丘长春是元朝道家北派的祖师爷，《七真传》里最小的一个徒弟，后来成为创宗立派的祖师。民国初ม年的同善社，一直演变到现在所谓的一贯道等各种什么教，都是丘派门下衍化出来的。丘长春最有名的《青天歌》，道书里面有，同学说找不到，后来一个机缘在台北故宫博物院找到了，还是那位朱同学的功劳。“青天莫起浮云障”，第一句话就是祖窍所属的，心中一念都没有，一片青天一样。密宗叫你观中ณ脉蓝天，就是这个青天的蓝ณ。我很怀疑，到底密宗是道家传过去的，还是道家是从密宗传过来的？这个学术的根源很难判断ษ。
延长生命的电源
这个y剥尽到เ了y极，等于每月的月尾会“r月撢持”，月亮看不见了，被地球在r月之间隔住了。道家不管这个，只讲这个时候“r月撢持”，月亮跟太y合璧，中ณ间与地球合在一条线，所以看不到光明，完全黑暗了。到了月尾的时候“正在北方虚危之地”，月尾的早晨看到月亮在北方落下，是偏于东北。什么เ叫“虚危之地”呢？“虚”同“危”是天体上两个北方แ的星座，代表了北方。在我们的身体，“虚”、“危”代表的就是海底，是会y这个地方。头顶ะ算是南方，这个要搞清楚的。所以他说到了y极的时候，“r月撢持，
“真汞一见真铅，才不飞走”，那个爱流动的心念，道家的比喻叫“真汞”。所以刚ธ才我们讲正统道家，只有四个字：神凝气住。现在讲坎离j，就是告诉我们如何能神凝气住的法则。这个真汞，自x后天的第三重作用一〃〃心念，碰到真铅真正的元气时，一切内外呼吸都宁静，那个就是佛家
是男。
“天一生水”，我们提到เ过几次，这个ฐ天也是代号，代表了本体，动就生出水来，不动就是没有变；没有动以前这个ฐ生命本体纯粹以精，是精神的精。所以“乾中之金”，这个ฐ纯粹以精的本体“变而成坎”。坎在我们身体就在北方，属于下部，在头上就是耳朵，所以年老耳朵聋了，气血虚了，因为ฦ耳通气海，气海x在丹ล田之下，所以后天的生命，它的功能在下部是第三重投影。
“坎居北方”，以卦象来讲，坎卦位置在北方，“幽阙之中ณ”，古代称g门叫幽门，“幽阙”当然不是讲直肠排泄这一部分，实际就是讲会yx，海底，这部分都属于“幽阙”。“阙”就是代表宫阙、宫殿的意思，北方就在这里，属于水。人体用天体来配比，所谓坎卦正北方，拿地支排列一个圆圈，“子丑寅卯辰巳午未申ã酉戌亥”，北方就是夜里亥、子之j，亥时以后到子时。所以子时也是一天当中一y来复，y极了y生，这里提到北方幽阙的部位，是正子时的位置。
好诗也好，做官天天都在用脑筋，这就是心火相煎æ，念识不停，这样太危险了，生命要烧g的呀！因为心念就是火。白i居易一听，有道理，再问鸟窠禅师，师父啊，佛法太麻烦了，有没有简单一条路一个方法？鸟窠禅师说，“诸恶莫作，众善奉行”。以白居易的学问，一听就说，师父，这两句话三岁小孩都知道。鸟窠禅师说，“三岁小孩都知道，百岁老翁行不得”，人活到เ一百岁也做不到。
