大丹的基础虚无不是虚空来自虚无的先天一炁混沌昏沉鴻涑先天真一之水来了该如x与情合身心一片
认清主与臣
延长生命的电源
正在北方แ虚危之地”，什么都没有。北方虚危代表了黑暗，糊里糊涂，完全黑暗也就是代表静极。静到极点也代表y极，在方位上是指北方。“虚危之地”等于大家打坐时，有人觉得冷，因身体内部有病，寒气重，多坐一下就发热了，这就是y极y生。
“真汞一见真铅，才不飞走”，那个爱流动的心念，道家的比喻叫“真汞”。所以刚才我们讲正统道家，只有四个字：神凝气住。现在讲坎离j，就是告诉我们如何能神凝气住的法则。这个真汞，自x后天的第三重作用一〃〃心念，碰到真铅真正的元气时，一切内外呼吸都宁静，那个ฐ就是佛家
自身yy文
“天一生水”，我们提到เ过几次，这个ฐ天也是代号，代表了本体，动就生出水来，不动就是没有变；没有动以前这个生命本体纯粹以精，是精神的精。所以“乾中ณ之金”，这个ฐ纯粹以精的本体“变而成坎”。坎在我们身体就在北方แ，属于下部，在头上就是耳朵，所以年老耳朵聋了，气血虚了，因为ฦ耳通气海，气海x在丹田之ใ下，所以后天的生命，它的功能在下部ຖ是第三重投影。
我们身体的变化也是这样，生命有没有活力？是不是有青春的气息？生理上有没有欲念？有没有y气发动的现象？假使都没有就完全衰老了。衰老了就是命将绝矣，在《易经》属于游魂之ใ卦，就是魂游墟墓之间。那ว么要如何返老还童？如何培养自己？老年的人或者年轻身体衰弱的人，抗衰抗老只有一个秘诀，就是“静”，养静。什么思想也没有，但不是昏睡，心境很清明，头脑แ很清楚，等于动物的冬眠。养多少时间不一定，看年龄关系，至少一个ฐ周期七天。七天下来，等到青春的气息恢复了，y气发动啦！千万不要动欲念啊！有了男女关系的欲念一配合就完了！所以道家讲x命双修，就等于佛家的心x念头。这个作用要分辨得清楚，没有一点杂念，没有一点恶念，也没有一点邪念，没有一点不正之念，这个时候等到一y来复，正子时位置到了，y气就恢复了。
好诗也好，做官天天都在用脑แ筋，这就是心火相煎，念识不停，这样太危险了，生命要烧g的呀！因为心念就是火。白i居易一听，有道理，再问鸟窠禅师，师父啊，佛法太麻烦了，有没有简单一条路一个方法？鸟窠禅师说，“诸恶莫作，众善奉行”。以白居易的学问，一听就说，师父，这两句话三岁小孩都知道。鸟窠禅师说，“三岁小孩都知道，百岁老翁行不得”，人活到一百岁也做不到เ。
身义彻底转变
“初时神入炁中，寂然不动，似乎槁木死灰”，真正得定的那种情形，神进入炁里，像装香肠一样，把r装进来了。这是比喻，不是很妥当，只表示两个ฐ东西混合了。这个神代表我们佛学所讲的心，就是说思想、精神进到เ里了。是什么เ呢？不是呼吸的气，不要认为是天台宗的六妙门。拿儒家的观念来讲，打坐数息、随息是治心，就是佛家的调心。因为我们的思想很乱，拿个东西给你把握住，这个ฐ不算“神人炁中”。当“神人炁中”时，外面呼吸完全停止了，气脉ำ完全通了。这时的现象是身体感觉没有了，身体的障碍没有了。我们现在都觉得有个我坐在那里，有这个r体，如果没有感觉这个r体，呼吸完全宁静，一切的思想寂灭停止了，就连那个灵明知觉之x也清净了，因为气的凝住，神与气两个结合了，也就是“神人炁中”。
