演唱会结束了，散场了，莲见雄直在门口等到เ人群从里边涌出来。他的梦被无情地打碎了，那炽热的渴望和单纯的向往被践踏了。强大的愤怒和羞愧让莲见雄生出了报复的念头，他像个疯子样将刀刺进了星野修介的身体。当鲜ຒ血顺着刀子从星野修介的身体里流出时，莲见雄感到了无比的畅快。他用种极端残忍的方式宣告了自己้的成长。
当许嘉看到的陈惠时，就会对其产生性幻想，这是性本能，也是无意识的表现。弗洛伊德曾说，如果人的精神世界ศ是座海ร上冰山，那无意识就是海平面以下的所有部分，远远大过了裸露在水面的山峰。人的身体和精神是个复杂的混合物，人从出生就会哭，从睁眼就会吮吸，这些都是人的欲望驱使。
陈南的变态表现很快被妻子察觉，他的妻子并没有表现出过度的震惊和斥ม责，而是用夫妻间的关爱去消除陈南的精神压力。在妻子的帮助下，陈南从精神出轨的樊笼里解脱，而且还恢复了正常的性生活，也逐渐走出了阴影。这就是典型的歇斯底里症，他放弃了与妻子恩爱的性生活，却无限放大自己้的苦痛进行无性之性，最终导致性变态。然而，在回归爱情之ใ后，精神压力得到了舒缓，在爱情伴随下的性生活充满了和谐与温暖。
20่世纪6070年代，是西方แ著名的性革命爆发的高嘲。从那个时候开始，性被无限放大，女性的性行为甚至都超过了男性。男ç人把老婆娶回家缠绵了夜后发现老婆不是女的现象比比皆是。伴随着婚前性行为的另种现象就是未婚先孕奉子成婚，未婚妈妈的数量也迅速增长。更重要的是，性冲破了年龄的限制，频๗繁出现在未成年人的身上。于是，在未婚妈妈里又有不少是未成年少女。
亚偷情，弥补“婚姻亲情”1
人是有感情的动物，对情感的需求是人类的本能。个ฐ人心中缺少了情，尤其是缺少了爱人的关爱，在压抑了许久后，萌生出找个人来爱的念头实在也是人之ใ常情。也许有人会说，人也是有理智的，这是有别于动物的特点之。但很多时候，理智这东西说起来有些空洞。有市场，就会有需求，样的道理，有缺憾ย，就会想办法弥补。
?别样诱惑
但如果段感情还有温度，同时又难以割舍网络情人，这就需要番权衡利弊。面是温馨体贴，全心全意爱着自己的伴侣；面是点燃激|情，相识恨晚的网络情人，到底哪个才是真爱，哪份爱更真实更长久？处在现实与网络的夹缝中，网络亚偷情者该如何选择出路？
恋上“速度”5
网络亚偷情者对于背叛的标准鉴定得过于主ว观了，是不是没有现实接触就完全可以放心大胆玩转感情？也许那些被蒙蔽的配偶大概不会如此理智。他们脑海ร中的背叛定义也许与亚偷情者截然不同，肉体出轨和精神出轨可能在他们看来都无法忍受。爱情也好，婚姻也罢，都是自私的，没有人能容忍自己的配偶心里放着另个人。在亚偷情眼中的小打小闹，或许在配偶的世界里就是翻江倒海。
杨旭曾经也想过，假如小秦有了网恋的对象，自己能ม不能接受。在还没来得及仔细想的时候，杨旭就坚定地摇了摇头，不能，他不能接受小秦有网络情人。可是自己呢？身边睡着老婆，网络搂着情人，这样的生活和情感，是不是已经对小秦造成了伤害？杨旭犹豫了，自己้与“咖啡闲情”的关系究竟该如何打理，继续纠缠，还是快刀斩ล乱麻
网络，难以自持的禁果
虚拟的爱已๐经让人患得患失，那虚拟的性呢？