到这个境界还是初ม步啊！等到“铅尽汞g”，身体内部气机的变化，这些感受没有了，整个身体空灵。“汞g”，妄念杂想也没有了，这个时候“y消เy长”，身心的y境界ศ没有了。所谓y要参考佛学的五y，上次提到过，就是s受想行识。“s”包括了身体四大，“受想行识”是感觉状态思想等等。这时“y消y长”，完全达到เ禅宗的真正清净无念，不是我们生理上偶然感受的清净无念，真正清净无念是没有身体的感受，也没有心念的感受，整个身心是圆融一体。
“初时神入炁中，寂然不动，似乎槁木死灰”，真正得定的那ว种情形，神进入炁里，像装香肠一样，把r装ณ进来了。这是比喻，不是很妥当，只表示两个ฐ东西混合了。这个神代表我们佛学所讲的心，就是说思想、精神进到เ里了。是什么呢？不是呼吸的气，不要认为是天台宗的六妙门。拿儒家的观念来讲，打坐数息、随息是治心，就是佛家的调心。因为我们的思想很乱，拿个东西给你把握住，这个不算“神人炁中”。当“神人炁中”时，外面呼吸完全停止了，气脉完全通了。这时的现象是身体感觉没有了，身体的障碍没有了。我们现在都觉得有个我坐在那里，有这个r体，如果没有感觉这个r体，呼吸完全宁静，一切的思想寂灭停止了，就连那个灵明知觉之x也清净了，因为气的凝住，神与气两ä个结合了，也就是“神人炁中ณ”。
而巳。佛家用九次第定来说明禅定，就是四禅、四空定再加一个灭尽定。灭尽定等于道家的粉碎虚空，以伍柳派惯用的话叫“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”。还虚还不行，你证到了空还是小罗汉，要变成大罗金仙，才是大阿罗汉。大阿罗汉就是佛啦，要粉碎虚空，空都不要，空也要空掉，这是灭尽定。佛家从四禅八定的次序，来说明用功的过程，不管大小乘的佛法离不开这个原则。四禅八定几千年来有几个真修到？初ม禅都做不到！达到了初禅还谈不到还丹。朱云y真人的批注就有佛学在里头啦，中ณ国后来道家佛家也混合了。
“炼金丹ล者只取一味水中之金，水中之金即命蒂也”，所以生命的根本，就是一y来复，看不见的一y来复是最高明的。我讲了无数遍fanwai，等于我们人睡眠，休息很久，y极了，醒过来精神就好。所以我常常给同学们讲，你把这个ฐ睡着醒来的关键把握住，生命的根本就在你手里了，这个就是命蒂。人有病看中西医，药物只是帮助，不是药物把你的病治好，是你自己้把病治好，所以生了病就睡觉，睡觉就是休息，完全放下。休息进人了y境界，y到极点y出来了，病好了，又出来卖命，把命消耗；消เ耗了又要生病，这就是普通人。
里，土是脾胃。中ณ医有一派金元学派，我讲过的，当金、元天下大乱时，学医的人特别发达，因为乱ກ世病也多死人也多。北方的金元学派主张任何病先治疗脾胃，肠胃一健康其他的病就好办了。譬如人感冒肠胃一定不好；换句话说，肠胃不好，所以容易感冒。肠胃绝对健康，感冒病菌进来，经过胃就消化掉了。中医书上太y的病“传”到太y经、少y经……这个“传”是什么？是进一步慢慢地感染。感冒开始，细菌进来在鼻腔，慢慢到呼吸系统，不治疗就到肺部了，一步一步感染，这叫传。假使这个ฐ脾胃特别强，也就是火力消化的锅炉特别强，细菌一传到脾ຆ胃就被化掉了，病也就好了。
