1c生态女性主ว义แ的基本观点生态女性主义就是将生态学与女性主义结合在yi起。这yi思想流派在1970年代出现，在1990年代得到重要发展。关于生态女性主义有这样两ä种提法：女性主义แ的生态学?the?ecyilyig?yif?feinis?和生态学的女性主义?the?feinis?yif?ecyilyig。生态女性主ว义试图寻求yi种不与自然分离的文化，并且认为yi个生态学家必定会成为女性主义者。生态女性主义反对人类中心论anthryipyicentris和男性中心论andryicentris，主张改变人统治自然的思想，并认为这yi思想来自人统治人的思想。它批评男权的文化价值观，赞美女性本质，但并不完全是本质主义的，它反对那ว些能够导致剥削c统治c攻击性的价值观。生态女性主ว义批判男ç性中心的知识框架，目标是建立yi个遵循生态主义与女性主义的原则ท的乌托邦。生态女性主义的主ว要信念包括：第yi，女性更接近于自然；而男性伦理的基调是对自然的仇视。自然与文化的两分，生理动物世界与社会人类世界的分离，男女两ä性的区分，以及跨文化的观点，将女性与自然c繁殖c物质c他者性归为yi类；将男性与文化c生产c形式c自我性归为yi类；这是西方แ男ç权制意识形态的yi部分，为贬低和强jian自然和女性寻找合理性。kyiuran,?et?al,?4๒51生态女性主ว义แ认为：男ç性是把世界当成狩猎场，与自然为敌；女性则要与自然和睦相处。因此，女性比男性更适合于为保护自然而战，更有责任也更有希望结束人统治自然的现状——治愈人与非人自然之间的疏离。这正是生态运动的最终目标。生态女性主义主ว张自然世界与女性主义แ精神的结合。它认为应当建立不与自然分离的文化。尽管生态运动不yi定全是女性主义的，但是任何深刻的生态运动，其性别化程度是令人震惊的。它之ใ所以令人震惊是因为深刻的生态学意识是yi种女性意识，或者可以说，生态意识是yi种传统的女性意识。生态女性主义者关注着地球上生态的严重破坏，森林消失，空气污染，水源污染，对此感到痛心疾首。她们说：“我们在和自己้作对。我们不再感到自己้是这个地球的yi部分。我们把其他造物视为ฦ仇敌，很久以前我们就已放弃了自我。”生态女性主ว义提出：“对地球的yi切形式的强jiaທn，已成为ฦyi种隐喻，就像以种种借口强jian女性yi样。”plant,?1yi8生态女性主义者格里芬susan?griffin指出：我们不再感到我们是这个地球的yi部ຖ分。我们把其他造物视为仇敌。森林消失，空气污染，水污染很久ื以前，我们就已经放弃了自我。我们的生活方式正在毁掉我们的环境，我们的，甚至我们的遗传基因。转引自plant,?7yi8第二，地球上的生命是yi个ฐ相互联系的网，并无上下高低的等级之分。我们的社会状态是种族分隔c性别分隔的。人们都接受了这样yi种世界观，甚至没有感觉到เ它是yi种错误的意识形态。这种世界观认为，存在是分等级的。在这个等级体系中，上帝这类纯精神是最高级的，而生长在地球上的生命是低级的；在所有的生命中，人又是最高级的，以下依次是动物c植物c山c海和沙；在人类当中，白种男ç性是最高级的，以下才是其他种族和性别的人们。而生态女性主义แ的yi个主要观点就是反对对生命做等级划ฐ分。第三，yi个ฐ健康的平衡的生态体系，其中ณ包括人与非人在内，都应保持多样化状态。消费市场把人们的文化兴趣搞得千人yi面，既浪费资源，又无趣。生态女性主ว义แ主张，应当发起yi个反集中化的全球运动，既照ั顾到人们的共同利益，又要反对某些消费形式的统治和强制性，这种强制性实际上是yi种暴力形式。而生态女性主义就是这个运动的潜在力量之所在。第四，物种的幸存使我们看到，重新理解人与自然?自身与非人自然?关系的必要性。这是对自然与文化二元对立理论的挑战。生态女性主义批判二元对立的理论，反对将人与自然分离，将思想与感觉分离。概括地说，生态女性主义แ所主张的是按照ั女性主义原则ท和生态学原则重建人类社会。plaທnt,?20它强调所有生命的相互依存，将社会压迫与生态统治的模式两相对照ั。它是对全球环境危机的女性主义回应，主张积极改善女性与环境的状况，并且认为ฦ这两项ำ任务是息息相关的。生态女性主义者对发展的概念提出质疑ທ，她们认为，发展这个ฐ概念是基于西方男权制和资本主义แ关于经济进步的概念而形成的，以为ฦ变革必须走线性发展的道路。