也有人说，如果两个人的感情早已破灭，而只是迫于种制度，种道德的约束而恪守着名存实亡的婚姻ี，那么网恋的已婚男女似乎又情有可原。没有感情，何谈背叛？既然婚姻中ณ的两人已经形同陌路，丧失了感情，维持婚姻不过是出于种道义แ，那就没有必要在感情上继续承受煎熬。
“青猫”，个名字却有两种身份。网络上的“青猫”细心而且有教养，他总是冷静而耐心地听着莲见雄的倾诉，文静又可爱。而现实中的“青猫”残忍而狂妄，跟所有同学样欺辱莲见雄，抢弱小同学的财物，逼自己班上的女生卖滛，强迫莲见雄在大庭广众下，强犦自己้心仪已久的女孩，毁掉莲见雄视为生命的莉莉周的演唱会门票
当许嘉看到的陈惠时，就会对其产生性幻想，这是性本能ม，也是无意识的表现。弗洛伊德曾说，如果人的精神世界ศ是座海上冰山，那ว无意识就是海ร平面以下的所有部ຖ分，远远大过了裸露在水面的山峰。人的身体和精神是个复杂的混合物，人从出生就会哭，从睁眼就会吮吸，这些都是人的欲望驱使。
无论是文学著作中的性饥渴和性变态，还是现实生活中ณ的陈南那段痛苦的性经历，都带着分离的痕迹。不管是陈南起初那样纯粹的精神恋爱，还是后来演变而成的虐恋，都无法实质性地缓解自己的压力和痛苦，反而更加增添了自己心理上沉重的负担。没有真爱，即使陈南进行的是正常的，也不会带来享受，只能是无尽的孤独和失望。
20่世纪60่70年代，是西方แ著名的性革命爆发的高嘲。从那个ฐ时候开始，性被无限放大，女性的性行为甚至都超过了男ç性。男人把老婆娶回家缠绵了夜后发现老婆不是女的现象比比皆是。伴随着婚前性行为的另种现象就是未婚先孕奉子成婚，未婚妈妈的数量也迅速增长。更重要的是，性冲破了年龄的限制，频繁出现在未成年人的身上。于是，在未婚妈妈里又有不少是未成年少女。
我们经常在网上文学作品看到这样句话：握着爱人的手，就像是自己้的左手握着右手。这似乎是处在偷情亚偷情状态的人最经典的说辞。当昔日的激|情被琐碎淹没，当柔情蜜语变成唠叨不休，以前的坚贞诺言也随风而逝。两个ฐ相爱的人从此走进实际的生活，必定会面对繁杂琐碎之ใ事，以及感情的落潮期。生活真实又平淡，单调又重复的日子让婚姻ี中的男女渐渐忘记了以往的承诺，曾经梦想中ณ的婚姻也变成了种奢望。围城里的人开始有了心痛的感觉。
人是有感情的动物，对情感的需求是人类的本能。个人心中缺少了情，尤其是缺少了爱人的关爱，在压抑了许久后，萌生出找个人来爱的念头实在也是人之ใ常情。也许有人会说，人也是有理智的，这是有别于动物的特点之。但很多时候，理智这东西说起来有些空洞。有市场，就会有需求，样的道理，有缺憾，就会想办法弥补。
?亚偷情，弥补“婚姻ี亲情”
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当然，并不是所有伙伴都能成为朋友。有些伙伴的出现，带来的不是感官上的愉悦，而是无尽的伤害。像遇到个ฐ流氓伙伴，你有强烈的伙伴欲望，但是他却没有。他接近你是为ฦ了欺骗你，以满足自己้的利益需求。这种人只在他需要的时候跟你达成伙伴关系，在他的利ำ益得到满足后便离你而去。很多人认为，在亚偷情当中ณ形成的伙伴关系，正是触动了道德规范，这种关系伤害他人，并对婚姻和爱情造成不良影响，久而久ื之，这样的伙伴关系最终也只会带来感官上的痛苦。