“此段，直指真意，为金丹之母”，所以，“伏食”这一节，坦坦然把修炼神仙的方法告诉了我们，就是一念不生出寘意，“为金丹之ใ母”。道家的三经是《老子》、《庄子》、《列子》。《老子》又叫《道德经》，《庄子》叫《南华经》，《列子》叫《清虚经》。《南华经》云，“真人之息以踵”，庄子说，真正得道的人，他的呼吸不像我们，他的呼吸一进一出到脚底心。他又说，“众人之息以喉”，普通人呼吸只到喉、肺部为止。《心印经》云这是道家另一部经典，叫《玉皇心印经》：，“呼吸育清”，他说这个时候内呼吸起来了，它所孕育的一切都是清虚的境界，念也清虚，身也清虚。
《周易》有十个ฐ部分，称为“十翼”。翼的意思是辅助，鸟会飞来飞去，必须靠两个翅膀。《易经》文化的昌盛，就靠这些大圣人们的著作。孔子著“十翼”，刚才讲《系辞》
金丹与命功
的还少，只好不谈。
“人但知离体中虚，便认做真空”，一般人只晓得打起坐来，心里头空空dd，认为这个是空。“不知这一点虚处，正是真空中妙有”，真的一念不生全体现，你认为是空，这个ฐ不是空，是有。“唤作无中ณ有”，“无”里的真空中ณ妙有。“下闭则ท称无者，乾人坤而成坎也”，先天本x到เ了后天，身体上变成后天的坎卦，坎卦属于水。“先天之ใ坤，本是下德。只因乾中ณ一y，下降坤家，y炁亦从外而闭之。所谓至y赫赫，发乎地者也。”这个时候你是内外一片光明，“至y”怎么叫“发乎ๆ地”呢？从“下德”修起，身心气脉打通了，气住脉停充实了。所以我常常告诉本院出家的同学们，释逝牟尼佛高明，教修白骨观，从脚๐趾头观起，就是这个道理。佛不给你们说穿了，要你们自己懂得。“坤中得此一y，命转为ฦx”，恢复到本来真空。“寂然不动，依然无为之上德矣”。
“yy生反复，普化一声雷”，整个ฐ气脉自然震开了，一y来复，地雷复卦！！。雷是震卦有震动的现象，佛经常说大地有六种震动，并不一定是讲这个地球物理的地震，有时候是形容身体上六种震动，没有说八种震动，这也是六根转化。一般密宗、道家修气脉的，这个时候，气脉一下子自然都开了。所以一脉通百脉通，就是讲中脉一通，百脉自然都通了。
吾心似灯笼点火内外红有物堪比伦、来朝r出东
邮。编：10่07๕06
圆月眉月钩月
底心冬天都发烫发暖，走路两腿非常灵活有力的，一定是长寿之ใ相。老化是从下部先开始老。你看婴儿爱玩脚๐，躺在那里两个脚蹬来蹬去。大了就爱跑，所以小孩子六岁七岁狗都嫌，他闲不住的，非跑不可，在成长中他精力旺盛。到了二十几岁，就要坐咖啡馆不大动了。到了四十多岁，坐在那里两条腿跷起来。六十岁的时候脚跷得更螅沤凶鍪娣颉∥教跬扔舶糇右谎洳欢恕k๑源蜃沧蛔。比换帷⊥确18椋掳肷碓缫丫ㄏ窖致尥跄抢锶チ恕a礁鐾鹊钠∽咄t院螅蜃绷礁鐾仁俏薇仁娣∽谀抢锊豢舷伦â。模歉鼍徒姓嬲氐美至恕?