从文化角度上讲，这个概念具有局限性，但却被奉为神明，在全世界通用。它不仅带有霸权主ว义特征，而且与女性运动所强调的基本价值观背道而驰。女性运动的价值是去听取无权者的呼声，尊重差异性；而发展概念不重视个体，不重视社区层面，只是从经济角度评估人类与社会的进步，却不考虑诸如文化cນ社会c政治c精神等人类的贡献。她们提出的yi个主要观点是：如果两性差别能被考虑在内，发展计划的实施yi定会取得巨เ大进步。经济发展应当顺应女性日常生活的情理，不应当yi味追求竞争和侵略的精神；男ç性和统治制度应当改变自己้，应当富有责任感cນ教养cນ开放思想并且最终放弃等级思想。&nbຘsp &nbຘsp
四c后现代女性主义9
四c后现代女性主义2
激进女性主义将其理论重心放在男性针对女性的暴力行为以及男性对女性在性和生育领域的控制上；它视男性群体为压迫女性的群体，要在yi个男性中心的社会争取女性的中心地位。这yi理论的极端形式是攻击异性恋c性暴力和滛秽se情品的制造与销售。它认为ฦ，女性受压迫的基本根源是男ç性对女性身体的统治，这种统治是通过两种途径来实现的，yi是通过意识形态途径，其中ณ包括滛秽se情品的制售，贬低女性的思维定式，性别ี主义的幽默玩笑等；二是通过实践的途径，其中包括男性中心的婚姻和财产法，剥ຓ夺女性的生育权利，性暴力等。基于上述观点，激进女性主义แ致力于下列工ื作：为被强jian女性设立救助中心；为受暴女性提供庇护所。她们最活跃的方面在和平c生态c生育权利c反对滛秽se情品以及同性恋权利运动等。她们为ฦ运动所制ๆ定的目标是：摧毁男性对女性的统治机制，代之以赋权机制?sstes?yif?epyierent。对于激进女性主义所提出的男ç权制这yi理论，女性主义者当中有许多不同的看法，虽然有人认为ฦ用这yi理论来分析压迫女性的机制是有效的，但也有人认为它太过宽泛，太过概括，还有人认为它太受特殊社会条件的限制，不如用“性yi性别体系”seyigender?sste?这yi概念来取代它。有的批评指出：这yi理论是描述性的，而不是分析性的，它不能解释男权的起源，因此难以提供结束男ç权统治的策略๓；它建立在“男人是敌人”这yi错误的判ศ断之上，所以只能在女同性恋分离主义แ者当中引起共鸣，不能吸引到广大女性的认同；这yi理论是非历史的，建立在错误的普遍适用假设之上，它只反映了白人中产阶级女性的经验，没有考虑到工ื人阶级女性cນ黑人女性和第三世界女性的情况；按照这yi理论的逻辑，在男ç人数世纪的错误统治之下，女人所扮演的只是被动受害者的角色，而不是历史和未来的共同创造者。对激进女性主义的另yi种批评来自后现代女性主ว义，认为它把男女两性的两分状态固定化了，把男权制的压迫和禁制当作yi个静态的概念来看待。哈特曼?heidi?hartann?的著名文章马克思主义与女性主义的不幸结合曾在70年代广为流传。她既ຂ批评了传统马克思主义的性别盲点，也批评了激进女性主义แ的阶级盲点，从男性在家庭内外控制女性劳动力的角度重新า定义แ了男权制这yi范畴。她把资本主义和男权制看作相互依赖c相互强化的两个制ๆ度，并认为，女性解放就是要把这两种制度都消เ灭。贾格尔等，19๗89年2c激进女性主义แ对女性作为yi个ฐ阶级的强调激进女性主义的主张是：女性是yi个阶级，男性是另yi个阶级。她们激烈而鲜ຒ明地反对男权制社ุ会，通过宣传示威活动，建立女性空间和女性文化。她们的基本观点是：个人问题就是政治问题，即个人经济上的不平等地位不是个人原因，是社会不公；以男ç权制为根源的阶级压迫；对男权制的心理学c生理学解释；男女有本质不同；社会必须彻底改变；等级制必须消灭。激进女性主ว义者认为女性是被压迫阶级，并称现行的社会体制ๆ是性阶级体制?se?claທss?sste；男女不平等是由性别所造成的，消เ除不平等的方式就是要破坏性别角色的分工ื。yi些激进女性主ว义แ者甚至将女性的低下地位归咎于生理结构，认为女性的身体是自然界的畸形创造，这yi生理结构导致女性以为自己应当去做那些屈从于男性统治的事情，诸如生育cນ带孩子cນ性茭等；既然并不仅仅在资本主ว义制度下女性才受压迫，而是在任何经济制度中都可能发生压迫女性的现象，那么เ女性受压迫的原因就不是由阶级原因，而是由á生理原因导致的，其中最主要的yi个原因是女性的生育；只有通过诸如避孕技术c试管婴儿c人工授精及无性繁殖这类科学技术的进步把女性从生育这yi压迫她们的生理功能下解放出来，女性的处境才会有实质性的改善；只要两性的区分在生理上和社ุ会上还继续存在，女性的处境就不会有实质性的改善。