二c女性主ว义运动的第二次浪潮4
女性运动第yi次浪潮的第三个焦点是女性就业问题，尤其是已๐婚女性的就业问题。在1้9๗世纪，yi种被人们普遍接受的观念认为，女性赋有与男ç性不同的特殊素质，比如生育和抚养子女就是女人的天性，因此女人的天职就是留在家里生育和抚养儿女。女性到社会上就业之后，工作和婚姻ี的矛盾变得突出起来，于是有的女人就用保持独身的方法来解决这个矛盾。但是，这并不能ม在广大的人群里真正解决这个ฐ问题。因此，当时关于女人尤其是已婚女人要不要就业的争论十分激烈。争论围绕着下列两个问题展开：女人婚后还应不应该工作？女人作母亲之ใ后还应不应该工作？许多希望出来工作的女性对于必须在工ื作和家庭中选择yi项感到เ不公平，她们提出，男人可以同时拥有工作和家庭，为ฦ什么女人就不可以？这个时期的女性主义แ提出：为了经济独立，所有的女性都应当在劳动市场上与男人作自由á平等的竞争，争取同工同酬。在女性运动的第yi次浪ฐ潮进入尾声时，女性在选举权cນ教育和就业方แ面取得了极大的成就，它表现在有越来越多的女性获得选举ะ权；女性教育广泛开展；女性就业增加。但是，传统的性别角色规范并没有得到เ多大的改变，因此，女性运动第yi次浪ฐ潮的其他目标还包括为ฦ女性争取在婚后保留财产的权利；在婚后保留แ自己工ื资的权利；不受丈夫虐待的权利ำ；为ฦ女性争取儿童抚育费；提高女孩同意性茭的年龄线等。19世纪美国女性运动的yi项ำ内容就是把强jian法的幼女年龄线从18๖岁提高到21้岁。强jian法规定，不允许同未成年者发生性关系，即使她本人同意，如果没到เ“自愿年龄线”the?aທge?yif?cນyinsent，她的同意是无效的。这个ฐ时期女性运动涉及的问题还有产假问题和堕胎问题。女性主义运动第yi波除了yi般地要求女性权利之ใ外还有以下几个ฐ特点：yi个是女性运动要求净化社会，它赞同书刊â审查c删改制度，反对卖滛，有yi种带有那个时代特征的禁欲或“反性”的色彩，它提出的yi个ฐ口号是：女性投票，男性贞洁。但是也有例外，女性主义运动领ๆ导人斯坦顿ู就是yi个ฐ例外，她曾经说过：健康的女人和男人yi样充满热情。女性运动的另yi个特征是对家庭价值和女性道德水平的强调，认为女性的高尚道德可以改造男权制的政治世界。这yi点被认为ฦ是后来的文化女性主义的最早表现。还有yi个ฐ特征是，在这次运动中，社会主义แ者与女性运动之间是有界限的。yi些早期社ุ会主ว义者当中原本是有女性主义思想的，如俄国革命时的科伦泰aleandra?kyillyintai。她主张结婚自由c离婚自由cນ性自由á等两性平等的价值，但是在十月革命胜利后不久她就遭到批判ศ。斯大林实行的是“强化家庭”c批判“自由á恋爱”cນ鼓励生育的政策。193๑6年，苏联通过了反堕胎法，反离婚法，并且使同性恋非法化。aທtkins,?9๗2从此，在社会主ว义国家，女性主义แ的思想和观点被视为越轨，被排除在主流政治文化之外。3c各国女性运动的特色在女性运动的第yi次浪潮中，女性运动的各种力量之ใ间存在着策略与意识形态上的分歧，各国的女性运动也有着各自的特点和差别：在英国，女性运动与工ื会运动相呼应；美国的女性运动却不具备这个ฐ特点。在英国，女性主义แyi直同马克思主ว义แ保持着密切关系；在美国却并非如此。美国女性运动的主要目标是争取平等权利ำ立法；英国女性运动的主要目标是争取福利ำ立法；澳大利ำ亚女性运动则具有二者兼备的特点。2๐0世纪初，德国女工运动的声势较西欧其他国家更强大，德国女工是女性运动的先锋。19๗20่年，独立党女成员吉尔拟定了yi个ฐ救济计划，内容包括生育前后要给女工ื8周休息时间；在此期间照发工资；对产妇和哺||乳|母亲发放除医疗救济之ใ外的救济金等。经过长时间辩论，得到批准的计划包括如下内容：第yi，每个参加保险的女工在分娩期间总共可得5๓0่马克的救济；第二，分娩前四个月和分娩后六个月，每个女工每天可得1马克5๓0芬尼；第三，分娩女性可得25马克医疗费；第四，哺||乳|期母亲12周中每天可得75๓芬尼。