现在看他的原文，原文就很困难，这一段很重要。“以金为堤防，水入乃优游”，五行金作堤防，水在内才不会泛滥流失。“金数十有五，水数亦如之”，金是现象，拿数来讲十五，水的数也是一样十五，两个十五合起来三十，三十者一月之象。我们国内的大学很可怜，没有一个真正懂得古天文学和中国历法的，古天文几乎ๆ要失传了。古代历法是历法，天文是天文，历律是历律，律吕是律吕，气象是气象，都是一门一门不同的学问，是由中国天文学来的。中ณ国这一套东西在世界文明史上曾经是最发达的，但那是我们祖宗的，不是我们的。我们这一代中国人j的是白卷，将来在历史上很难看。
“炼金丹者只取一味水中之ใ金，水中ณ之金即命蒂也”，所以生命的根本，就是一y来复，看不见的一y来复是最高明的。我讲了无数遍fanwaທi，等于我们人睡眠，休息很久，y极了，醒过来精神就好。所以我常常给同学们讲，你把这个ฐ睡着醒来的关键把握住，生命的根本就在你手里了，这个就是命蒂。人有病看中西医，药物只是帮助，不是药物把你的病治好，是你自己้把病治好，所以生了病就睡觉，睡觉就是休息，完全放下。休息进人了y境界，y到极点y出来了，病好了，又出来卖命，把命消耗；消เ耗了又要生病，这就是普通人。
现在讲到修道的脾土叫中宫，所以有些道家守这里，不守上窍。说到เ上窍，不是人人可以守的，我再三强调，因为ฦ看到现在传道的佛家、道家、一贯道二贯三贯的，叫人守眉间这里，这里有什么？这里有一块骨头，这个东西哪里来？是佛教禅宗白骨观的三十几种方แ法里头的一个ฐ小方法，他拿到当宝贝了。年纪大血压高的人不能守这里，危险得很！何况上窍并不是在这里，是从这里进去，后脑相同位置对进去，两边也对进去，在这个中心j会的那个点，现在医学上叫间脑。间脑的作用，在医学还是个谜。现在医学正在研究人为什么有五通，有神通有灵感，都是那些间脑的作用。间脑就是那么一点点大的白浆，死的时候就硬化了，活着的人才有。这个东西是很奇怪的东西，所谓金津玉y，醍醐灌
“此段，直指真意，为ฦ金丹之母”，所以，“伏食”这一节，坦坦然把修炼神仙的方法告诉了我们，就是一念不生出寘意，“为金丹之母”。道家的三经是《老子》、《庄子》、《列ต子》。《老子》又叫《道德经》，《庄子》叫《南华经》，《列子》叫《清虚经》。《南华经》云，“真人之息以踵”，庄子说，真正得道的人，他的呼吸不像我们，他的呼吸一进一出到脚底心。他又说，“众人之息以喉”，普通人呼吸只到喉、肺部为止。《心印经》云这是道家另一部经典，叫《玉皇心印经》：，“呼吸育清”，他说这个ฐ时候内呼吸起来了，它所孕育的一切都是清虚的境界，念也清虚，身也清虚。
上下传是他的批注，《说卦传》也是他的批注。《易经》附了十样东西，都是孔子的功劳。
金丹ล与命功
现在只讲内在的心，我们过去形容这个心，同心脏有关联之处。“方圆径寸”就是心窝子这里，但不是心脏所在。我们的心脏ู，每一个人都是偏的，没有一个人是正的。所以人都是歪心思，因为心脏ู都是歪的。
“人但知离体中虚，便认做真空”，一般人只晓得打起坐来，心里头空空dd，认为这个是空。“不知这一点虚处，正是真空中妙有”，真的一念不生全体现，你认为是空，这个不是空，是有。“唤作无中有”，“无”里的真空中ณ妙有。“下闭则称无者，乾人坤而成坎也”，先天本x到了后天，身体上变成后天的坎卦，坎卦属于水。“先天之坤，本是下德。只因乾ດ中一y，下降坤家，y炁亦从外而闭之。所谓至y赫赫，发乎地者也。”这个时候你是内外一片光明，“至y”怎么叫“发乎地”呢？从“下德”修起，身心气脉打通了，气住脉停充实了。所以我常常告诉本院出家的同学们，释逝牟尼佛高明，教修白骨观，从脚趾头观起，就是这个ฐ道理。佛不给你们说穿了，要你们自己懂ฦ得。“坤中得此一y，命转为ฦx”，恢复到本来真空。“寂然不动，依然无为之上德矣”。