不管是好的伙伴，还是坏的伙伴，都是需要结交的。伙伴关系的双方都有主动权，也有选择权。但是，选择权带来的不定就是好的伙伴。不少人选择伙伴的终极目标是利益，为ฦ了对方身上的某种好处。在亚偷情的伙伴关系中也有部分人是为了利ำ益，当你不顾切跟配偶之外的人甜言蜜语的时候，也许这位情人想着的并非是如何让你开怀，而是如何让你上钩。他她为了与你达成亚偷情伙伴关系，可以不择手段，用金钱诱惑，用权力威แ胁，用诡计暗算，当然也会有甜言蜜语。在这段亚偷情中，情人从接近你到เ跟你达成伙伴关系可能都是处心积虑。可能他她看中了你的地位，想利用你的权位之便达到เ某种目的；可能他她看中了你的本事，想拉拢你做不正当交易；可能他她看中ณ了你的金钱，希望能从你那里得到更多的财富。当然，也可能只是很纯粹的情感需求。这样的亚偷情伙伴关系往往都十分脆弱，当利ำ益消失，这段关系也就走向终结。
在日常生活中，结党分派的伙伴关系也十分常见。当单独的力量不足以维护自己้的权益时，渴望伙伴的欲望就油然而生。这是时代所赋予人的危机感所致，总是怕自己被淘汰，总是担心自己้失败。当对自己的力量产生怀疑ທ的时候，就更加渴望有个伙伴能助己臂之力，这样的伙伴关系通常就是建立在利益之上的。每个人都有自己的利益追求，有些人欲望比较强烈，而有些人比较淡薄。利益心较重的人在“结党营私”这方แ面比较在行。这不是种贬义，很多人在社会竞争中ณ表现得力不从心，而且缺乏自信，这类人对利益的获得没有十足把握，这个ฐ时候就需要与他人建立种利益伙伴关系。这些人中也不乏็野心勃勃之人，他们希望达到利益最大化，对伙伴联盟也要求迫切。
这是个充满竞争的社会，所有人都必将经历残酷的淘汰赛。那些危机感强烈利ำ益心重而又信心不足的人，更加不愿意成为被淘汰的那ว个，于是不惜切代价要建立个利益同盟。
不过，在这个世界ศ上还有两种人不需要利益联盟，种是淡泊明志之人，种是狂妄自大之人。前者对名利怀揣着颗平常心，只要能够解决温饱，并没有什么大利益需要追求。既ຂ然没有强烈的利益欲望，也就没有建立利益联盟的需要。而后者则在生活的各个方แ面都表现出过度的自信，认为凭借己之力完全可以追求利益最大化，不需要任何人的帮忙，这类型人也不需要建立任何利益联盟。说白了，形成利ำ益伙伴关系的，往往是那种有野心没胆量缺乏安全感没什么实力的人群。
在复杂的伙伴欲望当中ณ，又分离出了人的另种情感欲望——爱欲。这种爱欲主ว要表现为爱情，除此之外还有朋友亲人之间的关爱。爱情直以来都被视做人类情感中最圣洁的那种，古往今来赞美爱情的诗歌文章不绝于耳。爱情是爱欲当中最快乐่的种，人在沐浴爱河的时候，感官是最兴奋的时候。除了爱情之外，朋友之ใ间相互关怀亲人之间相互体贴，都能增加伙伴之间的亲密度。爱欲是双方面的，有施爱者也有被爱者，当两者找到个契合点时，人就能ม从中获得快乐。
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施ๅ爱和被爱有时能够在个人身上同时享有，但有时也可能享有其中ณ方。比如求爱，当甲方แ向乙方求爱的时候，甲â方แ本身就是个施爱者，但同时他也希望获得被爱。如果乙方同意甲方แ的爱意，那么เ甲乙双方都享有了施ๅ爱和被爱。可假如乙方拒绝了甲方แ，那么甲â方仅仅享有了施ๅ爱，乙方也仅享有了被爱。显然，只有施爱者的行为得到被爱者回应的时候才会产生快乐，反之就会给施爱者带来痛苦的情绪。
