凡治消瘅、仆击、偏枯、痿厥、气满、发逆，肥贵人则ท高粱之疾也。
不治证
阳加于阴谓之汗。
呕血上气，神门主之ใ。
治鼻血不止，服药不应：宜用蒜一枚去皮，细研如泥，摊一饼子如钱大，厚一豆许，左ุ鼻血出贴左ุ脚心，右鼻血出贴右脚心，如两边俱出，贴两脚心，即瘥。血止，即以温水洗去之ใ。
鹿角胶丸ฤ治房劳，小便尿血。
又方治吐血，胷中塞痛。
失血于口者，有咽、喉之ใ异。盖上焦出纳之ใ门户，惟咽、喉二窍而已๐。咽为胃上窍，故由á于咽者，必出于胃；喉为肺上窍，故由á于喉者，必出于肺。然喉连于肺，而实总五脏之ใ清道；咽连于胃，而实总六腑之ใ浊道。此其出于肺者，人知病在五脏ู，而不知出于胃者，亦多有由乎脏者也。何也？观《内经》曰：五脏ู者，皆禀气于胃。胃者，五脏ู之ใ本也。然则五脏之ใ气，皆禀于胃，而五脏之病，独不及于胃乎？今见吐血之证，古人云：呕血者出于胃，而岂知其亦由á乎脏也？盖凡胃火盛而大吐者，此本家之ใ病，无待言也。至若怒则气逆，甚则呕血者，亦必出于胃脘，此气逆在肝，木邪乘๖胃而然也。又如欲火上炎，甚则ท呕血者，亦必出于胃脘่，此火发源泉，阴邪乘胃而然也。由此观之，则凡五志之ใ火，皆能及胃而血出于咽者，岂止胃家之病？但欬而出者，必出于喉，出于喉者，当察五脏ู；呕咯而出者，必出于咽，出于咽者，则五脏ู六腑皆能及之。且胃以水谷之ใ海，故为ฦ多气多血之腑，而实为冲任血海之源。故凡血枯经闭者，当求生血之ใ源，源在胃也；而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏ู也。于此不明，济者鲜ຒ矣。
积热因饮酒炙煿，蓄热三焦者，黄连解毒汤、黄连枳壳二味汤、龙脑鸡苏丸、四生丸、大金花丸、槐角丸ฤ。
【注血病者，邪传舍于络脉，在络之ใ时痛于肌肉，故身有痛也。】
小便淋痛：石燕子七枚，捣黍米大新桑根白皮三两拌匀，分作七贴，每贴用水一盏煎七分，空心午前各一服。【《济众方》】
治淋方【《千金方》，下同】治诸淋。
【注恐伤肾，故恐惧不解，则伤肾脏ู之ใ精。肾主骨，故精伤则骨酸痿厥。精时自下者，脏气伤而不能ม藏也。神气生于精，故五脏之精不可伤，伤则ท失守而阴虚，阴虚则神气绝而死矣。】
中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣，补足外踝下，留之。
南木香丁香青皮五灵脂香润者，另研草果仁橘红蓬朮煨
凡癃闭之证，其因有四，最当辨其虚实。有因火邪结聚小肠膀胱者，此以水泉干涸，而气门热闭不通也。有因热居肝肾者，则ท或以败精，或以积血，阻塞水道而不通也。若此者，本非无水之ใ证，不过壅闭而然，病因有余，可清可利，或用法以通之，是皆癃闭之ใ轻证也。惟是气闭之ใ证，则尤为危候。然气闭之义有二焉：有气实而闭者，有气虚而闭者。夫膀胱为藏水之ใ腑，而水之入也，由气以化水，故有气斯ั有水；水之出也，由水以达气，故有水始有溺。经曰：气化则能出矣。盖有化而入而后有化而出；无化而出，必其无化而入。