她们认为ฦ，要想铲除这yi性阶级体制，必须首先铲除其生理基础；只有想办法消เ除使女性处于屈从地位的生理差异，使男女之间的生理差异不再有意义，才能进而消除男女之间的不平等和性别ี歧视。费尔斯通?shulaith?firestyine?是这yi观点的代表人物。她的代表作性的辩证法被誉为对女性受压迫进行系统分析并解释其根源的最早尝试之yi。她在这部著作中表达的yi种观点十分引人注目：通常，女性主义者总是否定女性的依从地位有其生物学的基础，可费尔斯通却认为ฦ，女性依从地位的根源在于人类生物学的某些永存的事实，那就是：婴儿的成熟期很长，这便决定了婴儿要有很长yi段时间依赖于成|人，特别是要依赖母奶才能ม生存；与此同时，生育使女性的体质变弱，使她们要依靠男人才能ม生存。由这yi逻辑推衍下去，费尔斯通得到เ了如下的结论：女性解放要靠“生物革命”和与此有关的yi系列技术进步，这yi革命不仅要使婴儿的养育脱离人奶，而且要使生育过程脱离芓宫，这样才能ม真正消除女性对男人的体力的依赖，而这yi依赖恰恰是女性依从地位的生理基础。贾格尔等，1989年人类学研究发现，在澳大利亚的土著居民cນ非洲游牧民族和爱斯基摩人以及其他狩猎民族中，造成男性统治的原因不能ม仅仅用与外界ศ的阶级社会接触来解释，而要由其自身发展的过程及致使女性地位低下的生理原因来解释。除了前述费尔斯通的解释，即男权制ๆ产生的原因是原始人的后代对母亲的依附，以及母亲依附于在她生产和哺||乳|时供养她的男ç人这yi基本事实之外，更普遍的yi种看法是，男性统治既非来自男性的好战，也不是由于女性的依附性，而是起源于男性的狩猎活动。由于女性要哺育孩子，不能去狩猎，男人就利用她的无能为力而控制ๆ了肉类的交换。随着肉类在不同狩猎集团饮食中ณ处于日渐重要的地位，就逐渐形成了男性的统治。 &ุnbsp&ุnbsp 书包网?tt小说上传分享
运动中异常活跃的波士顿小组主张：女性主ว义应当意识到c承认和关怀女性的日常生活，关心女性健康的实践c科学和服务。她们所编撰的我们的身体，我们自己在女性中影响很大，成为女性关注自身状况的教科书。197๕3๑年的罗伊诉魏德案的判ศ决，使美国女性争得了自由选择堕胎权。这也是美国女性主义运动的yi个实际成果。虽然这yi权利的获得几经挫折，至今还是触动西方แ社会神经的敏感问题，有针ฤ对女性堕胎权利的反对甚至暴力爆炸行动不时发生，但是女性主义แ在这个领域毕竟已经迈出了坚实的yi步。3๑c女性研究和理论流派在女性运动第二次浪ฐ潮中ณ，形成了yi个女性研究的热潮。女性研究?又称性别研究?作为正式的研究领域于60年代首先在美国和英国出现。在过去的几十年间，女性研究在西方学界已经发展成为yi个重要的研究领域。人们现在yi般都认为，女性运动的第二次浪ฐ潮对于女性研究这yi学科的建立有着根本性的影响。有人认为ฦ，女性研究本身就是女性主义运动在学术领ๆ域的延伸。在如何看待女性研究和女性主义理论的问题上，女性运动的活跃分子分为ฦ两派，持两种截然对立的态度：yi派认为ฦ女性主义理论很重要；另yi派则认为女性主ว义理论过于干涩cນ无趣c也无用。前者批评后者太不重视理论的作用；后者则ท认为前者未免太学究气c太精英气c也太不易接近了，并批评她们把学院派女性主义者与yi般女性隔开了，忘记了女性运动的主要任务在于提高女性的社会地位。概括地说，社会学对于女性的研究经历了三个阶段：在第yi阶段，女性问题只是被包括进社会学的研究来填填空；第二阶段，女性研究成为yi个独立的研究领域，进入社ุ会学研究的主流，在女性研究领域建立了yi些新的理论；在第三阶段，女性研究开始影响到เ现存的理论，由于现存的理论当中ณ有许多是性别主ว义的，女性研究中ณ的成果被用来对现存理论作出修正。女性主义แ的社会学理论的主ว要观点是：性别构成了理论的中心论题；性别关系中是存在问题的；不应当把性别关系看作是与生俱来的，固定不变的；女性主义แ社会学理论的任务是向不利于女性的身分地位挑战，争取改变女性的地位。