五常政大论
风寒暑湿燥火六气，分配手足各六经，百病之生，莫不由之。轩岐论列，要在于此。然原始上古经文，先师僦季贷所传。每思洪荒初辟，结绳纪事，书从何来？岂光音天化生世界，早有天医降下乎？抑仰求大自在天而得之乎ๆ？然则ท医药者，上天之ใ载也。穷理尽性至命，首推医学矣。去古渐远，无阶可升。日取《内经》读之，其端绪或有或无，有者可求，无者将何求耶？君相二火及燥气，未曾深及。即寒之ใ一气，赖先圣张仲景推演伤寒中ณ寒为二论。不知中ณ寒论，何以不入金匮之藏？至晋初ม即无可搜求，并其弟子卫沈四逆三部厥经亦亡，从未有老医宿学记载一语。晋人之浅于谭医，岂待问哉。设使晋代仙医许旌阳、葛稚川之流，仰遡丹ล台紫府大自在天之藏，得其原论，亦未必为当世之ใ所好矣。昌既尚论《伤寒论》，不揣凡驽，窃欲拟议仲景传世之文，以窥见不传之一斑á。后及《内经》之风热暑湿，并燥火缺略๓，百病传讹，绵力任重，老而不休，志非不苦。但以从不见闻之说，定为率由á坦道，按剑而诧不祥，在所不免。然十百中岂无二三知己，取其大关，略๓其小失乎？见为ฦ是者，因其是畅发奥旨；见为非者，因其非另竖伟议。总不肯安上世至今相沿之黯汶，而必欲耀之光明。有仲景表章《内经》于前，有诸君子表章《内经》、《金匮》于后。昌于后辈中ณ如杂剧登场，漫引其端要，不谓非个中人物也。且昌数十载寤寐诚求，才脱凡身，必承提命，此番公案，尚有待于再来云。
《灵枢经》曰：病在阳者名曰风，病在阴者名曰痹，阴阳俱病，命曰风痹。病有形而不痛者，阳之类也；无形而痛者，阴之ใ类也。无形而痛者，其阳完而阴伤之也。急治其阴，无攻其阳。病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已。多少远近，以此衰之。久痹不去身者，视其血络，尽出其血。
右为细末，酒糊丸ฤ如桐子大。
医宗必读【明?李中梓】
五脏生成篇
通关法：从北极定枢斗柄，大旋๙三遍，天地包罗，行于脐下，分开两路，旋๙下两腿之前，联络不绝，双行转脚๐底，向后绕圆海，上至命门会合，从右转左，大旋三遍，从椎骨下分行两ä肩，经肘后外关达掌心，循内关过肩井，由项后透泥丸ฤ，行明堂渐落双瞳，自面部下胷ต膈会心窝，从左转下降，大旋三遍如前，脐下分开，循环遍体，周流运用。卯酉二辰行之，或九度或二十一度而止。慎勿执着，若有若无。此所谓炼其形和其气也。
风中ณ心气，风热手足不遂，及风痹不任，筋脉五缓，恍惚烦躁，用熊肉二斤ภ，切如常法，调和作腌腊，空肚服之。【《医学纲目》】
犀角屑羚羊角屑防风远志羌活沙参茯神升麻天麻天门冬葳蕤元参各七钱半牛黄以下俱另研细麝香各二钱半龙齿铁粉朱砂飞各一两ä金箔银箔各五十片
右作一服，水二钟็，煎至一钟，不拘时服。
右为末，滴水为丸如鸡头大，每服一丸ฤ，研碎，入酒一盏，生姜三斤，地龙三条，**少许，同煎æ至七分，临卧通服。吃了须摩擦患处，令热彻，以助药力。如合时入**末一二钱，即煎时更不须入。
中风遍身麻痹，语言蹇濇，口眼喎斜，喉中气急有痰者，宜乌药顺ิ气散主之。盖遍身麻痹，表气不顺也，故治以麻黄，川ษ芎；语言蹇濇，里气不顺ิ也，故治以乌药、陈、枳；口眼喎斜，面部ຖ之ใ气不顺也，故治以白芷、殭蚕。喉中气急，甘草可缓；肺气上逆，桔梗可下。痰之为物，寒则ท结滞，热则流行，佐以干姜ä，行其滞也。此治标之剂也。然必邪实初ม病之人，方可用之。若气虚病久ื者，则勿与之也，宜以补剂兼之。