网络是个多元化的地方แ，它可以是鱼龙混杂的虚拟社会，可以是藏龙卧虎的能ม人天堂，可以是与世无争的世外桃源，更可以是灯红酒绿的迷情场所。这些多面性满足了不同人的需求，而越来越多人的青睐，也加速了网络的多元化发展。网络在如今，愈发真实了，它带着残忍和冷酷，步步逼近现实生活。网络已经成为现代社ุ会的生活图腾，它将自由和特立独行都推崇到了极致。
无疑ທ，网络的多元化为ฦ两性自由á交往提供了灵活多变的方式，更重要的是，网络让交往冲破了身家背景的樊笼，变得“纯情”起来。在网络亚偷情的泛滥下，单纯的谈情说爱已经不能满足亚偷情者的需求，于是，也摇摇晃晃地登上了网络舞台，风靡网络社会。
网络是种在虚拟空间中发生的，与精神欲望生理欲望有关的活动，也是次关于性的最新“自助餐”，专家们将其定义为“网恋的极端形式”或者是“的最新方式”。网络通过文字语音视频๗等方式，完成性幻想的整个ฐ过程，性高嘲几乎ๆ都是通过的方แ式实现。虽然它还远未出现在每台电脑上，但在人类本能以及社会多元化的驱使下，它正在飞速滋长。
对于每个普通人，或者是每个性活动的普遍实践者来说，网络的出现对原有的性观念产生了极大的冲击。它开创了亚偷情和婚外性行为的新纪元，让活动从表面形式到实际内容都变得五彩缤纷。网络摆脱了“性就是男女性器官直接进攻与接受”模式的禁锢，把人们从床上拖下来，让性不再非得是“房中ณ之事”，使性成为无论什么时间和空间，只要需要就可以做的事。
有过网络经历的人说，正如电脑游戏可以让人不必在球场战场上冲锋陷阵就能享受到运动和格斗的样，网络也能ม够让人不必在床上挥汗如雨就可以享受性高嘲。对于初试网络的人，它在纯技术层面上的操作甚至比电å脑还简单，无需记忆繁琐的功能口令，只要会打字，会使用视频๗及聊天软件，就能获得方面的刺激和。网络的整个过程离不开文字和图像，它们是众家男女刺๐激对方产生情欲的工具。
网络的出现，让亚偷情者的网恋生活又多了项期待。他们在配偶外出或熟睡的时候与网恋者进行，这种隐秘的要比现实生活的更具趣味。
恋上“速度”6
普遍看来，男人是比较重视感官享受的动物，而女人则ท更看重情感。在沉溺于网络的群体中，男ç性大都充当着“钓鱼者”的角色。他们在各种站中ณ穿梭，利ำ用“寻找激|情”“享受”等鱼饵引诱女性网友上钩。
对于男性来说，对性的直接要求和表达是正常的身体活动。他们可以开门见山地对异性进行性，在得到允许后实施性行为。可女性却不同，在现实生活中较为含蓄。尽管她们每天打扮得漂漂亮亮，有意无意地吸引周围男ç性的目光，却从来不公开承认自己对男性的望。但是，有统计结果显示，70％的女性有性行为ฦ。显然，女性的望并不比男性弱，只不过男女双方的表达方式和性格特征有所不同罢了。女性更多偏向于保守，更准确地说是自我保护。女性的生理结构注定她们在性方面要严å格把关，个不留แ神就可能ม要去妇科做人工流产，随之ใ而来的很多妇科病更是让她们身心俱疲，于是，女性往往恪守最后防线。
然而，网络的出现改变了这切。曾经用来规范女性的道德伦常天纲礼法在网络中失去了用武之ใ地。在这个虚拟的世界里，女人们不必担心自己้的美丑装扮地位婚姻ี状况等等。在这里，男女是平等的，大家半斤八两，没有必要担心受到任何指责和遭受身体上的不快。这样，天生胆小的女人就从很大程度上得到了现实中难以启齿的性。