还有种施爱和被爱也会带来痛苦情绪，这种施爱也许得到了被爱者的回应，但是却对第三方แ产生了极大的伤害，这就是亚偷情。在亚偷情的伙伴关系中，两人的施ๅ爱过程和被爱过程都在顺利ำ进行。然而，当这个过程被配偶知道后，配偶便会感到เ极大的失落和绝望。亚偷情中的施爱与被爱，始终是建立在伤害配偶和婚姻的基础上，这种情到底能ม不能称之ใ为爱？理性告诉我们，不能ม。因为，真正的爱带来的是宽容与谅解幸福与甜蜜，而非失望与冷漠痛苦与悲哀。
其实在生活中ณ，我们都在不知不觉中扮演着施爱者或被爱者的角色。从出生到เ长大，我们都享受被父母爱护的。从我们懂事起，就开始有了孝敬父母的念头，于是在生活点点滴滴中表现对父母的爱，这样我们就在被爱的同时也在施爱。朋友之ใ间同样是这个道理。但是不同文化背景下，又产生了很多不同的施爱与被爱的模式。中国家长对孩子的严加管教是种施ๅ爱方式，而西方家长对孩子任由发展也是种施ๅ爱方式。
每个ฐ人心中都有爱欲，而且都有种无私精神。如果伙伴有难，你会第时间赶到，这种爱就十分无私。看到เ流浪的动物，就会忍不住施ๅ舍其点食物，这也是种无私。父母对子女朋友对朋友强势群体对弱势群体的爱，都渗透着种不求回报的无私精神。爱应该是人类最纯洁的欲望，它可以对抗孤独增强安全感，可以对抗残酷增强秩序性，可以减少利益冲突增进亲密关系。
显然，亚偷情中ณ所产生的爱欲并不是无私的，这种欲望让个家庭蒙受压力，而且有可能让原本和睦的关系变得四分五裂。
在爱欲中ณ，女性的表现往往比男ç性强烈，特别ี是在施爱上。女性特殊的生理条件，让她们拥有比男人更加痛苦的个过程——分娩。在分娩前后，女性的温存和柔美展现得淋漓尽致。在人类的繁衍中，女性背负重要的抚育责任，这使她们天生具有母爱气质。小女孩天生就会对洋娃娃之ใ类的东西感兴趣，这种玩偶能激发起她们的怜悯之心。在抚育后代的过程中，母亲付出的爱也远远大过了父亲。也许在起初，女性没有独立的经济地位，主要责任就是抚育后代以获得生活资料é，但久而久之ใ，这种责任就蜕变成了爱，种无私的施爱形式。
不管有什么样的文化差异，爱欲是人类永恒的欲望存在。尽管不同的文化背景衍生出不同的爱欲表现，尽管社会的高速运转让很多人变得苛刻，但这些都无法阻止人类对美好爱欲的向往和追求。也许这个时代存在着尔虞我诈勾心斗角物欲横流，也许人们都试图将自己้的心门紧闭，不让爱欲流入或流出，但都不能否认人类都有渴望爱与被爱的原始欲望。
诚然，施爱与被爱也不是没有限制的。就像婚姻中的对男女，他们的爱欲交流只限定在两人之间，如果对第三方施ๅ爱，那就是出轨。很多精神出轨就是对第三方แ施爱或是渴望被第三方爱的结果。爱本身没有道德与否之说，但是施ๅ爱或被爱的人的行为却必须严格控制在道德范围之ใ内。
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悲欢较量，情欲的行为ฦ艺术
伴随着情感欲望的发生，人类滋生出了多种情绪。其实，粗略地划分下，不过就悲伤和欢乐่两种，这两种情绪是伴随人生的情感行为。
欢乐来源于人们主观意愿上的满足，例如事业成功受到嘉奖领到薪水爱与被爱看了部好剧ຕ等等。快乐也是需要释放的，如果它在心里憋久了，这种快乐就可能演变成不快。因此，当个人产生欢乐感的时候，会希望能将其公布于众让更多的人起分享。欢乐่的感觉很容易被激发，见到个久别重逢的故人买了件心仪已久的商品谈下笔生意吃了顿美餐等等。生活中很多东西都可以激发我们的，这种或是通过笑容，或是通过拥抱来表现。在通常情况下，开怀大笑被鉴定为欢乐的典型性表达，于是，社ุ会中ณ便有了让人捧腹大笑的产品，喜剧笑话等。在当下，欢乐也形成了种文化，随之兴起的游乐园迪厅社区交流中ณ心等，都是服务于欢乐的流行行业。