手足不随
半身不遂，大率多痰。在左ุ属死血瘀【一作少】血，在右属痰有热并气虚。左以四物汤加桃仁、红花、竹沥、姜汁，右以二陈汤、四君子等汤加竹沥、姜汁。
阴阳别论
肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。
右十味，(口父)咀，以水七升，先煮ุ七物，取二升，去滓，次下地黄汁煎一两沸，次下葛汁，煎取三升，分三服，日再。
味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。
又方治肉极虚寒，卒中风，口噤不能言，四肢缓纵，偏挛急痛，注五脏ู，恍惚，喜怒无常，手脚不随。
【注脾主肌肉，主ว通会元真之气，脾气伤，故身重而肌肉善痿。痿者，肌肉委弃不仁也。足太阴经脉ำ，循胫ã膝，邪ิ在经络，故足不收。气伤，故善瘈而痛。此言经病而及于气也。】
脉ำ气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。
热蒸其湿是为暑，无湿则ท但为干热而已๐，非暑也。故肥人湿多，即病暑者多；瘦人火多，即病热者多。
凡治中暑病，遇无汗者，必以得汗为正。若但清其内，不解其外，医之罪也。
中暑必至多汗，反无汗者，非因水湿所持，即为风寒所闭，此宜先散外邪，得汗已๐方清其内。若不先从外解，则ท清之不胜清，究成疟痢等患，贻累็无穷。
凡治中ณ暑病，无故妄行温补，致令暑邪深入，逼血妄行，医之ใ罪也。
暑伤气，才中即厌厌短息，有似乎虚，故清暑益气，兼而行之。不知者妄行温补，致令暑邪深入血分，而成衄痢，即遇隆冬大寒，漫无解期。故热邪误以温治，其害无穷也。
湿温即
暑与湿交合之温病。素伤于湿，召暑而入其中ณ也。两胫逆冷，腹满，湿得暑而彰其寒；入胸，头目痛苦，妄言，暑得湿而彰其热。此但当分解热湿之邪，而息其焰。宁可发汗，令两邪ิ混合为一邪。发汗则口不能ม言，耳不能闻，心不知苦，但身青面色变，显露于肌肉之ใ外耳。暍病而至重暍，又非虚虚实实之ใ比，真为医之ใ所杀矣。
景岳全书【明?张介宾】
论证
暑本夏月之热病。然有中暑而病者，有因暑而致病者，此其病有不同，而总由于暑。故其为病，则ท有阴阳二证，曰阴暑，曰阳暑，治犹冰炭，不可不辨也。除暑者，因暑而受寒者也。凡人之ใ畏暑贪凉，不避寒气，则或于深堂大厦，或于风地树阴，或以乍热乍寒之ใ时，不谨衣被，以致寒邪袭于肌表，而病为发热头痛，无汗恶寒，身形拘急，肢体酸疼等证。此以暑月受寒，故名阴暑，即伤寒也。惟宜温散为主ว，当以伤寒法治之ใ。
又有不慎口腹，过食生冷，以致寒凉伤脏，而为ฦ呕吐泻利腹痛等证。此亦因暑受寒，但以寒邪在内，治宜温中为主，是亦阴暑之属也。
阳暑者，乃因暑而受热者也。在仲景即谓之中ณ暍。凡以盛暑烈日之时，或于长途，或于田à野，不辞劳苦，以致热毒伤阴，而病为ฦ头痛烦躁，肌体大热，大渴大汗，脉ำ浮气喘，或无气以动等证。此以暑月受热，故名阳暑。治宜察气之ใ虚实，火之微甚，或补或清，以固其气，此与阴暑之ใ治大有不同。若或因暑之ใ名，而不分表里，不察阴阳，则误人不浅矣。