有人为女性主ว义แ理论下了这样yi个定义แ：“女性主义理论就是对女性屈从地位的批判性解释。”richardsyin?and?ryibinsyin,?5๓0?所谓女权意识概括地说就是yi种受害者意识，即意识到社会权力分配的不公平，意识到เ自己是这种不公平的受害者。正如英国女性主义领导人帕克拉斯ั特?christaທbel?parkhrust?所说：“作为ฦyi个群体的女性对于作为yi个群体的男性的屈从是社会生活其他yi切方面的基本决定因素。”转引自syin,ไ?9๗3?这就涉及了社会生活的yi切方แ面，其中包括政治权力c意识形态c经济及性方面的控制与屈从。虽然女性主ว义有很多流派，有着差别很大甚至是针锋相对的主张，但是它们有yi个ฐ共同的目标，那就是消灭两ä性间的不平等关系，这个共同的目标把各个ฐ流派的女性主义者团结在yi起。各个ฐ流派也有若干能够取得共识的女性主义原则，其中包括：相信男女两性是不平等的，而且这种情况是应当加以改变的，即用两ä性间的平等关系取代等级和不平等；对既存两性关系的改造将对更广泛的社ุ会关系产生影响；两性关系是政治性的；反对划分公领域和私领域，认为ฦ政治权力既运作于个人层面，又运作于社会层面，即“个人问题就是政治问题”；公民的社会权利源于存在本身，而非源于社会地位，即“我存在，因此我有权利。”?capbຘell,?86作为ฦyi种分类分析，社ุ会性别yi词与女性运动第二波同步出现，旨ຈ在强调生理性别与社会性别二者的区别。女性主义者认为，如果女孩子不喜欢数学，那不是因为生理性别的原因，而是由á于社会性别的原因。女性主义并不特别关注生理性别ี，而是关注性别ี差ๆ异的文化和心理的意义。女性主义反对本质主ว义和生理决定论的观点，赞成性别的差异和特征是由社会建构起来的观点。女性主ว义因此受到来自生理学和医学的抵制。通过社ุ会学的经验调查和对社ุ会行为变迁的研究，后世的人们对女性主义运动第二波所做的评价是：在工业革命初期，男性比女性变化快；在1้960年代的女性运动时期，女性比男ç性变化快。在社ุ会生活的各个ฐ领域，女性主ว义运动第二波使女性在所有的指标上迅速与男性接近。这些指标不仅包括参政c就业c教育等等直接反映女性社ุ会地位的公领域指标，也包括那些间接反映女性社ุ会地位的私领域指标，如家务劳动的分担c性行为方式等等。概括地说，在196๔0่年代和1970่年代的女性主义แ运动第二次浪ฐ潮，女性主义信心十足，但是经过8๖0年代的保守势力回潮，而到了90่年代末，女性主义自信心有所下降，基本上取守势。但是，在21世纪的今天，许多新า的理论和流派仍在不断探索创新，形成了yi股女性主义运动的潜流，并在更大规模上渗透到เ社会生活的各个领ๆ域，逐步进入了主流意识形态。&nbຘsp &ุnbsp tt电子书分享平台?书包网
yic女性主义แ运动的第yi次浪潮5๓
二c男权制的定义3๑
十c其他女性主义流派
1c权力女性主ว义权力女性主义从20世纪90年代兴起，其代表人物沃尔夫nayii?yilf认为ฦ，女性主义犯了yi个错误，即强调女性是受害者c受压迫者。权力女性主义告诉女性：女性不是受害者，除非她们选择去当受害者。女性对于现状应当负起个人责任，包括进入传统属于男ç性的领域。她们应当自我赋权，使自己在社会上cນ职业上c政治上与男人平等，鼓励女性使用男性的工具——金钱c选票和政治批判ศ，以提高自己的社ุ会地位。权力女性主义反对反强jian游行，认为ฦ这种游行是自毁自贬，她们把此类游行示威称为ฦ“哀鸣”。她们认为，参加反强jian游行这个行为本身就是把自己摆在了弱者和受害者的位置，是yi种乞怜的姿ู态。而与其去向男性乞怜，不如直接去做yi个强者。权力女性主义还反对事事要讲“政治正确性”的做法。“政治正确性”是2๐0世纪70年代末出现的概ฐ念，随后发展为yi种大规模的文化现象，它是指yi整套关于对与错的信念，要求人们在所有的问题上都保持政治上的进步立场，其中ณ包括不能歧视女性，不能歧视同性恋等等。例如女性主义用“政治上不正确”指责右派，认为女性yi般来说社ุ会地位在下降，其中包括贫困的女性化，男性放弃做父亲的责任，性暴力，性马蚤扰等。权力女性主义แ批评左翼知识分子的“种族yi阶级yi性别”区分意识形态味道太重，总是要求人们保持政治上的正确性，导致了教条主ว义的不宽容气氛。解构所有的价值导致了学术危机。