需要注意的是，这里所指的快乐่与有着本质的区别。快乐产生于内心，但大多停留在感官上。就像亚偷情分子，他们在起也会产生，这种往往十分短暂。可是快乐就不同了，跟自己至亲至爱之人在起，那种快乐源于内心并能产生持续的幸福感。
实际上，笑也是门技术。人从出生就会哭泣，却不会笑。笑是要在母体之外的环境中ณ生活段时间，经过家人的训练而形成的技能。母亲每天都要跟初生之子戏逗番，用自己的微笑来感染孩子。如果将个刚出生的孩子送到动物世界，没有经过人类的训导，这个ฐ孩子则不具备笑的功能。笑是人类特有的情感表达方式，它跟语言样都在生活的潜移默化中ณ学会，绝对属于后天形成。正是因为ฦ这种特殊，才更应该珍惜。
笑有很多种，真正发自内心需求的笑却只有两种，眉开眼笑和开怀大笑。前者是感官受到了情感满足的刺激而引发的内心愉悦感，那ว种笑是情不自禁，也许连你自己都没有察觉到เ。后者是人受到语言或影像的影响而激发的豪迈之笑，这种笑并非是主观意愿得到了某种满足，更准确地说，这种笑所引发的愉悦感只是暂时的，而经不起时间的考验。就像你见到了心心念念想着的爱人，那种笑就属于前者，长期等待并期盼相遇的欲望得到เ了满足，那种笑不需要任何外来刺๐激。假如你是在饭桌之上跟大家调侃几句为了迎合气氛而开怀大笑，那么这种笑就有了几分敷衍做作之意。
身处亚偷情的男女同样如此，他们遇到เ彼此而面露笑容，这种笑背后的愉悦感却是暂时的。当他们想到自己้的家庭和配偶，心底涌上的则是压倒切的内疚感。这种笑十分肤浅，远没有夫妻二人的温馨之笑来得舒畅。
当然，开怀大笑在很多时候可以起到调节气氛的作用。说它是敷衍也好，迎合气氛也罢，当个人开怀大笑的时候总是能够很好地感染身边的人。这种畅快之笑背后虽然只是短暂的愉悦感在支撑，但是却能让整个环境变得生动起来。在社ุ会中生存，开怀大笑的本领ๆ也是必不可少的。在社交活动中，引发对方的畅ม快笑声，能够减轻社交环境的紧迫感和压抑感，也能ม增加对方的好感。讲笑话制ๆ造些可笑的无伤大雅的错误夸张地讲述他人生活工作中ณ犯的可笑错误，这些都是引发开怀大笑的手段。这在社ุ交性的聚会上尤为ฦ重要，能够在严肃的公务谈判中ณ制造点笑料，就能轻松打破尴尬。
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笑在今天已经不单纯是为ฦ了表达愉悦之情而发出的讯号，它正从人们的种习惯性行为转变成职业性行为。在社交中，笑是种礼ึ貌，是所有人必须掌握的工作内容。特别是服务性行业，笑容更是种招牌，“八颗牙”的标准已经深入人心。笑容逐渐从亲朋好友之间扩展到了陌生人之间，从本能ม行为变成了社交行为。
社ุ交经验中的开怀大笑，其实也是人情感体系中表现欲的体现。鉴于开怀大笑在社ุ交场合中ณ的有效作用，很多人开始特意学习，又被称做“职场幽默”。小孩子也许在起初ม学到的只是眉开眼笑，因为他们的生活环境还在定限制之内，阅历相应较少，他们只善于表达内心真实的情感。当他们逐渐步入社ุ会，经验阅历也随之增长，便开始明白开怀大笑的社交功能ม。于是，他们慢慢掌握，希望能在社交中引人注意，成为焦点，获得机遇。
其实，开怀畅快的笑也是需要涵养和胸ถ怀的。我们常常能在武侠小说中看到เ把酒豪笑的场景，这种笑往往属于那些有大胸襟大智慧之人。他们在洞悉真理后，便会以此来表达自己的人生观和价值观。因此，在某种意义แ上，开怀之笑属于那些有勇气有胸襟的大义之人。