阴暑证，或在表，或在里，惟富贵安逸之人多有之，总由á恣情任性，不慎风寒所致。阳暑证惟辛苦劳役之人多有之ใ，由乎触冒暑热，有势所不容已๐者。然暑热逼人者，畏ั而可避，可避则犯之者少。除寒袭人者，快而莫知，莫知则犯之者多。故凡有病暑者，阳暑不多见，而阴暑居其*โ*。今之人治暑，但见发热头痛等证，则必曰此中ณ暑也，而所用无非寒凉，其不达也亦甚矣。
伤寒之ใ病，虽同为ฦ寒邪，而名有不同也。伤暑之名，虽同为ฦ暑邪，而病有不同也。伤寒之名有不同者：在冬之寒，即谓之正伤寒；在春之ใ温，即谓之温病；在夏之暑，即谓之暑病。是温病暑病，亦皆伤寒之别名耳。经曰：冬伤于寒，春必病温。又曰：凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。即此谓也。伤暑之病有不同者：其因暑而感寒者，寒则伤形，即伤寒也。因暑而受热者，热则伤气，即伤暑也。是内伤外感，但有暑病之ใ不同耳。经曰：气盛身寒，得之伤寒；气虚身热，得之伤暑。即此谓也。盖气盛身寒者，谓身受寒邪而气无恙也，故曰伤寒。气虚身热者，谓冒暑热而热伤气也，故曰伤暑。此义人多不解，而谓伤寒者必身寒，则ท于理不通，而大昧经旨ຈ矣。
夏月盛暑之时，必令身有微汗，此养身之道，最得时宜者也。若必使快然无汗，则未免阴盛于阳，多致疾矣。观之经曰：暑当与汗皆出，勿止。是言暑汗之ใ勿宜止也。又曰：夏暑汗不出者，秋成风疟。是言暑汗不出之为ฦ病也。此夏月之汗宜否，盖可知矣。
暑有八证：脉虚、自汗、身热、背寒、面垢、烦渴、手足微冷、体重是也。凡治此者，宜调理元气为ฦ主，清利次之ใ。
中ณ暑死者，不可使得冷，得冷便死。只宜以温暖之物，护其脐中，徐徐治之。
阴暑论治
凡暑月外感风寒，以致阴邪抑遏阳气，而病为发热头痛，肢体拘急，酸疼无汗，恶寒脉紧ู等证，此即伤寒之ใ属，治以解散为ฦ主，宜正柴胡饮、小柴胡汤，或一二三四柴胡饮之类，酌其寒热虚实，随宜用之ใ。若脉见微细，气体虚弱，不可发汗者，但宜补中ณ气，使元气渐充，则寒邪自散，不必攻邪ิ也，或用补中ณ益气汤主ว之。若邪ิ感于外而火盛于内，或阳明热甚者，宜柴胡白虎煎之类主之。若寒邪ิ在表未解，而六脉微细，背冷恶寒，或呕恶泄泻，内无热证者，此正伏阴在内，而邪不易解，虽在暑月，亦速宜温中ณ，如理阴煎、理中汤、大温中饮、麻桂饮之类皆宜速用，不可疑亦不可迟。若邪ิ盛于外，而中不甚虚者，或以五积散。以上诸证有不能尽者，俱宜以伤寒门诸法察而治之。
凡内伤生冷，致损胃气，而病为腹痛泄泻呕吐者，宜治以温中散寒为主。若初ม受寒邪，停积未散，而脾气未虚者，先宜以抑扶煎、五德丸之类主之ใ。若胃气微虚者，宜佐关煎、五德丸主之ใ。若胃气甚虚者，宜温胃饮、理中汤主之。若吐泻已甚，脾肾兼伤，而痛连小腹二阴，或成痢者，宜胃关煎、理阴煎或九气丹ล之ใ类主之。若表中寒邪，内伤生冷，表里俱病者，宜兼治之ใ，以和胃饮加柴胡，或温胃饮加柴胡，或新方诸柴胡饮，察虚实而用之ใ。若古方แ用大顺散为温中之总治，亦何足以尽之也。
阳暑论治
酷热伤人，本为ฦ热证，然阳中ณ又有阴阳，此不可不辨也。凡暑热中人者，其气必虚，以火能克金，而热伤气也。而热者不可不清，虚者不可不补。但阳中之ใ阳者，宜兼乎清，如身热头痛，烦躁大渴，大汗脉洪滑，喜冷水，大便干结，小水痛赤之类，皆阳证也。若气不甚虚，而但有火证者，宜白虎汤