政治正确性不仅被用于左ุ右两派的论争，还被左翼用来攻击政敌，批评反文化论者。反对权力女性主ว义的人认为：将女性自身当作她在性c经济和社会地位各个方面的处境的全部责任人是很危险的，会使女性陷入孤立无援的境地，用自己所处的地下地位来责备自己้。与此同时，那ว些应当为ฦ女性的低下地位负责的社会机制cນ社会群体cນ社会阶层却可以乘๖机逃之夭夭，把责任推个yi干二净。2c包容女性主义包容女性主义แ认为，应当走向多文化的女性主义。有女性主义แ者担心过分强调差ๆ异，否定yi致性，将导致知识和政治上的解体。女性主义需要yi个空间，其中每个ฐ女性都有自己้的空间，但是把人们隔离开来的墙应当是很薄的，能够允许对话；允许道德上的朋友社ุ区；允许行动的伙伴。女性主义แ需要yi种非帝国主义式的c非种族中心的cນ相互尊重的理论。包容女性主义也可以包容男ç性，因为ฦ有很多男性是赞成女性主义แ运动的。包容女性主义挑战传统的种族c阶级c性别c权力安排，认为这种传统秩序优待男ç人歧视女人，优待白人歧视有色人种，优待健康人歧视残疾人，优待有工ื作的人歧视无工作的人。nelsyin,?et?aທl,?107男女之间的压迫不是唯yi的，应当与种族c民族压迫结合起来看。种族c民族与性别ี之ใ间有着错综复杂的关系：女性可以区分为有色人种女性，非英语母语女性，发展中国家女性，土著女性等类别。西方แ传统女性主义没有意识到其种族和民族的偏向。压迫包括性别c种族和民族的压迫。以及阶级c身体特质cນ职业c性倾向等方面的压迫。包容女性主义主张应当包容这yi切。包容女性主义认为，女性主义แ除了关注男权制的压迫，还应当关注种族主义c健全主义cນ异性恋主义c阶级歧视同男ç权制的关系。在改变社会的男权制结构的同时也要改变各种不平等cນ不公正的制度，使人们得到真正的完整意义上的解放和自由。&nbຘsp &nbຘsp&ุnbsp书包网?shubayi2cyi
女性主义论争
在西方进入后工业化时期以来，女性主义开始向所有现存的范畴提出了全面的质疑，这些领域包括知识基础c价值体系c话语体系cນ意识形态c方法论c组织结构c社ุ会工作c社ุ会福利等。当代女性运动也有很多新า的关注点，如两性的平等待遇与特殊待遇问题c对女性的保护性立法问题c工业造成的健康灾害问题c离婚问题c孩子的监护权问题cນ性与se情品问题c暴力问题等。女性主义แ理论进入了yi个又yi个从未涉足过的领域。女性主义不再惧怕研究男女解剖学和生理学，例如强jian想像问题，虐恋欲问题，性活动中的统治与服从问题等。当代女性运动的yi些主要论争包括：强调相同还是强调相异；强调平等还是强调区别；强调法理社ุ会?gesellschaft?关系还是强调礼ึ俗社会?geeinscນhaft?关系；强调自由参与竞争还是强调责任；强调工作的投入还是强调家庭的投入；强调社会教化过程的作用还是强调生理和心理的区别等等。总之，在各个领域中都有人从女性主义แ角度来提出和分析问题，这些问题既反映出女性状况的最新发展和最新关注点，又预ไ示了女性运动在新世纪的发展方向。 &nbຘsp&nbຘsp 
yic生理决定论与社ุ会建构论1
1c生理决定论性别问题上的生理决定论出现于20่世纪60年代和70年代，那时正是西方แ女性主义运动风起云涌的时代。反对女性运动的人们也在集结自己的力量，当时出版的几本畅销书就是男权制ๆ观点对女性运动反弹的表现。这几本书试图证明，男性的攻击性和男性的统治性具有生理的依据。它们主要的论据来自对灵长类的研究，试图以此证明“男权制的不可避免性”，向女性主义的人类平等的观点挑战。人类生理性别的基本变量有以下几种：染色体性别ีchryiyisyial?se：女性是；男性是。荷尔蒙性别ีhyiryinal?se：雄性激素าandryigens和雌性激素estryigens内生殖器性别internal?repryiductive?se：睾丸；卵巢。外生殖器性别ีeternal?genital?se：；cນ大小c荫道外半段。脑性别ีain?se心理学家马尼jyihn?yine对生理性别的发展阶段做了更为ฦ精细和全面的概括。他认为ฦ：两性是从同yi组织中分化出来的，所有的人走在同yi条路上，但是后来分了路，潜在的男性和潜在的女性通过yi系列的岔路口分别走上不同的道路。