在现实社会中ณ，要想赢得心上人的青睐要花钱买衣服花时间和精力打扮自己。在网络世界里谈论，不用考虑婚姻，不用担心肉体背叛，甚至不用顾虑夫妻的限制和爱情的忠贞。网络放松了女性紧绷的神经，让女人能ม够大胆袒露自己้对性的渴望；网络让亚偷情者有了坚持下去的理由，而且还不必担心会跳出“亚”的范围。
最重要的是，网络要比现实中的安全许多。对于女性来说，网络避免了身体上的疼痛感和其他不适，避免了意外怀孕以及流产后的痛苦。相对于现实来讲，网络规避了任何传播性病的渠道。而且，网络有绝对的自由，激|情过后穿好衣服关电脑แ，想走就走不必担负任何责任。
没有了现实的担心和限制，网络变得越发人性化。女人终于可以脱去淑女的面具，摆脱性的压抑，自由展现自己的欲望，纵情纵欲。女人是天生的幻想家，在网络中，她可以肆意幻想自己้的对象是英俊的白马王子，在幻想的过程中获得感官上的愉悦。
杨旭也在小秦出差后的当晚经不住诱惑，与“咖啡闲情”来了次痛快的网络。那些的词语，那些从鼻腔中挤出的呻吟声，都让杨旭心潮澎湃。两人在激|情中打开了视频๗，这是杨旭第次在婚后看到另个ฐ女人的。虽然“咖啡闲情”故意将视频范围限定在头部以下，但通过那玲珑有致的身体曲线，杨旭能判断出她绝对不难看。这晚，两人在对方แ的频๗频撩逗下实现了性高嘲。
夜愈发深幽，黑色的天幕让杨旭迸发出激|情。然而，当激|情过后，杨旭关掉电脑，脑子里依旧ງ是小秦甜美的微笑。他不时在想，自己这样做是否在背叛他们的婚姻ี。杨旭在胡思乱想中沉沉睡去，梦里满是缠绵，那ว个赤身的女人时而陌生时而熟悉。也许杨旭还没有察觉到，他的心里已经开始滋生愧疚和自责了。
恋上“速度”7
梦醒后，杨旭ຓ的心里更加矛盾了。本以为只要不涉แ及性，自己้的网络亚偷情就不会危及婚姻，伤害伴侣。可现在两ä人发生了网络，虽然只是通过来达到เ高嘲，但毕竟在当时的性幻想里全是另具身体。杨旭ຓ第次对自己้的行为生出了罪恶感，那种压倒性的痛心疾首占据了他所有的情绪。
杨旭在个ฐ论坛上写了篇名为ฦ“网络，迈出了禁忌的步”的文章。在文章中ณ杨旭记述了自己与“咖啡闲情”相识相恋到网上的经过，并在文章的结尾处表达了对网络是否背叛婚姻的质疑。杨旭ຓ的文章引来了众多陷入网恋网络的已婚男女的关注，也引发了针ฤ对网络的场大讨论。
已婚男女涉足网络者不在少数，网络模糊了现实和虚拟的界限。亚偷情者开始迷惑了，网络算不算婚外性行为，自己是不是该受到千夫所指，这切都变得模棱两ä可了。
有人认为，网络和有着本质上的差ๆ别。是纯个体的行为，而网络是两个ฐ人互动的结果。尽管面对的是台机器，但机器的那ว头却是活生生的人，而且有实实在在的语言与肉体刺๐激，缺少的不过是性器官的交合而已。
在传统的观念里，人的性行为必须ี是和感情捆绑在起的。假如仅仅是为了性而性，那这种行为就是肮脏的可耻的堕落的。当已婚男女们通过文字图片视频等工具将自己的身体展现在陌生人面前，并不时发出各种，做各种“不堪入目”的动作，道德家们只能感慨句“太离谱了”。于是，“网络”这个词汇在那些人的眼中是那么เ地面目可憎。