或益元散主ว之ใ；或火盛之甚者，惟玉泉散更妙。若汗出脉虚浮，烦渴，有火而少气者，宜白虎加人参汤，或仲景竹叶石膏汤，《宣明》桂苓甘露饮之类主ว之。若眩运少气，虽烦渴而火不甚者，宜生脉散主之ใ。以上诸法，用治阳中ณ之阳，皆古法之善者。若虽壮热口渴，而脉虚无力，或重按全无，及神困气促者，此脾ຆ胃气虚，元阳不足，假火之ใ证，若误用白虎等剂，其危立至。
伏阴论治
凡中暑热者，人皆知为阳证，而不知阳中有阴也。盖外中ณ热邪ิ而内亦热者，此表里俱热，方是阳证，治宜清补如前。若内本无热，而因热伤气，但气虚于中者，便有伏阴之ใ象。故凡治暑热之证，最当辨其阴阳虚实。若脉虚无力，或为恶寒背寒，或为ฦ呕恶，或为腹痛泄泻，或四肢鼻尖微冷，或不喜凉茶冷水，或息短气促无力以动之类，皆阳中之ใ阴证也。凡见此类，但当专顾元气，惟宜独参汤徐徐与之为最妙。若兼微呕恶寒者，宜加煨姜与人参等分主之ใ。再其甚者，宜养中煎、理中汤、五君子煎或五福饮、理阴煎之类，皆当随宜用之ใ。若虚寒之甚，则舍时从证，桂附皆所必用。切不可因暑热之名，而执用寒凉解暑等剂，再伐阳气，则变有不可测也。若夏月于盛暑中过于劳倦，因而中ณ暑者，其劳倦既已伤脾，暑热又以伤气，此本内伤大虚之ใ候，当专以调补为ฦ先，然后察其有火无火，或有邪ิ无邪，而兼治如前可也。
夏月因暑致病，而医有不知伏阴，误投寒剂，以致吐泻腹痛，或外热内寒，烦躁多渴，状若伤寒，但察其脉ำ微神困，便是阴盛格阳之证，速宜温药以救其内。
夏月既伤暑热，复伤生冷，外热内寒者，当专以内寒为ฦ主ว，有滞者清其滞，无滞者益其气。但温中理脾，脾气既ຂ复而暑无不退也。
夏月伏阴续论
夏月伏阴在内，此本天地间阴阳消长之ใ正理。顾丹溪特为此论，而反乖其义，因以致疑于人，其谓何也？观其所论曰：人与天地同一橐钥。子月一阳生，阳初动也；寅月三阳生，阳初出于地也。此气之升也。巳๑月六阳生，阳尽出于上矣，此气之ใ浮也。人之腹属地气，于此时浮于肌表，散于皮毛，腹中虚矣。世言夏月伏阴在内，此阴字有虚之义，若作阴凉看，其误甚矣。且其时阳浮地上，燔灼焚燎，流金烁石，何阴冷之ใ有？若于夏月火令之时，妄投温热，宁免实实虚虚之患乎ๆ。此丹溪之ใ言虚，是固然矣。若以阴冷二字为误，而夏且禁用温热，此则余所不服也。何以见之？夫天地之ใ道，惟此阴阳。阴阳之ใ变，惟此消เ长。故一来则一往，一升则一降，而造化之机，正互藏为ฦ用者也。经曰：阴主ว寒，阳主热。又曰：气实者热也，气虚者寒也。此本阴阳之ใ常性也。今既云夏月之ใ阳尽浮于外，则阴伏于内矣。阴盛则阳衰也，非寒而何？阳浮于外则气虚于中矣。气虚即阳虚也，非寒而何？此固不易之ใ理也。然而尤有显然者，则ท在井泉之水，当三冬之ใ寒冽而井泉则温，盛夏之炎蒸而泉源则冷，此非外寒内热、外热内寒之明验乎？此又岁岁皆然，主气之ใ常候也。至若主气之外，又有客气，而天以五周，地以六备，寒暄递迁，气更应异。如伏明之ใ纪寒清数举；卑监之ใ纪风寒并兴；坚成之ใ纪阳气随阴治化；流衍之纪寒司物化，天地严凝；太阳司天，寒气下临，寒清时举ะ；太阴司天，地乃藏阴，大寒且至等义，是无论冬夏皆有非时之气以动为民病者也。又岂因夏月之火令，遂可谓之ใ无寒，而禁用温热乎？