南淅川荆紫关镇，都有古代建的禹王宫。
去山阳县城老街的禹王宫的时候，已经临近黄昏。虽然破旧却高如穹窿的大殿里香烟缭绕。大禹手持可以耕云播雨的耜的塑像前，有人在那里烧香跪拜。大殿四周墙上大禹治水的壁画ฑ，幽暗光线下模糊不清。但我还是能够感觉到เ种古老神秘的空气正在四处弥漫。
暮色已๐经完全落在了禹王宫四周。
摇曳不定的蜡烛让正在降临的夜晚更加宁静沉重。
我仿佛又回到เ了天荒地老的远古时代。
大地上星辰高缀，泛滥的江河上面弥漫着死亡的气息了。就在这种黑色的死亡即将把秦岭巴山淹没之际，个头若昆仑的巨人在奔腾呼啸的洪水中ณ站立起来。他迈动声震如雷的脚步，奔走在江河大泽之间。他的身后，是正在沦陷的华夏大地，他的脸上充满了忧郁，他的内心只有怜悯与激愤
这样的日子整整重复了十三年。
十三年后，妻子涂山氏为ฦ他生的儿子启正在长大。
江河归于平静，大地归于幸福。
重新升起的温暖明亮的太阳下面，为躲避洪水而逃离家园的人们，成群结队地从山林里迁徙到平原谷地。袅袅炊烟从林木稀疏的山坡上升起，田à野里长出了成片成片的谷物。五谷的香味在华夏大地上四处飘散。
看着眼前这切，大禹内心充满了胜利的喜悦。
舜死后，大禹理所当然地被推选作了部落联盟首领。
大禹死后，启便在父亲的光芒照ั耀下，废除禅让制，子承父业，作了我国第个奴隶制国家夏朝的第代国君。
个时代结束了。
另个时代正在开始。2๐40่0
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第24节：遭遇黑暗传1้
遭遇黑暗传
几年前，从媒体上看到条消息，说在神农架地区发现了"汉民族第部神话史诗"ิ！。
这就是黑暗传。
刚ธ到十堰，十堰日报社专刊部的陈洁，就送我本两年前长江文艺出版社出版的黑暗传。那是本从流传在神农架密林深处八十多个手抄本中ณ整理出来的民间歌谣集。为了整理这本书，胡崇峻付出了整整20年的时光。
书的封面和扉页，是那种星月无光的子夜才有的黑色。
黑色代表死亡，也表示孕育和诞生。
黑暗传，就是人死后召唤亡灵的丧ç歌。
听说房县竹山带还有人会唱黑暗传，为了追寻个民族童年梦境的气息，我便转身钻进秦岭最南缘的密林之中。
人类的童年在山林里度过，神农架必然有让我惊讶的秘密。所以在决定进入秦岭最南部这片野人出没的神秘林区的那刻๑，我的内心竟涌起阵莫名的亢奋与激动。
我进入秦岭以来，路上都是烈日当空。
去神农架那天早ຉ上，却迎来了场大雨。
汽车驶出十堰市区不久，便进入莽林与灌木纵横交织的神农架北缘。断裂的山谷，残碎的山梁，路跌跌撞撞的河流，以及河滩腐烂的枯木，在雨雾中ณ从身边擦过。我面前会儿山谷澄明，天空地旷；会儿又浓雾紧ู琐，片令人惊憟的昏暗。公路边很难看到เ座完整的村落，偶尔有三两座惨白的石墙石顶，或被雨水浸泡的发黑的木板房，也都四周长满了荒草枯树，好像从来就没有人居住过。
这不就是侏罗纪公园和中ณ国创世神话里所描述的那种洪荒世界吗？
这种地方แ，就应该是产生神话，珍藏民族古老情感的地方แ。
无极太极有两ä仪，
混沌之时无主宰。
善变故掌天地枢，
昆仑之ใ山产万物。
昆仑之山分东西，
东西南北及乐府。
洪水之时妖魔现，