…飞乃至一般名士，明朝更多了，都服食外丹。这些外金丹的药有没有效果呢？我自己大部分试过，效果很大，对人体好。但是有一个条件，一般人做不到เ的。什么条件？要清心寡欲，饮食、男女一定要戒除。这些皇帝、文人，像王y明、韩愈、白居易等等，有福报，又聪明，修道家神仙朋友也多，这药吃下去以后都是壮y的，y气来了以后，男女关系戒不掉，这一崩溃比普通人厉害万倍，一下就送命了。其次，饮食也大有关系，吃一些外丹的药要有服气的本事，可以不吃饭，光喝水、喝茶，但他们做不到，结果就送命了。
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五
~时，心想，糟糕！犯了y戒，有罪了。这个ฐ错误到เ极点！y｜举只是生理变化，如果没有配上男女的欲念，它本身并没有1：善恶，它只是生命力的现象而巳๑，犯什么戒啊！犯不犯戒是根据心理状况而定。这个生理变化是个活子时，是生命的来源，没有这个还不行。道家也认为这是源头活水，是生命力。大家念过理学家朱熹一首诗：
关于一y来戈
藝讓瞧藝麵麵地天否40
然后我问他这个剑术，他说：“这个我不懂ฦ，这个不懂。”他一口否认懂剑术，然后告诉我两件事，我一辈子记得。他说：“我们的这个心呀，只有拳头那么เ大，你看这一件事情也装进来，那一件事情也装进来，装了多少事情！会迸开来的！你年轻人，什么剑术呀，都不要装ณ进来，什么事情这里一过就丢â出去，永远丢出去，你一辈子受用无穷了。”其实这个就是道，心里不装事。
个ฐ运程变化是地球在自转，使得地表的一半是亮的一半是黑的。这个地球的光明和y暗，影响了地球上物理的生命法则，影响到我们人的生命。
汉武帝旁边有两个大臣，一个ฐ是汲黯，一个是东方朔。汉武帝是何等难伺候的帝王，在他左右的人讲话就很难了，高明的意见很难提出来，因为他太螅髁恕5俏颐强蠢∈罚何涞塾行矶啻我蛭腥朔噶舜蟠恚鸵比耍龀“凇∑降亩际嵌剿贰4巳俗ɑ崴敌埃何鞫壕桶押何涞鄱骸⌒a耍缓笫虑榫๑妥靼樟恕k๑匝芯孔鋈说牡览恚嗔粢狻〉兰业木瘛＠献拥幕啊扒蛉保患虑樽咧毕哂惺焙颉้∈遣恍械摹r桓隽斓季龆u氖拢髦谴淼模裘魉稻霾摺∮形侍猓蔷驮懔耍u耸怯懈า鲂缘模窭献樱∧闼涤形侍猓∥移桑∷岳献铀怠扒蛉保桓鐾洌飧鍪虑榫汀≡猜恕6๔剿纷叩氖乔๒叩穆罚院何涞叟錾虾芏嗟奈省√猓剿芬焕矗推鹆俗饔茫汛砦缶龆ㄅぷ础?
生命的卦变〇无根的树〇人欲能平吗〇逆流而上
当你空到极点，什么都没有，到了一切“鸿濛未分”这个境界，“便是先天真一之水，非后天有形之水也”。这个ฐ现象并不是身上有个水来了，“先天真一之水”，用方位来代表是北方壬癸水，拿人体来讲，是下面。天一生水，等于说我们生命上的春意发动，并没有加任何的妄想，并没有加任何的欲念，就是所谓“天地纲媪，万物化醇”的境界，也就是鸿濛的境界。这个ฐ有水的现象，由下而上升，等于我们物理上的水蒸气由下面上来。
“学道之士，若能摄情归x，并两ä归一，才复得先天真水，水源至清至洁”，“先天真水”也就是真的活子时，这是金丹一点的根基，所以学道的人，这个一发动，精神好了就来真水，衰败了就没有。要“摄情归x”，后天的妄想、欲念都属情，学道的人要能够定得住，把它空了，才能归到清净无为的境界。修道的到了这里，本来昏昏迷迷，忽然精神来了。一般人都在疲劳时去打坐，觉得蛮好蛮清净，实际上并没有修行，因为这是休息。疲劳了当然清净，杂念也没有了，没有力气妄想了，并不是工夫到เ了。那么一般人何时下座呢？坐到先天真一之水差ๆ不多来了，精神也来了，觉得我差不多了，下来穿上鞋子，要打牌的去打牌，要做事的去做事，所以永远不会成道，永远不会得定。因为ฦ在先天真一之水来时，你稳不住，就不能“摄情归x”，当然也空不掉。这个时候空得掉就叫做空了，这叫做返本还原。