这些岔路口包括：1c染色体性别ีchryiyisyial?se2c性腺性别gyinaທdal?se3c胎儿荷尔蒙性别fyietal?hyiryinal?se4c内生殖器性别internal?yirphyilyigicນ?se5๓cນ外生殖器性别eternaທl?yirphyilyigicນ?se6c脑性别aທin?se7c抚育性别se?yif?assignent?and?rearing8c青春期荷尔蒙性别ีpubertaທl?hyiryinaທl?se9cນ社会性别身份与角色gender?identit?and?ryile10c生育性别pryicreaທtive?setripp,?110高度概括地说，影响性别的生理影响因素有三大类：染色体c荷尔蒙和大脑结构。染色体性别只适用于部分灵长类动物，又称基因性别。染色体除了女性男性之外，还有yi,?,?,?。其他动物的性别并非全都由染色体决定，而有其他因素า的作用，如温度。举ะ例言之，鳄鱼在高温时孵化为雄性，在低温时孵化为ฦ雌性。鸟类的染色体与人相反，雄鸟有两个相同的染色体,?，雌鸟是z或yi。荷尔蒙性别。生理决定论者相信，是激素造成了男ç女身体的不同。那些有犯罪c吸毒c暴力c虐待倾向的男性，雄性激素水平较高，攻击性行为程度较高。雄性激素水平高还导致了热中于争夺领ๆ导权，企图影响或统治他人，容易表达愤怒等。脑性别。7๕0่0่万年前，我们的祖先尚未直立行走，100万年前出现语言，取代手势。在东非发现的古人类表明，400万年前，人类大脑แ的体积只有现在人的yi半大，1้0่万年前才达到目前的体积。关于大脑对不同性别的影响有yi段特别有趣的人类认识史。19世纪，解剖学发现女性比男性脑子体积小，于是这yi点成为ฦ女人智力低下的证据。科学家认为脑体积大则聪明，由á于男性脑แ体积大于女性，因此认为男ç性的智力高于女性。后来，解剖学证明脑体积与身高体重有关，与性别无关，即脑体积的大小仅仅是因身高体重不同导致的。男ç女绝对头高比例是100่比94，相对头高比例为1้0่0比，女性高于男ç性。成|人大脑平均值：男脑重138๖8克；女1้252克。但是相对于体重来说，男性每公斤体重的脑重为ฦ克；女性每公斤体重的脑重为克。这就是说，虽然绝对脑重是男ç性超过女性，但是相对脑重却是女性超过男性。但丁的脑重甚至低于男子的平均脑แ重。科学研究的结论是：“没有证据能证明才智与脑重之ใ间有密切关系。”倍倍尔，第249yi251页于是科学家放弃了脑แ重与智力关系的性别ี差异的学说，转向脑แ内不同部位之ใ间的差异。开始时，科学家认为额叶fryintal?lyibes专司智力，因此说男ç性大脑的额叶大于女性，女性的额叶较小，而顶叶parietal?lyibes较大。后来，研究发现顶叶专司智力功能，与认知过程相关，这些科学家又改为ฦ说男性的顶叶大于女性，或者说女性的顶叶比以前所发现的要小。nadeau,ไ?1้4yi15๓目前，学者们yi致认为，脑体积和脑แ内各部分均无男女差别。nelsyin,?et?aທl,?45其实两性大脑的区别很细微，而且人类各个ฐ器官的可塑性很强。总的来说，两性的认知能力只有细微的差别。女性主义理论家指出：颅相学和关于脑重量c脑结构的性别差异的谬误和作假说明：“社会偏见其实是科学事实”的理论总是最得势的。斯坦能，第95๓页颅相学所犯的错误简直可以被视为丑闻，淋漓尽致地揭露了男权制观念与所谓“科学发现”的关系。在颅相学的荒谬被彻底唾弃之后，现代科学家的研究发现了yi些并不对男女任何yi方แ特别有利的大脑构造差ๆ异的研究结果。例如，男女的语言功能在大脑的不同部位，它影响语言的流利程度c用语理性cນ联想的流利程度；男女的交流风格不同，解决问题的方แ式不同；男女的感觉不同，对触摸c味道c气味c声音感觉不同，视觉也不同。nadeau,?12๐yi1้3从语言能力上看，儿时女孩的语言能力强于男孩，到上小学后差ๆ异才消เ失。  书包网?电子书?分享网站
yic生理决定论与社会建构论2