在这个时期，英国女工的斗争集中ณ在保护女性儿童权益，争取男女同工ื同酬；要求给分娩ກ女工六周休息时间。她们的斗争并未立即获得成功，而是经过反复斗争才取得进展的。瑞士和意大利女工也参加了罢工斗争。奥地利ำc捷克c匈牙利c荷兰c西班牙女工运动的yi个ฐ共同特点则是积极参加选举，参与政治。有的国家的女性运动还从女性角度提出反战口号。1้915年，荷兰女性在国际女性大会上抗议第yi次世界ศ大战这场“由á男ç人发起的战争”，认为ฦ这场战争使女人成为ฦ受害者。在俄国，中ณ产阶级女性提出了与西欧女性运动相似的口号，那就是开展女性教育，主张女性就业，要求在法律上和选举权上的男女平权。希特勒的纳粹德国是强调家庭价值c反对女性主义แ的男ç女平等主ว张的，希特勒臭名昭著的言论是：“女人该呆的地方是床上c厨房和教堂。”atkins,?9๗8女界对于30年代德国的国家社会主义的女性政策的评价是不yi致的，yi种意见认为，当时的政策的基调虽然是种族主义的，但对女性是好的，国家奖励母亲，褒ຐ扬家庭，使生育受到了尊重；另yi种意见则ท认为，当时的政策将女性降低为ฦ仅仅是yi个ฐ母亲，实行严厉的反堕胎法和反绝育法，实际上是把国家的利ำ益放在婚姻家庭生活之ใ上，仍旧使女性处于无权状态。 &ุnbຘsp &ุnbsp书包网?tt小说上传分享
到目前为止，全世界大多数文化都形成了男权制，并持续了数千年之ใ久，只有少数例外，例子有人类学家米德所研究的yi些岛国和蔡华研究的我国云南省的摩梭文化。因此，可以断ษ言，男权制是yi个跨文化的现象。尽管女性主义แ理论千差ๆ万别，但是在yi点上保持高度yi致，那就是：男权制既不是“自然”的，也不是永恒的，它有人为建构的成分，而且是可以改变的。其实，在最近10่0่年间，它已经发生了很大的变化。而这yi改变与女性主义理论家c实践家的努力有关，是风起云涌的女性运动的直接后果。男权制在西方学术话语中被称为父权制patriarcນh，原因大约在于从词根上讲男ç权制与父系的patrilinealcນ男性家长patriarch同源，相对于母系的aທtrilineaທlc女性家长atriarch，表示ิyi种男性占据统治地位的两性不平等的制度。但是从众多的关于父权制ๆ的定义来看，父权制与男权制ๆ完全重叠，应当可以通假，视为同义词。下面我们看yi组关于男权制父权制ๆ的定义：——男权制就是将男性身体和生活模式视为正式和理想的社会组织形式。baທttersb,10——这是yi个系统的cນ结构化的c不公正的男性统治女性的制度。男ç权制ๆ包括这样yi些制ๆ度如政策c实践cນ地位c机构c角色和期望和行为，它们为男性授予特权较高的身份c价值和特权。这些制度和行为构成了性别ี主义的概念框架，后者反过来维护前者，将前者合理化。男ç权制的核心是对男ç性特权和权力的维护和将其合理化。haທtfield,?34——长期以来最令人惊异的yi个ฐ事实是，作为女性的对立面，男性的活动总是被当作绝对重要的，文化体系对男ç性的角色和活动赋予了绝对的权威和价值。lugyi,ไ?et?al,ไ?19——男权制ๆ：yi个社会由男性统治，是认同男ç性的，男性中心的，这个ฐ社会的关键因素之yi是压迫女性。jyihnsyin,?5——男权制父权制又称男性中心主义aທndryicentris。所谓男ç性中ณ心是指：注意的中心在于男ç性及其活动。jyihnsyin,?6๔概括地说，男权制ๆ包括以下内容：第yi，男ç性统治：在yi个社会中，无论在政治c经济c法律cນ宗教c教育c军事c家庭领域中，所有权威的位置都保留给男性。用男性的标准评价女性，而不是相反。例如，想象yi下在报纸上出现对总统的这样yi句评价：我想知道他是否能ม够像女性那样做个ฐ好总统。所有人都会觉得匪夷所思，根本没有人会这样说话的。与此同时，在报纸上对yi位女性总统竞选人做这样的评价我想知道她是否能够像男性那样做个ฐ好总统却显得那么“自然而然”，司空见惯。