败后来到底是怎么เ收的场也就不得而知了。“浮华公子”们的名声也与日俱下曹爽是一天比一天地不得人心像蒋济这样的大魏旧臣最后竟站到了司马懿那边儿估计也是在这时开始寒了心。
（待续）