从大脑แ结构看，男性左脑发达，它控制线性的逻辑思维；连续有顺序的信息，抽象性c分析性的思维。女性右脑发达，长于想象c艺术活动，整体性c直觉性的思维，视觉与空间能力。女性比男性更多使用左ุ右脑的连接神经组织，因此女性的这yi连接组织比男性更发达。解剖学的最新认定是，左右脑之间的连接神经女性大于男性。由于两脑之间的联系神经女性比男性粗，女性的认知功能分散在两个脑半球中，而男性则集中在yi个脑半球中ณ。女性的语言能ม力强于男性。女性的五种感觉视觉c听觉c嗅觉c味觉c触觉都比男性敏感。以视觉为例，男性对亮敏感，女性对暗敏感。男孩对物比对人更感兴趣，身体更活跃。掷物跟踪活动男ç孩比女孩更强，攻击性更强。女孩比男孩更能认出人脸及其声音，对人的情绪音调cນ表情更敏感，对新人比对新า玩具更有兴趣，喜欢合作性而非竞争性的游戏。nadeau,?5๓8生理决定论中的yi个重要假说是变异性假说，用来解释男女两性因生理因素决定的智力状况的不同。这yi假说认为：男性智力分布比女性大，即女性智力中ณ常，男性智力或者很高，或者很低，更有可能出现天才或智力迟滞者。这yi假说流行了很长时间，直到20世纪上半叶才证明变异假说不能成立。在各种心理能ม力的分布中，明显的两性差异并不存在。男女两性的智商并无差ๆ异。钱铭怡等，第5页在生理决定论那里，生理性别被认为是自然的分类。这yi分类又常常被概括为三个档次的性征的区别：第yi性征包括染色体cນ性腺卵巢c睾丸c生殖器；第二性征包括肌肉组织cນ体毛等；第三性征指发式cນ服饰等。反女性主义的生理决定论观点的口号是：“生理即命运。”这种观点认为，人生而有荷尔蒙c解剖学和染色体的男女不同；女性先天就有比男性更麻烦的生殖角色；男性表现出男性气质的心理特征，女性表现出女性气质的心理特征；社会应当维护这yi自然秩序，保证男性保有统治地位，而女性维持其服从地位。对性别结构的生理解释大致是这样的：人类学记录表明，所有社会都是男权制，关于过去的母权制社会的故事只是神话。所有已๐知社会中，最高地位均为男性占据。男性争夺统治地位，愿意牺牲其他动机和报酬——对情感c健康c家庭生活c安全c轻松c假期之类——以获取统治和地位。就像高个ฐ女人并不代表社ุ会状况yi样，例外的个人如成功的占据统治地位的女人不能驳倒“行为的生理根源”。nelsyin,?et?al,?54就连进化论的创始人达尔文在性别问题上也是yi位生理决定论者，他说过，男性与女性相比处于进化的较高阶段，赋有更多的智力和理性能力，因此天生应当做领导。男性暴力是男性气质的自然健康的表现。进化论生理学与社会生理学很接近，二者的区别集中在性问题上。对人类性行为模式有yi种进化论生理决定论的解释，其主要理论是：男ç性的精子要寻求更多机会使女性受孕以传种；女性则拒绝低质量的精子以保证后代质量。这种生理学力量决定了男性的c不专yi和女性的专yi性。nelsyin,?et?al,?5๓9๗受到进化论生理决定论的影响，以往的医学教科书大多这样说：卵子是被动的，精子是主ว动的；近年来又出现了yi种新的说法：精子在逃离卵子的捕捉。两种说法截然相反，却又都是歧视女性的，都是从男性的角度说话的，是赞美精子，贬低卵子的。令人感慨的是，性别ี主义甚至影响到人在显微镜下的观察及其对观察结果的描述和解释。生理决定论除了用生理因素来解释人的社会行为ฦ之外，甚至还会用性别差异来解释身体的疾病，比如，由á于男性占领医疗行业，男女受到不同的对待：男性的肺病就是肺病，女性的肺病却被认为是由á芓宫引起的病。frencນh,?132这种完全没有依据的假说居然也可以以科学和医学的面貌出现。女性主义就是要推翻上述的yi切。批评生理决定论的人们强调，生理原因决定的人类行为局限于生育或身体结构的不同，只对少数活动有影响，如打篮球，钻yi个狭窄的洞等等，对于绝大多数的人类活动并无任何影响。女性主义แ挑战生理决定论的yi个ฐ主要理由是：它的存在就是为了支持社ุ群之间的差异，证明现存社会秩序不论是否公正毕竟有其必然性。既然在每个社群中，个人与个人的差异就远大于社群之ใ间的差ๆ异，又何必老是着眼于由á出生决定的差别呢？yi位美国的电视主持人曾经使两名生理决定论者张口结舌，窘迫不堪，她向他们提出了这样yi个问题：数学不好的男人是否就不算“真正的男人”了？斯坦能ม，第98๖页性别ี问题上的生理决定论又被称为性别生理本质主义แbiyilyigical?essentialis，有些女性主义者对性别作出本质主义的解释，例如格茨gyitz自称是个“温和的本质主义者”。她认为ฦ，社会性别ี的认同有生理基础。如果否认生理基础，就会成为ฦ“绝望的相对主义者”。gyitz，11这种观点认为，女性的合作性c灵活变动性就是有基因基础的。但是，大多数女性主义แ者是反对生理决定论和本质主义的。对本质主义แ的yi个主要批评是，本质主ว义แ无法解释男ç性内部和女性内部的差异。著名女性主义理论家罗宾明确地指出：生理事实对于性别认同毫无作用。nadeau,?103&ุnbsp&nbຘsp 