且伏阴之义แ，本以阴阳对待寒热为ฦ言，若但以寒字为虚，则夏月伏阴，宜多虚证，冬月伏阳，即无虚矣，岂其然乎ๆ？又若夏月宜禁温热，则冬月宜禁寒凉，无待言也。今见四时之ใ病，盛夏每多吐泻，深冬偏见疮疹，诸如此类，岂非冬多内热夏多中寒乎ๆ？总之夏有热证，亦有寒证；冬有实证，亦有虚证。虽从时从证，贵乎因病制ๆ宜。然夏月伏阴之义，此实天人之同气，疾病之元机，有必不可不察而忽之者也。今若丹溪之论，则于理反悖，而何切于用？即无此论，亦何不可！近见徐东皋亦述丹ล溪之说云：夏月无寒，世人不察而用温热，为世通弊。若谓夏伏阴宜服温热，则冬月伏阳宜服寒凉，然则孟子冬日饮汤夏日饮水，亦不足信欤？噫！此公都子之言也，不过借喻内外，原非用析阴阳。而徐氏曲引为证，独不思经文易义，傥相背乎！《内经》曰：阴中有阳，阳中有阴。曰：寒极生热，热极生寒。曰：重阴必阳，重阳必阴。曰：相火之ใ下，水气承之；君火之下，阴精承之。曰：此皆阴阳表里，内外雌雄相输应也，故以应天之ใ阴阳也。又如《周易》之两仪，有阴必有阳，两仪而四象，阴阳之中复有阴阳也。在泰之义แ，则曰内阳而外阴，君子道长，小人道消也。在否之义แ，则曰内阴而外阳，小人道长，君子道消也。由á此观之ใ，则丹溪之论，东皋之引证，皆吾之所不信也，故复为ฦ此续论。
论香薷饮
香薷饮，乃夏月通用之药饵，常见富贵之家，多有备此，老少时常服之ใ，用以防暑，而不知人之ใ宜此者少，不宜此者多也。若误用之，必反致疾。何也？香薷一物，气香窜而性沉寒。惟其气窜，所以能ม通达上下，而去菀蒸之湿热；惟其性寒所以能ม解渴除烦，而清抟结之火邪ิ。然必果属阳脏ู，
果有火邪，果脾胃气强，肥甘过度，而宜寒畏ั热者，乃足以当之，且赖其清凉，未必无益。若气本不充而服之，最能损气；火本非实而服之，乃以败阳。凡素า禀阴柔，及年质将半，饮食不健，躯体素弱之辈，不知利害，而效尤妄用者，未有不反助伏阴，损伤胃气，而致为吐泻腹痛及阴寒危败等证。若加黄连，其寒尤甚，厚朴破气均非所宜，用者不可不审！
方
清中ณ汤【《中藏经》】治中暑口渴。
甘草一两，蜜炙黄脆可折干姜半两，湿纸裹煨า陈皮二两
右为末，每服二钱，水一盏，煎至八分，温冷吃汤，点水调皆可。
冷香饮子《济生方》治老人虚人伏暑烦躁，引饮无度，恶心疲倦，服凉药不得者。
草果仁三两附子炮，去皮脐橘红各一两甘草半两ä
右(口父)咀，每服一两，水二碗，生姜十片，煎æ至半碗，去滓沉冷，旋旋服，不拘时候。
五苓散【仲景】治暑。
白朮炒猪苓茯苓各一两ä半桂一两泽泻二两半
右加辰砂，名辰砂五苓散。
黄连解毒汤【《丹溪心法》】治中暍。
黄连黄蘗黄芩栀子等分
右(口父)แ咀，水煎。
黄连香薷汤【《卫生宝鉴》】治伏暑引饮，口燥咽干，或吐或泻。
黄连四两ä香薷一斤厚朴去皮，姜汁炙熟白扁豆微炒，各半斤
右(口父)แ咀，每服五钱，水二盏，入酒少许，煎至一盏，沉冷，不拘时服。
橘皮汤【《医学纲目》】治中暑痰逆恶寒。
橘皮去白，二两生姜一两枣子去核，五枚甘草炙，半两人参一钱竹茹半升
右分五服，每服水一盏二分，煮取八分，去渣热服。
消เ暑丸治头痛恶心，烦躁消渴，霍乱ກ。
菉豆粉石膏各四两ä白矾枯硫黄各一两
水浸ฤ，蒸饼为丸弹子大，辰砂为ฦ衣。用姜汁酢点新汲水化开服之。