先不要急着为“网络”判刑，它与人的任何欲望样正常。但是，沉迷于“网络”就不是件正常的事情了。在众多投身“网络”的已婚男ç女中ณ，不少人是为ฦ了发泄现实生活中性行为的不顺ิ利而沉迷于此。这部分人将改善现实的希望寄托在虚拟的网络中ณ，时间久ื，他们就会对“网络”产生依赖，从而导致对现实性生活的厌倦。上帝创น造亚当和夏娃ใ，也就造就了男ç女的基本模式，当每个人都从这种模式中逃离出去，对着台没有生命的机器时，上帝死了。
如果说“看上去很美”的网络在本质上不过是个ฐ人生理欲望极端发泄的手段，那ว旦让它主导了你的生活，很难想象你的生活将会怎样。再怎么เ说，亚偷情不是免死金牌，不要认为任何行为只要在“亚”之ใ内都可以得到原谅。
而且，无法回避的是，无论已婚男女如何在网络的浪漫和刺激里无法自拔，在现实中ณ他不过就是和不相干的人在彼此慰藉中ณ意滛了场，除此之外别无所留แ。关掉电脑，那些沉浸在网络中ณ的已婚男ç女终究是要回到现实的尘埃里，依然要食人间烟火，依然要进行性器官之ใ间“真刀真枪”的接触，依然要给予配偶满含深情的唇吻温暖的抚摸体液的交换而这切，正是网络永远不可能完成的。
网络玩的是刺๐激，玩的是心跳，这也是现代人所要追求的，可它毕竟是虚幻的。杨旭想过，将大把的时间花在网上谈情说爱，倒不如花点时间来为家庭和配偶做点什么。让婚姻多点温存，可能就不必在情欲焚身的时候对着冰冷的显示器，也不用忍受电å源关后的落寞与孤独，以及时不时涌ไ上心头的负罪感。
网络逃避了现实却增加了现实生活中的焦虑紧ู张或其他不良情绪。心理学家指出，旦不知不觉地陷入网络的陷阱里，很可能ม会沉溺其中，整天被性幻想充斥着大脑，时刻不忘上网和性高嘲，甚至在跟现实的伴侣后还要偷偷上网才能满足。这种强迫倾向或成瘾性对人们的日常工作和私生活已经造成了负面影响。
过分沉迷于网络的人会变得迟钝自卑内向，对现实生活中的亲情和友情越发淡漠。而且，网络严重影响了已婚男女的婚姻生活以及夫妻和睦，无论是婚姻中的任何方沉溺于网络都很有可能ม导致感情破裂ฐ，这样的例子已๐经屡见不鲜ຒ了。
杨旭觉得自己必须ี认真梳理下情感，他开始回想自从和“咖啡闲情”网恋以来，他为ฦ小秦做过什么。小秦多次向他发出性信号，都被他冷漠地拒绝了，在“网络”发生之后，杨旭ຓ更是无法专注于夫妻性生活。这样的焦虑时刻๑伴随着杨旭，甚至在工ื作的时候都无法集中精神，为此，他屡犯错误，被上司臭训通。然而，杨旭依旧没有斩断与“咖啡闲情”的网恋关系，二人依旧ງ浓情蜜意，在网上眉来眼去。今后的生活要如何继续，这块心结要怎么打开，杨旭ຓ还是没有头绪。
小说上传分享
同居和婚姻，都可以虚拟1
在亚偷情的方程式中ณ，等号的右边写着“亚偷情”，这是结果，而在等号的左边，却是的次方แ种排列方式。电子邮件论坛或者博客，这些项或单独作用，或组合发威，让亚偷情的已婚男女如鱼得水。