四十八祖动刀斧。
山崩地裂洪水后，
重整江山分九州。
黑暗传天地玄黄
打开黑暗传，我惊讶于个民族上启盘古开天，下至三皇五帝，近及明清民国近亿年的精神史，竟被那些目不识丁的山民，在送亡灵上路的过程中ณ，就这样不经意地保存了下来。
也许，人类最真实最美好的记忆，正是在不经意中诞生的。
神农架地区由á歌师传唱的黑暗传蓝ณ本，在唐代就有了。而第个黑暗传手抄本，却是19๗84年发现的。当那本残缺不全的清代手抄本被胡崇峻发现后并公诸于世的时候，有人就意识到，个关乎ๆ汉文化根源的疑案将得到澄清。
200年前，黑格尔曾经断言："中国人没有自己的史诗。"
然而，些学者在对这本神话传说与史传记载并存，多种文化相互交融的叙事诗体文本进行研究后宣布，黑暗传和藏族的格萨尔蒙古族的江格尔柯尔克孜族的玛纳斯样，是汉民族的神话史诗。
在文字尚未产生之ใ前，人类记录历史的唯办法，就是回忆。
个奔劳了生的生命，已๐经归于沉寂的黑夜。为他送行的人，在熊熊篝火边用歌声追忆个民族的过去黑暗传的诞生过程，本身就是首诗。
◇欢◇迎◇访◇问◇r◇
第25节：遭遇黑暗传2
神农架林区分制ๆ以前，大部分区域属于房县和竹山。胡崇峻整理的黑暗传，其中天地玄黄的三个原始抄本中，有个就是在房县松柏镇发现的。但到เ了房县，宣传部同志告诉我，黑暗传是人死后唱的"丧歌"，般人平时忌讳唱。过去当地民间有专职歌师，现在大多都死了。即便是有两位还活着，也都住在非常偏远的高山上，很难找到。
从地图上看，神农架林区不仅路途遥远，而且人烟更加稀少。没有人的地方，自然就很难找到我所期待的那种人文气息。于是，只好从房县转道竹山。
天晴了。堆堆的白云却落在山岭之间，不忍散去。
天空下是形状怪异的山岭。山岭上面，是漂浮着蒙蒙灰雾的天空。
路，就在山与山的脊梁上盘绕。
从房县动身时，车上就没有几个人，到了竹山县城，从车上就下来了三个人。
那ว么，在远古时代，在唐宋以前，这里到底能有多少人居住呢？
从背包里，我又取出了黑暗传：
盘古分了天和地，
又请日月上天庭，
又收黑水平天下，
重创世界万物生。
远古神话故事里所残留的我们的童年记忆，也是从这个时候开始的。
那个时候，天地混沌，人烟稀少，猛兽出没，灾难频繁。没有更多的生活可以享受的人类，便凭借自己้仅有的想象，追寻自己的过去，呼唤种强大的力量能够挽救自己时时都处于险境的生命，并苦苦祈祷有种幸福能够突如其来。
这就是神话诞生的最初原因。
神话，缘于人类精神自娱。
到了竹山，竹山县文联主席华赋桂的观点，印证了我的臆想。
神农架带过去地广人稀，山大林密，交通十分闭塞。上世纪八十年代，他考察秦巴山区地域文化时曾发现，在鄂渝陕交界的秦巴๒山区高峻山顶上，还有处在洞居|岤栖时代的人。高大的山岭隔绝了人与人的交往，到现在还是东户，西户分散居住在大山深处的山民，平时很少往来。只有遇上婚丧嫁娶，红白喜事，才能为山里人提供个聚会的机会。于是秉承了古代巴人能歌善舞遗风的山里人，便以对歌的方式说史讲故事，自娱ຉ自乐，相互交流。所以在竹山房县带，到现在还有不少民歌村。
黑暗传则是只能在人死后守丧的时候唱的丧ç歌，而且还要有丧鼓相伴。
头顶天，脚๐踏地，