此外，经学以其特有的稳定性、因袭性、包容性、自足性，对中国古代学术文化形态进行重大而深刻的渗透，并由此形成一种经学传统。
第六，学风不同。今文经学多喜欢挥孔子的微言大义，好谈阴阳灾异谶纬之说。古文经学偏重章句训诂，少说阴阳灾异，甚至排斥纬书，视为诬妄。
汉武帝ຓ即位后，为了适应大一统的政治局面和加强中ณ央集权统治，实行了罢黜百家、独尊儒术，每一经都置若干博士，博士下又有弟子。博士与弟子传习经书，分成若干“师说”，也就是若干流派。武帝时的五经博士共有七家。武帝以后经学日益兴盛，博士的数量也逐渐增加。到เ了东汉光武帝时期，确定了十四家博士。
经过董仲舒的一番๘改造，儒家渐渐弱化了道德心性的色彩，与社ุ会政治贴合得越来越紧密，儒家蜕化为政治化的儒学。这在为儒家赢得优胜地位的同时，也为它留下了致命的缺陷。
董仲舒认为“天人感应”的现象是普遍存在的。从个ฐ人的角度看，有些人一遇到阴雨天气就会出现腰酸腿痛的现象，特别是身体曾经受过伤的地方แ，会酸痛得格外厉害。董仲舒说，这是因为上天和人体都有阴有阳。在阴雨天气，天的阴气会占上风，人体内的阴气因为ฦ与天的阴气同类，就会生感应。由于感应主ว要生在人体阴气比较集中的腰膝和旧患之处，所以人就会出现这些相应的症状。
这无疑为董仲舒提供了机会。