恋爱都可以在网络上进行，后来就连婚姻ี也堂而皇之地被搬上了网络。就在杨旭与“咖啡闲情”发生网络的两ä个月以后，二人之ใ间的困惑和尴尬也渐渐消เ逝，交谈的气氛逐渐融洽起来。杨旭越来越喜欢这种气氛，把现实生活中的烦恼包括小秦暂时扔到了边。天，他们经常出没的个ฐ论坛中有对网络“恋人”宣布结婚。杨旭和“咖啡闲情”也凑热闹，参加了他们的婚礼。时隔不久ื，“咖啡闲情”便要求和杨旭举行场隆重豪华的网上“婚礼ึ”。
为了准备“婚礼”，杨旭注册了个网络社ุ区的，并为婚礼ึ准备了整整个月。“打工”赚钱买房子买家具准备钻戒等等，终于个网络里的温馨小家诞生了。择良辰吉日，杨旭“娶”了“咖啡闲情”，就这样，对现实中的已๐婚男女在网上另筑爱巢，过起了虚拟的婚姻生活。
网络婚姻ี和同居，最初缘起于家台湾网站推出的“同居理想国”游戏。该游戏传入内地后，有类似“网络同居”和“网婚”功能的网站或游戏如潮水般涌现。据统计，目前曾经在网络上结婚和同居的占上网人数的20％左右。人们开始在这种新鲜ຒ的娱乐模式中ณ感受未来的婚姻生活，而些已๐婚男ç女则在其中找寻现实生活中已经失去的激|情和浪漫。
当网络同居和网络婚姻成为千万男女的共同行为时，就已๐经不再是个个人情感的问题，而成为了个体现当代社会具有某种可能性发展趋势的公共议题了。
现实生活中的同居是指对男ç女并未结婚，以性关系的方แ式居住在起。同居严å格来讲是婚姻的种替代形势。网络同居或是网络婚姻ี的主角虽然也是男女，但双方关系并没有得到现实的认可，而且双方可能ม在现实生活中都已๐经结婚。网络是虚拟的，连对方แ的真实性别都难以确定，更别说婚姻状况了。从某种程度上讲，网络同居，网络婚姻都是中国社会的性观念变化带来的变相后果。
改革开放以后，伴随着中国社ุ会的转型，欧美国家的性解放潮流和中国传统的性观念发生了冲突和碰撞。在国内，有提倡“性解放”者，也有倡导节制者。有关性问题的混战给人们的性观念造成了定程度上的混乱，于是，网络就成为人们探讨婚姻和性的个平台。
没有种得到是不需要付出的。网络同居和网络婚姻ี的载体虽然是网络，但要想实现这种模式还是需要定的金钱消费。有消费，才有情感。对乐่于其中的人来说，消费的目的是为了摆脱痛苦，追求快乐。可以说，网络同居和网络婚姻也是性消费的种替代形式。
既然是消费行为ฦ，与之相伴随的就是消เ费者的支付行为ฦ。网络同居和网络婚姻所需支出的费用大约是每月几百元，对国内大多数城镇家庭来说，这笔钱并不是什么大的开支，但是网络同居和网络婚姻ี的消费所涉及到的并非只有金钱方面，还有时间。
如果要在网络上实现同居或者是结婚，需要个相当漫长的过程。因为ฦ并不是每个付费的人都具备网上申请套房立即就能ม同居的资格，而是必须达到เ定的级别ี才能有这个权限。比如某网络游戏，要结婚就必须够定的级别，要有房子就必须打个b，获得房契才能去申请房屋。申ã请到的房屋自然是毛坯房，为了让心仪的女孩子嫁给自己，自然要努力置办家具，点点给房屋升级，让其变得越来越大，这其中ณ就要花费很多时间和精力。
同居和婚姻，都可以虚拟2
等到可以结婚的时候，男女双方要到เ“红娘”那里拉婚车，交到เ媒婆那，然后才能ม到民政官那儿领结婚证。拥有“合法”身份后，“夫妻俩”就可以花前月下，在游戏中畅游了。当然了，这个时候当事人是不会想起自己已经结婚的事实的，光顾着“怜惜眼前人”了。婚后，还可以拥有自己的孩子，不过要想传宗接代就需要有更高的级别了。这系列的过程，将人的好奇和好胜心步步调动起来，使其成为种欲罢不能ม的消费诱惑。