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在极端的情况下，yi个人的心理性别ี甚至可能ม与生理性别ี对立，比如易性者和易装者。这也是生理决定论无法解释的现象。生理决定论或本质主义往往导致政治上的保守态度。例如认为ฦyi切先天注定，不会变化；认为女性不适合做某种类型的工作，不适合做家外的工作；认为男性的天生的强悍和攻击性决定了收入的差ๆ异。保守派作家吉尔德g?gilder竟然公开宣称：性别的差异就是收入差异的全部原因。dunph,?7生理决定论不仅导致政治上的保守，还会导致种族主义แ和法西斯主ว义แ。20世纪的纳粹主义就试图从生理上证明女性c有色人种和犹太人的低下。希特勒曾说过这样yi句话：这个世界上所有不好的种族都是笑话。jacksyin,?et?al,?有基因学者因此警告说，要对人类行为做基因和生理解释具有yi种危险性，那ว就是希特勒式的种族灭绝。虽然社会行为ฦ受到生理因素า的影响，但是不宜特别强调生理因素的作用。yiyid,?47在反对和声讨歧视女性的生理决定论的浪潮中，女性主ว义阵营中有人走向了另yi个极端，那就是前文所述及的文化女性主义แ。以戴利aທr?dal和格里芬susan?griffin等人为ฦ代表的文化女性主义认为，女人更接近自然，这yi点使其比男性更加具有直觉和创造性。jaggar,?et?al,?285以往的生理决定论都是从对男性有利ำ的角度上分析问题的，而文化女性主义理论反其道而行之，发表了大量对女性有利ำ但仍属于生理决定论范畴的言论，例如：雄性动物个头更大，毛色更漂亮，更有攻击性，更好动，在求偶行为ฦ中更加主动，有更多无用的身体器官，如犬牙。因此，女性更符合生态标准，比男性适应性更强。虽然男性的数学能力及下棋等人为能ม力更强，但其功能ม仅仅与孔雀尾巴的功能相同——为了吸引异性。女性比男ç性预期寿命更长，婴儿期死亡率更低，这些都说明女性在生理上是比男性更优越的性别。社ุ会建构论认为，文化女性主义的上述观点以及所谓大地女神的命题是政治上的幼稚病。社会建构论否定性别与性差异的本质性质，主张从饮食c职业c性别ี角色分工等解释两性区别。它揭露母性意识形态的文化再生产性质，否定“母性”与“父性”的区别，认为男性本质也有关爱性cນ养育性，是被社会建构加以改变的。它进yi步认为ฦ，人的本质上也没有同性恋c异性恋c双性恋的区别，是社ุ会文化因素压抑了yi些感觉，表达了另yi些感觉。德沃金在197๕8年写作了“生理优越性：世界上最危险和最致命的观点”yi文，批驳了文化女性主义者提出的女性在生理上优越于男性的观点。德沃金认为这yi观点就像女性在生理上低于男性的观点yi样的错误。她认为，生理决定论的任何形式都是法西斯主义的。jaທcksyin,?et?al,?脑แ神经专家列维le?va曾试图证明同性恋是由脑神经与常人的差异这yi生理原因造成的，试图通过将同性恋归因于生理原因来抵制同性恋恐惧症——如果同性恋的成因就像左ุ撇子的成因yi样，常人不就不会歧视同性恋了吗？可惜，他的想法被批评为天真幼稚的想法，批评者反问：基因或荷尔蒙yi类的成因什么时候动摇过种族主义แ与性别主义的基础呢？2c社会建构论从20่世纪6๔0年代开始的这场生理决定论本质主义与社会建构论的论争至今已经持续了40多年。在过去的近半个世纪中，生理决定论渐渐失去了影响力，社ุ会建构论占了上风。如今，大多数女性主义者都反对生理决定论和关于人性分性别的观点。从1960่年代起出现的性别新概念认为ฦ：将某些行为归属于男性或女性只是yi种社会习惯就像将船称为“她”。社会建构论最初的观点是：每个人的成长都是基因和环境共同作用的结果，人类的许多差异都不是源于yi个基因，而是许多基因的相互作用。性别是以生理性别为基础的社会建构，个ฐ人生而为男为ฦ女，并没有天生的性别ี认同，他们是在成长过程中获得性别认同的，在经过社会的建构之后才成长为男人和女人。虽然生理性别是天生的，但是社会性别