当时的境界，“白云朝顶上”，这是道家的形容，就是从头顶开始身心内外一片白光，是有相的光明。“甘露洒须弥”，头顶ะ上自然有一种甘露流下来。这里头还带有道家天元丹ล的意思。在佛家《禅秘要法》，白骨观第十六、第十七观里头都提到เ过天元丹。佛也说，修持到เ这个境界加上虔诚的恭敬心，有成就的天人，自然会给你灌顶。连释迪牟尼佛都吩咐，到这个时候特别要注重营养，要吃好的饮食，而且避开一切人的困扰。到了这一步，要人密室，在不通风的地
吾心似灯笼点火内外红有物堪比伦、来朝r出东
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圆月眉月钩๗月
那什么是“震来受符”呢？这是身心两方面的，刚ธ刚“一y初ม动处，万物未生时”，平静的，y气发动，可以说从脚指头开始发动。所以你看释迦牟尼佛高明啊！白骨观叫你由脚指头开始修，修白骨观到中间第十四、十五观，佛就明白地告诉你这个ฐy气都从下面来。一般人看经看不懂，也不去研究，自己想修道又偷懒，好像闭着眼睛打坐就算是修道了，这就是蛮g！道是有个道理的，道理不通，怎么去修？
…飞乃至一般名士，明朝更多了，都服食外丹。这些外金丹的药有没有效果呢？我自己大部分试过，效果很大，对人体好。但是有一个条件，一般人做不到的。什么条件？要清心寡欲，饮食、男女一定要戒除。这些皇帝、文人，像王y明、韩愈、白居易等等，有福报，又聪明，修道家神仙朋友也多，这药吃下去以后都是壮y的，y气来了以后，男女关系戒不掉，这一崩溃比普通人厉害万倍，一下就送命了。其次，饮食也大有关系，吃一些外丹的药要有服气的本事，可以不吃饭，光喝水、喝茶，但他们做不到，结果就送命了。
我们上次提出来真正小周天的道理，是提供给诸位参考，我这个人光研究书本的，没有工夫也没有道，同诸位一样，白发苍苍、两眼昏花、行将就木，靠不住的。现在根据学理告诉大家不要走错了路，所谓小周天是一个ฐ月，以月亮
五
半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊问渠哪得清如许为有源头活水来
关于一y来戈ຖ
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然后我问他这个剑术，他说：“这个我不懂，这个不懂。”他一口否认懂剑术，然后告诉我两ä件事，我一辈子记得。他说：“我们的这个心呀，只有拳头那么เ大，你看这一件事情也装进来，那一件事情也装进来，装了多少事情！会迸开来的！你年轻人，什么剑术呀，都不要装进来，什么事情这里一过就丢出去，永远丢â出去，你一辈子受用无穷了。”其实这个就是道，心里不装事。
医病的法贝；1
汉武帝旁边有两个大臣，一个是汲黯，一个是东方朔。汉武帝是何等难伺候的帝王，在他左ุ右的人讲话就很难了，高明的意见很难提出来，因为他太螅髁恕5๓俏颐强蠢∈罚何涞塾行矶啻我蛭腥朔噶舜蟠恚鸵比耍龀“凇∑降亩际嵌剿贰4๒巳俗ɑ崴敌埃何鞫壕桶押何涞鄱骸⌒a耍缓笫虑榫妥靼樟恕k匝芯孔鋈说牡览恚嗔粢狻〉兰业木瘛＠献拥幕啊扒蛉保患虑樽咧毕哂惺焙颉∈遣恍械摹r桓隽斓季龆u氖拢髦谴淼模裘魉稻霾摺∮形侍猓蔷驮懔耍u耸怯懈鲂缘模窭献樱∧闼涤形侍猓∥移桑∷岳献铀怠扒蛉保桓鐾洌飧鍪虑榫汀≡猜恕6剿纷叩氖乔๒叩穆罚院何涞叟錾虾芏嗟奈省√猓剿芬焕矗ๆ推鹆俗饔茫汛砦缶龆ㄅぷ础?