是以出入皆由气化，此即本经气化之义แ，非单以出者言气化也。然则水中有气，气即水也；气中有水，水即气也。今凡病气虚而闭者，必以真阳下竭，元海无根，水火不交，阴阳否隔，所以气自气而气不化水，水自水而水蓄不行。气不化水则水腑枯竭者有之ใ，水蓄不行则ท浸ฤ渍**โ者有之。气既ຂ不能化而欲强为通利，果能行乎ๆ？阴中已无阳而再用苦寒之剂，能ม无甚乎ๆ？理本甚明也。至若气实而闭者，不过肝强气逆，移碍膀胱，或破其气，或通其滞，或提其陷，而壅者自无不去。此治实者无难，而治虚者必得其化，为ฦ不易也。故凡临此证，不可不详辨其虚实。
胃病，胀满，五日少腹腰脊痛、胻酸，三日背(เ月吕)แ筋痛、小便闭，五日身体重，六日不已，死。冬夜半后，夏日昳。
赤痢不止：以大麻子水研滤汁，煮菉豆食之ใ，极效。粥食亦可。【《必效方》】
六神丸治痢。
白头翁二两ä黄连黄蘗秦皮各三两ä
若红痢久，胃弱血虚，或下后未愈，减黄芩、黄连各五分，加当归、川芎、熟地、阿胶、陈皮各一钱，白朮一钱五分。
着至教论
右十一味(口父)แ咀，以水一斗半，先煮ุ竹叶、小麦，取八升，去滓下药，煮取三升，分三服。上气者，如吴茱萸半升即瘥。理中四顺汤，皆大热。若有热，宜竹叶汤。
伤寒其脉ำ微濇者，本是霍乱。今是伤寒，却四五日至阴经上，转入阴必利ำ。本呕下利者，不可治也。似欲大便，而反失气，仍不利者，此属阳明也。便必鞕，十三日愈。所以然者，经尽故也。
脾虚泄泻：白朮、车前子等分炒为末，白汤下二三钱。【《简便方》】
罂粟壳蜜炙赤茯苓陈皮木通各二钱黄芪炙厚朴姜ä制青皮各一钱半甘草炙车前子微炒，各一钱
凡《内经》有言飧泄者，有言濡泄者，皆泄泻也。有言肠澼者，即下痢也。然痢之ใ初作，必由于泻，此泻之于痢，本为同类。但泻浅而痢深，泻轻而痢重。泻由á水谷不分，出于中焦。痢以脂血伤败，病在下焦。在中ณ焦者，湿由á脾胃而分于小肠，故可澄其源，所以治宜分利。在下焦者，病在肝肾大肠，分利已๐无所及，故宜调理真阴，并助小肠之ใ主，以益气化之源。此泻痢之证治有不同，而门类亦当有辨，然病实相关，不可不兼察以为ฦ治也。
湿泻，由坐卧湿处，以致湿气伤脾，土不克水，梅雨久阴，多有此病。宜除湿汤吞戊己丸，佐以胃苓汤；重者朮附汤。
【注春伤风而夏伤暑，谓之ใ重阳。春伤风而飧泄，乃重阳而变阴病也。】
铁ກ刷็汤治积寒痰饮，呕吐不止，胷ต膈不快，不下饮食。
吴茱萸汤治呕涎头痛。
暑吐烦渴，黄连香薷散、六一散加砂仁，或枇杷叶散、钱氏白朮散。
太阴所谓食则呕者，物盛满而上溢，故呕也。
久近痰嗽，自胷ต膈下塞，停饮至于脏腑：用知母、贝母各一两ä为末，巴豆三十枚，去油研匀。每服一字，用姜三片，二面蘸药，细嚼咽下便睡。次早ຉ必泻一行，其嗽立止。壮人乃用之ใ。一方แ不用巴豆。【《医学集成》】
右为细末，每服三钱，水一大盏，入黄蜡、乌梅少许，同煎至五分，去乌梅，和滓温服。
麦门冬汤治火热乘肺，欬嗽ณ有血，胷ต膈胀满，五心烦热。