网络运营商在利ำ益的驱使下，会利用各种方法吸引网络男女尝试网络同居网络婚姻的“甜头”。问题是，当人们厌倦在网络上卿卿我我，是否会走进现实，进行真正的性尝试？如果说网络婚姻ี这种网络亚偷情形式使亚偷情泛滥，那它便危及到เ了现实的婚姻，就很可能形成种新的社会问题。
些学者对社ุ会问题的定义แ，主要标准是看它是否涉及到了社会中的绝大多数。网络同居和网络婚姻毕竟还在少数，严格来讲并没有构成社会问题，但它又的确引起了某种社会现象和舆论走势。不管网络同居和网络婚姻ี是不是个社会问题，它都引起了人们的关注。关于“网络爱人”的评价，也是褒贬不，但有点可以肯定，如果个人过度沉溺于网络，对“网络爱人”过于依赖，则很容易滋生个ฐ人的心理问题。据研究，互联网的使用过频๗很可能会造成心理健康程度下降。网民上网时间过长，必然会导致和家人朋友共度时间的减少。
此外，网民通过互联网了解了更广阔的世界，则会对自己现有生活的满意度大幅度下降。特别是与强烈的性冲突相关的网络同居生活，它虽然可以释放个人情感，但并不能得到เ真正意义上的性宣泄。网络同居缓解了现实中的性冲突但并没有最终解决问题，反而很可能导致问题的严重化。
网络是个虚拟的世界，网络的匿名性使其很难保证网络平台不被些心怀不轨的人所利用。如果些违法乱纪的人利用网络同居手段进行桃色诱惑，甚至利ำ用同居之便进行实质的，这样的后果就更加严重了。还有些网络运营商设置种种陷阱，使更多的网络同居者陷入消费陷阱而不能自拔。看来，网络亚偷情也需要小心谨慎，不留神就可能被别人开了玩笑。
对于单身男ç女来说，网络同居和网络婚姻ี也并非没有好处，如果感情发展顺ิ利，能够走进现实，喜结良缘也不失为桩美事，但是如果上当受骗，那将会是辈子挥之不去的人生阴影。可对那些已婚男女来说，网络同居和网络结婚的正面影响似乎少到可以忽略๓不计，而负面效应则ท是常见之ใ态。不少现实中的夫妻由于某方แ的网络亚偷情而走向分手。
即便如此，网络同居和网络婚姻在已๐婚男女中ณ还是有很大的市场。这里毕竟是亚偷情者最安全的偷情场所，只要动动鼠标任何痕迹都会被删除。当然，面对着朝夕相处的配偶，对其举ะ动也是了如指掌的，那ว绝不是监视而是种默契。对方有什么样的行为习惯，在什么时候突然发生了转变，这都很容易引起配偶怀疑。
其实说到底，网络同居和网络婚姻之ใ所以能有这么大的市场，还是由于人的感情和现实生活发生了冲突，致使浮躁心态的加重。而这现象的出现，也是在挑战传统的婚姻定义。电子书分享平台
同居和婚姻，都可以虚拟3
最早的婚姻模式就是满足温饱，搭伴过日子，相互照顾。男人在婚姻中的角色就是养家糊口，女人的职责无外乎生儿育女，传宗接代，外加照顾夫家老小。般人家的夫妻，根本没有精力谈精神享受。如果有例外，就是那些达官贵人，他们有三妻四妾，享齐人之福；还有就是才子，才子佳人自古佳话。