这就表明，男尊女卑已๐经是yi个深入人心的既定事实，人们在日常生活中甚至感觉不到它的存在，直到你把yi个常见的陈述中的男性换成女性，才能发现日常生活逻辑的触目惊心的荒谬。男权制强调男ç性统治的自然基础，认为男ç女的差别ี是自然的，因此男性的统治也是自然的。男权制是yi个控制女性的性别ี结构。男ç性对资源的控制限制了女性的选择。第二，男ç性认同：核心文化观念关于什么是好的cນ值得向往的cນ值得追求的或正常的，总是同男ç性和男ç性气质理想联系在yi起的。例如，用“男ç人”的“他”代表两性都在内的人类；男ç人在前台，女人是背景，使女性边缘化，把女性变为ฦ规范之ใ外的人和例外；在男主外女主内的前提下，把挣钱的工ื作当作劳动和事业，不挣钱的家务不视为劳动和事业。男ç权社会对男ç性气质和理想男人的文化描绘与整个社会的核心价值十分接近，如下列ต特征：有控制权，强大有力，有效率，有竞争性，有强迫性，爱拿主意，有理性，能ม自立自足，能ม控制情感等。女性气质cນ理想女性同男性气质cນ理想男ç性相比则是次等的。当然，女性的价值也不是完全被否定的，女性的美丽ษ被视为男的对象，许多文化将女漫化，尤其是将母漫化。第三，将女性客体化。在男务和交易中将女性用作客体。限制ๆ和阻碍女性的创造力。不让女性接触社会知识和文化成就的很多领ๆ域。jacksyin,ไ?et?al,ไ?131yi132๐男权制社ุ会的特征之yi是：否定女性的性；将男ç性的性强加于女性；统治和剥削女性的劳动力，控制ๆ其产品；控制两ä性共同生育的孩子；上限制ๆ女性，阻止女性的活动。社会上常见的文化意识形态和信息总是将女性摆在次等的地位，贬低女性的角色，女性的工作cນ产品和社会环境均低于男性。各类传媒中ณ的符号设计暗含对女性的贬低。社会结构安排从社会最高权力机制ๆ上排斥女性。第四，男权制的思维模式。其中包括两分思维，即非此即彼的思考方式，将所有的事物分为ฦ黑白两极，忽略๓中间状态。例如：阳刚与阴柔c主ว体与客体cນ浅肤色与深肤色c理智与感情c心灵与c善与恶。线性思维：时间和历史都依线性前进，忽略了循环。等级思维：忽略了只是不同没有高低之分的事物。斯ั坦能，第129yi1้30页崇尚直线发展型模式：认为现在永远优于过去。由á于社ุ会的进化和选择自有规律，如果采取社会行动c革命或改变社会秩序的行动，就会打断ษ进化进程，导致社ุ会的不平衡。yillenburger,?et?aທl,ไ?4 &ุnbຘsp &ุnbsp
yic自由主ว义แ女性主义4
第八，自由主义女性主义认为女性解放要靠每个人的个ฐ人努力，忽略了女性群体所处的不利ำ地位，忽略๓了集体行动的必要性。第九，自由á主义女性主ว义向权力的分工ื挑战，但未向权力的性别概念挑战；客观上维护了既存的权力机制。第十，自由主义女性主ว义的理性观念仍然是男性观念，所谓客观性和普遍性只是有限的男性实践的结果。而由于这种理性观念和客观性观念忽略了人类中另yi半人的实践，知识就是不完整的。理性的观念绝不是yi个性别ี中立的观念，因为ฦ理性的定义แ就是克服了自然情感和特殊性之后所得到的判ศ断，而自然情感和特殊性yi向被定义แ为女性的特征。按照ั这yi逻辑，所谓理性判ศ断就是克服了女性的偏差之后所得到เ的判ศ断，这是女性主义แ绝对不能接受的。 &ุnbຘsp &ุnbຘsp
二cນ激进女性主ว义1
1c激进女性主ว义关于男权制的理论激进女性主ว义于1960่年代出现，它来自新左派，又脱离了新左派。由á于新左派中的女性成员不满新า左派社会主义แ者和民权团体对她们的态度，发起成立了强烈认同当代女性运动的yi个派别。她们认为，资本主义แ经济制度并不是男ç权制ๆ的唯yi源头，在所有的经济制ๆ度下，女性地位都是低下的，无论社ุ会主义社会还是资本主ว义社ุ会。她们关注女性地位低于男性的问题，关注男权制的深层结构。她们认为ฦ：只有消灭男权制才能达到女性运动的目标。在男权制结构内部提高女性地位只会延续统治制度和不平等。激进女性主义的许多思想并不是过去没有人提出过，但是直到2๐0世纪6๔0่年代，它才发展成yi种系统的自我认定的理论。激进女性主ว义最主要的理论建树是男权制ๆ理论。