欬者謦欬，俗谓之嗽ณ。肺主气，肺为邪所乘๖，气逆而不下也，故令欬嗽ณ。有肺寒而欬者，有停饮而欬者，有邪在半表半里而欬者，治各不同。其水欬三证，不可不辨。小青龙，太阳之表水也；十枣汤，太阳之ใ里水也；真武汤，阴证之水气也。盖水与表寒相合而欬，则小青龙汤当汗之；水与里寒相合而欬，则真武汤温之ใ；里癖合水动肺而嗽ณ，十枣汤所以下之ใ也。
冲气即低，而反更欬，胷满者，用桂苓五味甘草汤，去桂加干姜ä、细辛以治其欬满。
【注六腑之ใ病，从脏气而转移。】
一儒者每劳役则食少胷痞，发热头痛，吐痰作渴，脉浮ด大，余谓此脾ຆ胃气虚而血病也。不信，服二陈、四物、黄蘗、知母之ใ类，腹痛作呕，脉洪数而无伦次。先以六君子汤加炮姜ä，痛呕渐愈；又用补中益气汤而痊。
右，每服四钱，水二盏，姜ä七片，枣一枚，煎七分服。
苓甘五味姜ä辛汤治饮家欬满。
论苓桂朮甘汤
金匮要略【汉?张机】
门冬丸治心经有热。
【注德化之常也。】
【注德化之常也。】
圣灵丹治脾肺有湿，喘满肿盛，小便赤濇。
跖跛，寒风湿之病也。
暑本夏月之ใ热病。然有中ณ暑而病者，有因暑而致病者，此其病有不同，而总由于暑。故其为病，则有阴阳二证，曰阴暑，曰阳暑，治犹冰炭，不可不辨也。除暑者，因暑而受寒者也。凡人之ใ畏ั暑贪凉，不避寒气，则或于深堂大厦，或于风地树阴，或以乍热乍ๅ寒之时，不谨衣被，以致寒邪袭于肌表，而病为ฦ发热头痛，无汗恶寒，身形拘急，肢体酸疼等证。此以暑月受寒，故名阴暑，即伤寒也。惟宜温散为主ว，当以伤寒法治之。
中暑有三证
凡医起一阴病者，即可免一劫厄，天理人事必至之ใ符也。其不能起人卒病，而求幸免劫厄，自不可得。世有蔼蔼吉人，其择术当何如耶？
骨痹烦满，商丘主之。
通痹散治腰以下至足，风寒湿三气合而成痹，两足至膝冷如冰，不能自举，或因酒热，立冷水中，久成此疾。
观痹论曰风寒湿三气杂至合而为ฦ痹，而寿夭刚ธ柔篇又曰：在阳者命曰风，在阴者命曰痹。何也？盖三气之合，乃专言痹证之所因也。曰在阳为风，在阴为痹，又分言表里之ใ有殊也。如风之与痹，本皆由á感邪所致。但外有表证之ใ见，而见发热头疼等证，或得汗即解者，是皆有形之ใ谓，此以阳邪ิ在阳分，是即伤寒中风之属也，故病在阳者，命曰风。若既受寒邪而初无发热头疼，又无变证，或有汗或无汗而筋骨之ใ痛如故，及延绵久ื不能愈，而外无表证之ใ见者，是皆无形之谓。此以阴邪ิ直走阴分，即诸痹之属也，故病在阴者命曰痹。其或既ຂ有表证而疼痛又不能愈，此即半表半里，阴阳俱病之证，故阴阳俱病者。命曰风痹。此所以风病在阳而痹病在阴也。然则诸痹者皆在阴分亦总由真阴衰弱，精血亏损，故三气得以乘๖之而为ฦ此诸证。经曰：邪入于阴则痹，正谓此也。是以治痹之法，最宜峻补真阴，使血气流行，则寒邪随去。若过用风湿痰滞等药，而再伤阴气，必反增其病矣。
一名厥胁痛，盖言痹乃ี厥逆之痛证也。食气入胃，散精于肝，肝气逆，故食反出也。木郁欲达，故可按摩而导引之ใ。肝主血，故若可刺耳。】