x与情合身歧一片
他这里把做工夫的办法告诉你，修道之ใ士到这个ฐ境界能“摄情归x，并两归一”，把两种归并成一个。两种什么呢？x跟情。理论上就是妄想空了，归到本x上。这两种作用，在身上是神跟气，神不动，神与气两样凝结拢来，才能够得到先天的真水。“先天真水”这个时候“水源至清至洁”，妄念一动，尤其是加上男女的欲念一动，这个水已经不清了，先天一炁变成后天混浊之水，没有用了。
“此时身心打成一片，不染不杂，自然表里d澈，有如万顷水壶”，到这个境界那是呆定的，不管你学显教、密宗，修止观，修净土，不管你修什么法门，就是“先天而天弗违”，呆定的法则。到了这个ฐ境界ศ，先天真一之水来了，这个ฐ时候身心打成一片，怎么打成一片？杂念妄想没有了，身体感受也没有。感受没有不是勉强做的，如果一个念头都不想动，甚至什么都没有兴趣，什么都没有意思，那变成枯木了，那完了！那不是先天一炁，那个学佛叫做枯木禅，是邪禅。真正身心打成一片是身心融为一体，春意盎然，这个春意没有什么s情的作用，只代表生机充满。“身心打成一片，不染不杂”，所以心如明镜台，那ว就一尘不染。那ว个时候，告诉诸位，你想动烦恼动妄想都动不起来了！没有烦恼没有妄想，是自然的，但是并没有到เ家，这是第一步。张紫y真人在《悟真篇》上告诉我们，到了这个境界，“烦恼无由更上心”，一个ฐ烦恼妄念都动不起来，没有了！这个ฐ时候“自然表里d澈”，拿身体来讲，一片空灵，身体好像空了没有了，变成一个ฐ玻璃瓶子一样玻璃瓶子还有个ฐ玻璃，这个时候连玻璃都没有了。道家北派的丘长春真人，形容这个ฐ境界叫水晶塔，身心变成水晶的塔，内外透明。
如果我们再严å重地做个比喻，佛家的《法华经》，没有什么佛学的理论，只莫名其妙地讲了许多的故事。所以有些知识分子不喜欢看《法华经》，因为ฦ就像是神话故事一样，可是他故事里头有东西。有一个故事，说到释迦牟尼佛说法，地下涌出来一个多宝如来的宝塔。多宝如来，你们做生意的碰到他可高兴了，那ว一定发财。他从地心涌出来，这个塔是无缝塔，没有门，进不去，打不开，多宝如来坐在里头。因为ฦ释迦牟尼佛说法说得好，他就叫释迦牟尼佛进来坐在旁边，这就是分释迦半座的故事。这个ฐ时候，所谓“先天一炁”从地涌出，“表里d澈”，还没有到达多宝如来那个ฐ境界ศ，可是有消息了。
还有一个ฐ禅宗公案，释迦牟尼佛在世时候，有一个女的入定，佛就问小乘及大乘的弟子，谁能够使她出定。文殊菩萨、普贤菩萨，这些能力很强的，想尽办法，无人能够使这个女的出定。诸大菩萨们束手无策，可见她的定力有多高。后来一位罔明菩萨从地下涌ไ出，在这个女的耳朵边弹指一声，她就出定了！禅宗有这么เ一个公案，等一下你们参参看。
七
真一之系如何发起神与气的文会气不住怎么办结丹后下i步混沌境界ศ在何处
十六讲
真一之炁如何发起
刚才讲道家所说真的活子时来，就是先天一炁，一切都从虚无中来，那个ฐ境界他都讲得明白，“自然表里d澈，有如万顷冰壶”，这是形容境界，不是真的冰冷，而是
上面这些叫做百r筑基，真正结胎，也就是结丹，只有这一条路，没有第二条路。你说打坐人定，今天观想成功有境界，可以坐上几天几夜，那都不是结丹。真正结丹是自然来的，不是你想象出来的，观想出来就不对了。那么这一点来了以后，是修道第一步，这也就是说，百r筑基的基础打好以后，不晓得什么时间，你功德到เ了，修行到了，这东西就来了，结丹以后就人胎了。《楞严å经》也提到“长养?