不管是眉开眼笑还是开怀大笑，是发自内心也好，表现欲作祟也罢，欢乐都是人们所不断追求的。然而，生活中不尽然都是欢声笑语。所谓几家欢乐几家愁，欢笑是每个人的权利ำ，却还有种叫做悲伤的义务。在适应欢乐的时候，也要适应悲伤。就像在亚偷情情结里无法自拔的男女，在享受刻欢愉的时候，也要做好准备承担以后排山倒海而来的悲伤灾难。
悲伤是由á于人的主观愿望没有得到เ满足，甚至是缺失造成的。悲伤必须通过释放来缓解，否则极易造成心理疾病。人们都说“悲伤自己料é理，快乐需要分享”，实际上，悲伤比快乐更需要公开。敢于展示自己的悲伤情绪，其实就是种面对，也是种释放。特别是对于男性来讲，他们比女性更加善于掩盖悲伤，经常通过喝酒等途径进行发泄。女性在这个ฐ时候应该适当扮演个安慰者的角色，特别ี是在婚姻中。当婚姻中ณ的妻子无法体谅丈夫的悲伤时，丈夫很可能ม将悲伤情绪向另个女性发泄，这就很容易导致亚偷情的出现。人在情感脆弱的时候很容易投错怀抱，就像是在陷阱中被人拉了把，那种感情更多是依赖和感激。
其实，悲伤的情绪是与生俱来的，不必要觉得难为情。哭不只是女人的权利，男人也可以通过眼泪来释放悲伤。男人在小的时候，样会在受到挫折或感到疼痛后放声大哭，在哭过之后这种负面情绪会明显降低。
不管男女，能够痛快地释放悲伤，对生理和心理都是莫大的安慰。当悲伤得到释放，情感系统就会产生种，令人的痛苦感有所下降。生活中充满了各种各样能够产生痛苦的事情，人活着就必然要经历这些事情。当经历悲伤的时候，人们便希望能ม够获得某种精神慰藉来产生，这就是发泄，也称为ฦ悲伤欲望。
人类长久以来似乎都在排斥悲伤文化，不愿意面对不顺心的事情，不愿意面对自己内心的悲伤，甚至否定和压制悲伤欲望及其行为。这种压制主ว要体现在成年男性的身上，他们克制自己的情绪，在悲伤的时候还强颜欢笑。他们尽量压制自己的痛苦，让自己在任何时候看起来都精神抖擞。
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这要归咎于长期以来的父权思想。在父权社会中，男人要独撑片天，他们是弱小者的保护伞，是个社会的顶梁柱。他们需要在女人和孩子面前表现出足够的威แ信，而哭泣和眼泪被认为会打破这种威信。于是，掩盖悲伤则ท被迫变为了习惯。男人习惯性地在遇到悲伤的时候将其掩藏，然后以个如往常的姿态出现在众人面前。人们可以包容小男孩的哭闹行为，却很难容忍成年男性的眼泪。其实，人们排斥和厌恶的不仅是男人的眼泪，而是整个悲伤欲望带来的行为，不分男女。味压抑悲伤，只会让原本的痛苦翻倍。
记得有首歌词这样写道“能放心地哭场，是再微笑的力量”。人们总是厌恶常常流泪的人，认为ฦ这种行为是脆弱的表现，是种不堪击的软弱。为了不引起他人的反感，感到痛苦的人便强行克制ๆ自己้的情绪。男ç性在这个时候可能会找个ฐ知心朋友进行倾诉，甚至会忍不住在朋友面前痛哭场。人性是个十分复杂而又神奇的东西，女人在表达欢乐的时候要笑不露齿，不能像男ç人样开怀；男人在表达悲伤的时候要深藏不露，不能像女人样号啕。然而，个ฐ可以开怀的女人却要比个号啕的男人更有魅力，也更易让人接受。于是，女人可以不顾ุ切地撒泼打滚嬉笑怒骂，但男ç人却不能，要么เ在好友面前痛快流场眼泪，要么自己躲起来号啕番๘。