一妇人年六十，左瘫手足，不语多痰。以防风、荆芥、羌活、南星、没药、**、木通、茯苓、厚朴、桔梗、甘草、麻黄、全蝎、红花为ฦ末，酒调下，不拘时，春脉ำ渐伏。以淡盐汤虀汁，每早ຉ一碗，吐五日，仍以白朮、甘草、陈皮、厚朴、菖蒲，一日二贴。后以川ษ芎、山栀、豆豉、瓜蒂、菉豆粉、虀汤吐了，用苍朮、南星、生姜、牛膝、茯苓酒糊丸，服十日后，夜间微汗，手足动而能言。
凡治肺消病，而以地黄丸治其血分，肾消เ病而以白虎汤治其气分，执一不通，病不能ม除，医之罪也。
凡消เ渴病少愈，不急回枯泽槁，听其土燥不生，致酿疮疽无救，医之罪也。
门冬饮子易老治老弱虚人大渴。
凡治消渴病，用寒凉太过，乃至水胜火湮，犹不知反，渐成肿满不救，医之罪也。
景岳全书【明?张介宾】
论证
三消之病，三焦受病也。上消者，渴证也，大渴引饮，随饮随渴，以上焦之津液枯涸，古云其病在肺，而不知心脾ຆ阳明之火，皆能熏炙而然，故又谓之膈消也。
中消者，中焦病也，多食善饥，不为ฦ肌肉而日加削瘦，其病在脾ຆ胃，又谓之消เ中也。
下消เ者，下焦病也，小便黄赤，为淋为浊，如膏如脂，面黑耳焦，日渐消瘦，其病在肾，故又名肾消也。此三消เ者，古人悉认为火证，然有实火者，以邪ิ热有余也；有虚火者，以真阴不足也。使治消เ证而不辨虚实，则未有不误者矣。
消证有阴阳，尤不可不察。如多渴者曰消เ渴，善饥者曰消谷，小便淋浊如膏者曰肾消。凡此者，多由于火盛则阴虚，是皆阳消เ之证也。至于阴消之义แ，则未有知之ใ者。盖消เ者，消烁也，亦消เ耗也。凡阴阳血气之属，日见消败者，皆谓之ใ消，故不可尽以火证为ฦ言。何以见之ใ？如气厥论曰：心移寒于肺为肺消，饮一溲二，死不治。此正以元气之ใ衰，而金寒水冷，故水不化气，而气悉化水，岂非阳虚之ใ阴证乎？又如邪气脏腑病形篇言：五脏之脉细小者皆为消เ瘅。岂以微小之脉而为ฦ有余之阳证乎？此《内经》阴消之ใ义，固已显然言之ใ，而但人所未审耳。故凡治三消证者，必当察其脉气病气形气，但见本元亏损，及假火等证，必当速救根本以资化源。若但知为火而专务清理，未有不阴阳俱败者矣。
论治
凡治消之法，最当先辨虚实。若察其脉ำ证，果为实火致耗津液者，但去其火，则ท津液自生而消เ渴自止。若由á真水不足，则ท悉属阴虚，无论上中下，急宜治肾，必使阴气渐充，精血渐复，则病必自愈。若但知清火，则阴无以生，而日见消เ败，益以困矣。
上消เ善渴，中ณ消เ善饥。虽曰上消属肺，中消เ属胃，然总之ใ火在上中二焦者，亦无非胃火上炎而然，但当微为分别ี以治之。若二焦果由实火，则皆宜白虎汤主之。若渴多饥少，病多在肺者，宜人参白虎汤主之。若水亏于下，火炎于上，有不得不清者，宜玉女煎或加减一阴煎之类主ว之。一云：上焦渴，是心火刑金所致，宜降火清金，以兰香叶、白葵花、黄蘗、知母，少加升麻，以引清气上升而渴自止，此说亦可酌用。
中消เ火证，以善饥而瘦，古法直以调胃承气汤及三黄丸之类主之。然既已๐善饥，其无停积可知。既无停积，则止宜清火，岂堪攻击？非有干结不通等证，而用此二剂，恐非所宜。若其果属胃火，别ี无虚证，宜三补丸ฤ、玉泉散、白虎汤及抽薪饮之类，皆可择而用也。