帛ຑ九讲侧
水火既济的修法r月精华如何采人体的r月水火作用修道的老蚌有情无情皆感应结合r光月精于体内
讲
二炁感化章第二十一
y燧以取火，非r不生光。方แ诸非星月，安能得水浆。二炁玄且远，感化尚相通。何况近存身，切在于心胸。yy配r月，水火为效征。
现在是二十一章，二炁感化。养x的工ื夫就是修命，x命双修是第一个关键，第一步根本工ื夫。“二炁感化”就是yy二炁，彼此互感。
水火既济的修法
“y燧以取火，非r不生光”，“y燧”是什么？拿我们现在讲，一个木片，透过玻璃凸镜对着太y久照ั就起火了，古代就是这样取火。“方诸非星月，安能得水浆”，“方แ诸”也是一种物质，同宝珠一样，对着月亮一照，珠上面就有水出来了。“二炁玄且远，感化尚相通”，太y的光能，集中焦点在玻璃凸镜上，就可以点火；一个宝珠在月光里一照，水就出来了，他说这些是物质物理的作用，同类就相感应。“何况近存身，切在于心胸”，何况我们这个身体是活的，不是普通的物质，所以道就在我们身体里，就在我们心中ณ。
“yy配r月，水火为ฦ效征”，“yy”是个ฐ代号，等于天体上的太y、月亮的关系一样；“水火”就是《易经》上所说坎卦水，离卦火。水火之ใ气，水在上，火在下，就是水火既济，是好现象，像我们煮ุ饭一样，上面放一锅水，下面举火煮。火水未济是火在上水在下，没有用，煮ุ不成东西。修道也是这样，所以你们打坐境界，头顶上面清凉，下面丹ล田发暖，这就是水火既济。如果上面头脑昏昏的暖暖的，下面凉凉的还拉肚子，就是火水未济，越来越糟糕，是永远不成功的。所以清凉必定要从顶ะ上灌下来，是灌顶的作用。道家不用既济、未济两个卦名讲。
“此章，言水火两弦之炁，以同类相感也。”在我们人身上就叫水火，在天体就是r月。天体气象的变化，是由太y、月亮的变化而来的；我们修道，是身体上水火变化的关系来的。水火再进一层，火就是心脏，水就是肾脏，我们说过好几次，再说一次，两个腰子左为肾，右为命门。中国医书所讲肾水，老实讲是包括脑下垂体荷尔蒙，一直下来到肾腺、肾上腺，乃ี至到เ生殖器睪丸各部位的荷尔蒙，整个是属于肾。所以为什么说脑衰了以后要补肾，或者肾亏了要补脑แ；因为真正肾亏并不是两个腰子没有力气，而是说你本身的荷尔蒙不够了。现在一针ฤ下去就有了效益，古代要弄得采y补y，搞得一塌糊涂，乱七八糟，都不对。不过一般医生不敢乱用荷尔蒙。水代表肾这个系统，火代表心脏，其实也不只是心脏，就是本身的热能。你学过唯识就知道生命是暖、寿、识三者一体，没有火力，就是没有y气。譬如老年了，两个ฐ腿风湿麻痹，或者是中风了，这是生命的火力不够，所以真正的火力是这个ฐ，并不一定是心脏。这些道理都要搞通才能修道。