眼泪是悲伤行为ฦ的种表现，在流过泪之后，情感系统的就被激活。能ม够痛快地放声大哭，是种放松和享受。相比而言，女人似乎比男人多了种宣泄途径。女性自古以来的孱弱形象，令男人对她们产生保护欲望。女性特殊的弱势地位，让她们有了流泪的权利ำ，并且被经常使用。女性般喜欢在爱人面前流泪，这既是种对不满的发泄，也是种撒娇。因此，女性可以享受种特有的精神按摩。
自古以来，眼泪就是种富有情感浪漫诗意的东西。有“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的离别ี之泪，有“乡泪客中尽，孤帆天际看”的思乡之泪，有“亲朋无字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流”的孤寂之ใ泪，有“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”的失意之ใ泪，有“相顾无言，唯有泪千行”的悼念之泪，也有“终日不成章，弃涕零如雨”的相思之ใ泪，更有“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳๙”的欢喜之泪。
眼泪和微笑样都是种行为ฦ艺术，女人要学会欣赏男人的豪放之ใ笑，男ç人要学会怜惜女人的柔弱之泪。男人不只有在遇上好事的时候大笑，如女人不只有碰上倒霉事的时候才会大哭。豪笑不是男人的权利，流泪也非只有女人可以使用。在好友知己้面前放浪ฐ形骸，大笑大哭，是种很好的压力释放。
无论男人女人，都希望能有个安心的角落让自己้宣泄。笑也好，哭也罢，最好能被珍惜。然而，在现实生活中往往不尽如人意，有些伙伴相处久了，反而没有了这种被珍惜的感觉。正如对在婚姻中走过了多年的夫妻，他们的悲伤和欢乐行为都无法得到珍惜。于是，些婚姻男ç女为了重拾被珍惜的感觉，而找到了另个倾诉对象。他们之间可能没有性行为，只是为ฦ了宣泄自己的欢乐悲伤，那样就很容易形成精神出轨。
精神出轨的男女多半是为了寻找个可以发泄情感欲望的婚外挚友，他们徜徉在情感宣泄中无所畏惧。然而，当自己的悲伤或是欢乐都得到了舒缓时，这种欲望便降低，随之而来的就是罪恶感。不要轻易尝试亚偷情，在爱人之外的精神恋爱，只会造成更加沉重的精神负担。你会发现，当自己对着情人微笑或是痛哭之后再见到自己้的爱人，都会演变成种悲伤。这种悲伤的情绪，是来源于内心无法消除的自责。小说上传分享
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处在悲伤时候的人是最脆ะ弱的时候，他们的情绪如果得不到爱人的及时处理，很容易精神出轨。他们表现出的落寞忧郁或是哭泣，都是为ฦ了获得爱人的爱，感受被爱的温馨。如果在这个ฐ时候，婚姻伴侣能察觉并施ๅ爱于悲伤的人，就能ม起到เ很好的安慰作用。哪怕不用任何语言，只是个拥抱，就足以让悲伤者的痛苦情绪降低。
人世间，悲欢离合，情欲使然。欢歌笑语痛心悲泣，都需要伙伴的爱。爱可以让快乐持久ื，可以化解悲伤。父母之爱，可以让儿女温暖；情侣之ใ爱，可以让对方激动；夫妻之爱，可以让爱人感动；朋友之爱，可以让伙伴平静。不要以为父母老了儿女大了，就可以忽视温暖；更不要以为ฦ情侣变成了爱人，就可以不必珍惜。情欲是在何时何地都不会消亡的，让身边的人时刻๑感受到你的爱，才能把他们留แ在身边。
偷窥与被偷窥，原始的冲动
美国著名女星莎朗·斯通在九九三年出演了影片偷窥，这部影片经公映就成了争议焦点。这部被限定为r级的恐怖片，站在偷窥欲高涨的风口浪ฐ尖上，引发了无数关于偷窥和被偷窥的话题。