社会的进步，令生活水平大大提高。人们不再为ฦ物质生活匮乏而东奔西跑，物质生活得到了保障，精神生活便被提上了日程。仓廪实而知礼节，填饱肚子才能腾出思想来考虑下精神追求。婚姻ี应该是段感情的终点和归宿，但却不排除婚姻成为另段感情的开始。婚姻ี无法约束人的情感，如法律无法压制人的犯罪心理样。在如今这个光怪陆离的世界中，洞房花烛夜已经不能算是人生四大喜之，只要有部电脑แ，便可以天天度蜜月，夜夜换新郎新娘。
专家们为网络婚姻ี和网络同居者划分了人群种类，种是大学生，憧憬浪漫；种是白领，喜欢情调，大多网络亚偷情者都属于这个行列ต。
大学生要想在网络上结婚可能ม有点麻烦，他们面对的最大难题就是经济能力。网络婚姻的最大特征就是私人性，可这种私人性的获得并非是无条件的。在虚拟社ุ区网站注册后，要花大量的时间和金钱去买结婚要准备的东西，这些都离不开虚拟货币或是现实货币。可大学生们大多没有独立的经济来源，都是靠每个月家长给的生活费生活，这就在很大程度上限制了大学生网婚的数量。
那些成天为生计奔波，连最起码的生活问题都没有解决的人很难有条件天天在网络上与“网络爱人”卿卿我我，而对于那些白领ๆ来说，经济时间都不是问题。杨旭和“咖啡闲情”都是地地道道的白领阶层，网络上那点费用对他们来说是九牛毛。
最初出现“亚健康”这个词的时候也是直指城市白领这群体，网络亚偷情网络婚姻ี的泛滥自然也离不开这群体的“支持”。出入高级写字楼的白领们，除了拥有高学历高职位高收入的“三高”之外，还有着让人难以想象的高压力。忙事业就忽略了家庭，就像妻子和情人难以兼得样，事业和家庭也很难做到เ二者兼顾，事业遭遇瓶颈工作中ณ遇到了问题的时候，婚姻就不是自己้理想中的避风港。如果是女性，她的苦闷可能会更多，受老板赏识会被别人说成是“潜规则”，如果遇到个色狼般的老板，还要时不时地面对他的“咸猪手”，而这些困扰往往是无处哭诉的。
偌大的城市，熙攘的人群，内心的苦闷和孤独没有发泄的渠道。这时，网络就进入了这些白领的视野。网络的魅力是众所周知的，精神世界匮乏的白领又怎能抵挡住它的诱惑。人人都有憧憬，只要你能想到เ，网络就能为你做到。爱人是自己千挑万选的，家是自己精心设计的，还有名贵的跑车，华丽的服饰，所有这些只要你注册个虚拟社区的，再花上少量的现实货币就能全部ຖ得到。现实中ณ的压力不满在这个“世外桃源”中悉数消失，这样的诱惑，谁能ม抵挡得住？
快餐时代造就了快餐文化，快餐文化成就了快餐婚姻，切都讲求效率，没有他人的打扰，没有时空的限制，网络婚姻悄然流行起来。
人的欲望总是在不断增长，婚姻当中的情意绵绵已经不能满足现代人的精神需要。什么เ忠贞节操，都可以放进回收站里进行再造。过去那个ฐ“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的年代已๐经跟现代人说再见了，随心所欲取而代之开始横行霸道。
话又说回来，网络再深情，那ว也不过是个服务器而已，现实生活终究需要自己面对。人际关系个人收入家庭生活，这些问题躲都躲不开。就像杨旭那ว样，在网络中扮演交际高手，在现实中依旧ງ是无能为力，这样的取代似乎ๆ少了点价值。当网络同居和网络婚姻ี与现实放在起的时候，甜蜜之感就变成了巨大的问号，这样的消费，到底能给人们带来多大的愉悦？