讲水火两弦要水火既济，中ณ医叫做心肾相j。两弦这个“弦”字，我们已经讲过，上半月的初八是上弦，下弦就是下半月二十二这个阶段，这个道理叫做“两弦之炁”。上半月属y，是生长，月亮由没有变有，慢慢长成圆的；下半个ฐ月属y，就是由圆满的月亮慢慢减退到เ看不见了。所以“两弦之ใ炁”是yy之喻，每人的身体，男ç女都一样，有几天情绪特别低落，也容易感冒，你自己不知道。尤其老年的朋友，有时觉得精神蛮好，自己还觉得有一点火，过不了几天，哎哟！不行了！那就是到了下弦。女x更标准，月经快要来的时候，烦恼情绪也来了，脾气也坏了，一点不如意就要吵架，再不然闹着上吊了，等到过了这个阶段，很爽朗，度量也大了。所以人真是可怜，生命就是两弦yy二炁的变化，这也就是命功的道理，理x告诉自己不要这样，心里也不想这样，可是到那时情绪压不住。这个情绪就是生理上两ä弦yy之炁的变化！所以修道要懂ฦ得这个。
r月精华如何采
“两弦之炁，以同类相感也。”这个要注意，尤其老年朋友，这就是采天地精华，补自己精气。只要你有一口气活着，你还有药可以吃，这个药不要钱买，就是天地的精华。有些道家要炼采r精月华的方法，那ว很呆板，不算高明，只算是小路。正统道家不走那ว个ฐ小路，虽然小路很有效果。采r精月华我也看到过的，前面也说过，最好要在中ณ国西北高
原，北方一带；东南一带很难办，除非到海岛。采太y的精华要在早上卯时，太y在地平线下还没有上来，初ม一、初二、初三，三天可用。如果碰到下雨y天就没有用了。所以都要在山顶上，高空里头，看到太y刚刚跳上海面，跳上地平面，金红s圆圆的，这个时候眼睛对着，眼神同呼吸都采收这个太y精气到自己身上来。
据传说狐仙、大蟒蛇，这些精怪动物成仙都走这个路线，可以修成人形。采月亮的精华，要在每月y历的十四、十五、十六半夜子时，我这些秘诀现在都告诉你们，当年求来很不容易呀！但是告诉你们也没有用，你们不要随便炼，这只是大概原理。传说狐仙拜月，狐狸精修道也能够炼出丹来。我们在山上住久了，到เ这个时候看见有动物在修道，它出来就盯着月亮动都不动，等于人定了，它在采那个ฐ月华。一个动物能够炼到这样，已๐经很不容易，起码要一两百年，比人可怜。所以你们看到时，千万不要害它，人家辛苦地活殳到เ一两百年，又没有害你，你应该帮助它。
所以这个采r月精华，也是同类感应。那么我们人呢？修道尤其像老年，精力不够了，只有借用宇宙这个ฐ力量。所以“道者盗也”，人可以把天地生命偷回来，可是要专修，不是像我们这样，白天做生意，晚上打个坐，这里的钱要赚，那边的也想赚，都给你赚完了，你又可以修道，别人修什么呢？对不对？所以这个修道是专修的。
“上章言，魂之与魄，互为ฦ室宅，即水火两物也。”在我们生命上，思想是灵魂的作用，是魂；后天叫魄，就是身体。我们讲这个人体魄很好，就是身体好，身体就是魄，这丨244｜一
个“白”字旁一个“鬼”字。魂则是精神，死的时候魄跟这个r体化掉，魂就离开了。修道是把魂、魄两个结合拢来，就是身、心两方面结合拢来，这个叫丹。所以这两ä个“互为ฦ室宅”，就叫做水火既济。这个道理是什么？用我们现在的话来说，身体的健康，影响你心理作用，健康的人是快乐、
“前后会合，中间有一无位真人，潜藏深渊之中”，这中间有一个无位真人，这个名称是唐代禅宗临济祖师讲的。这个ฐ无位的真我，既是无位，所以不是在上窍，也不在中宫，也不在丹田à，但是三处又都有关联。所以他的无位真人就是真我，我们这个昭昭灵灵，一灵不昧这个真我，潜藏在内部，不是身体内部，是“潜藏深渊之ใ?