下消证，小便淋浊如膏如油，或加烦躁耳焦，此肾水亏竭之证。古法用六味地黄丸之类主之ใ，固其宜矣。然以余观之，则亦当辨其寒热滑濇，分而治之，庶乎尽善。若淋浊如膏，兼热病而有火者，宜补而兼清，以加减一阴煎æ或补阴丸、大补阴丸ฤ，或六味地黄丸加黄蘗、知母之类主之ใ。若下消而兼濇者，宜补宜利，以六味地黄丸之类主之ใ。若下焦淋浊而全无火者，乃气不摄精而然，但宜壮水养气，此左归饮、大补元煎æ之类主之ใ。若火衰不能化气，气虚不能化液ຂ者，犹当以右归饮、右归丸、八味地黄丸之类主之。若下焦无火而兼滑者，当以固肾补阴为主ว，宜秘元煎、固阴煎æ及芩朮菟丝丸之ใ类主之ใ。
三消เ证，古人以上焦属肺，中焦属胃，下焦属肾，而多从火治，是固然矣。然以余论之ใ，则三焦之火，多有病本于肾，而无不由á
乎ๆ命门者。夫命门为水火之ใ腑，凡水亏证，固能为ฦ消เ为ฦ渴，而火亏证，亦能为ฦ消为渴者，何也？盖水不济火则火不归原，故有火游于肺而为上消者，有火游于胃而为中消เ者，有火烁阴精而为下消者，是皆真阴不足，水亏于下之ใ消เ证也。
又有阳不化气则ท水精不布，水不得火则有降无升，所以直入膀胱而饮一溲二，以致泉源不滋，天壤枯涸者，是皆真阳不足，火亏于下之消证也。阴虚之消เ，治宜壮水，固有言之者矣。阳虚之消，谓宜补火，则ท人必不信。不知釜底加薪，氤氲彻顶，槁禾得雨，生意归巅，此无他，皆阳气之使然也，亦生杀之ใ微权也。余因消证多虚，难堪剥削，若不求其斲丧之ใ因，而再伐生气，则消เ者愈消，无从复矣。故再笔于此，用以告夫明者。
石室秘箓【清?陈士铎】
消เ渴证治
消เ渴之证，虽分上中ณ下，而肾虚以致渴，则ท无不同也。故治消渴之ใ法，以治肾为主，不必问其上中ณ下之消也。吾有一方最奇，名合治汤。熟ງ地三两，山茱萸、麦冬各二两，车前子五钱，元参一两ä，水煎服，日日饮之ใ，三消เ自愈。此方补肾而加清火之ใ味，似乎有肾火者宜之ใ，不知消证，非火不成也。我补水而少去火，以分清水湿之ใ气，则火从膀胱而出，而真气仍存，所以消เ证易平也，又何必加桂附之多事哉！惟久消之后，下身寒冷之甚者，本方加肉桂二钱，亦向应异常。倘不遵吾分两ä，妄意增减，亦速之死而已，安望其有生哉？
消渴之证，虽有上中下之ใ分，其实皆肾水之不足也。倘用泻火止渴之ใ药，愈消其阴，必至更助其火，有渴甚而死者矣。治法必须补肾中ณ之水，水足而火自消。然而此火，非实火也。实火可以寒消，虚火必须火引。又须ี补肾中ณ之火，火温于命门，下热而上热自除矣。方名引火升阴汤，元参二两，肉桂、北五味各二钱，山茱萸四钱，熟地、麦冬各一两ä，巴戟天五钱，水煎服。此方大补肾中之水，兼温命门之火，引火归原而火气自消，正不必止渴而渴自除，不必止消而消自愈也。
大渴之ใ证，必用石膏，往往有一昼夜而用至斤许者。盖热之极，药不得不用之重，此时倘守定不可多与之言，必杀之ใ矣。但此等证，乃万人中一有之，不可执之以治凡有胃火之人也。