激进女性主义坚持认为，自己独立创น造了男权制理论，并宣称自己yi派的理论“完全没有男权制的痕迹”。barrett?aທnd?phillips,?1้2๐0米丽特?kate?illett?是最早ຉ将男ç权制ๆ父权制这yi概念引入女性主义理论的人，她在性政治yi书的第二章首先引入了这yi概ฐ念，成为后来女性主义理论大量使用这yi概念的。这个概ฐ念本不是什么เ新า创造出来的概念，指的是由父亲作家长的机制ๆ。米丽ษ特为它加入了新的含义แ，这样它就包含了双重含义：第yi，它指男性统治女性；第二，它指男ç性长辈统治晚辈。从60年代开始，这yi概ฐ念被定义为男尊女卑的系统化机制ๆ。激进女性主义แ非常强调自己的理论是关于女性的理论，是由á女性创造的理论，又是为了女性而创น造的理论。它的基本观点有：把对女性的压迫视为ฦ统治的最基本最普遍的形式，其目的在于理解和结束这yi统治；在所有的概ฐ念中，男ç权制ๆ是关键概念；女性作为ฦyi个群体同男性利益相对立，这yi利益使女性在姐妹情谊的基础上联合起来，超越了阶级和种族的界线，所有的女性都应当为女性的解放而共同斗争；男权的统治不仅限于政治和有报酬的工作这类公众领域，而且存在于私人生活领域，例如家庭和性这两ä者都是男权制统治的工具。此外，激进女性主义还有两个ฐ基本命题：第yi，在资本主义แ的市场经济中ณ，交换价值先于使用价值；第二，在男权制体系中ณ，交换价值是由男性来定义แ的。激进女性主义แ主张个人问题就是政治问题，即使是女性最私人最隐密的经验，也是由拥有特权地位的男性原则的制度和结构造就的。激进女性主义的男权制理论并不把国家作为政治的中心议题，而认为国家只是男权制压迫的工ื具；它不看重经济压迫，并且认为ฦ，那ว种以为ฦ推翻了经济压迫yi切问题就会迎刃而解的观点是错误的。女人是作为ฦ女人而遭受经济压迫的，而不是作为ฦyi个性别中立的无产阶级成员而遭受经济压迫的。这yi理论还认为，家庭是社会权力结构的中心部分，其中包括在家务劳动上对女性的剥削c性剥削等。激进女性主义向传统的权力及政治观念提出了挑战。它指出，男权制在所有的社会中运行，其力量远远超过了正规的权力制度，超越了阶级和种族的界线。它在人们的童年就开始以社会教化的形式灌输给他们，通过教育c文学和宗教这些手段的强化，使人们将其内化在心灵深处。有些女人因此而仇视自我，否定自我，接受了自己是二等公民的看法。有的女性主ว义者甚至直截了当地将男权制称为“男ç权制宗教”，并认为全世界的各种主要宗教全都在起着使男权制ๆ合法化的作用。因此，女性运动不仅是反教会的，而且是后基督教的精神革命。激进女性主ว义的理论论证追溯到这样yi个问题：为什么เ女性在所有的社会都处于从属地位，原因是什么？在15世纪的欧洲有迫害女巫ใ的运动；在中国有女性裹小脚的习俗；在非洲至今还有许多女性要受割礼ึ?荫部环切术；在美国也有妇科学?gnaecyilyig，其功能同上述那些习俗类似，都是为了控制女人的身体cນ性和生存环境。激进女性主义者以此为ฦ依据，提出了整个女性群体“殖民化”cນyilyinizing?的问题，这yi理论的主要假设是：“女性普遍的殖民化，即普遍屈从于男ç权制的压迫。”sith?and?atsyin,?19?女性受到男权制社ุ会制ๆ度的压迫，这是最基本的压迫机制；其他形式的压迫，如种族主义，健全主义?ableyibຘyidiedis，异性恋霸权主义แ以及阶级压迫，全都与性别ี的压迫有关。她们中的有些人甚至创น造出性别阶级?seyicນlaທss?这yi概念。她们认为，男性是与女性极为ฦ不同的yi种人，是yi种富于攻击性的邪恶的人，他们迄今为ฦ止yi直在统治cນ压迫c剥ຓ削和残害女性。激进女性主义指出，女性所遭受的压迫有如下五种特征：第yi，从历史上看，女性是最早受到压迫的群体。第二，女性受压迫是最普遍的现象，这种现象实际上存在于yi切已知的社会之中。第三，女性所受压迫最深，这种压迫形式又最难根除，依靠消灭阶级社会之类的社ุ会变革也不能将其除掉。第四，女性所受压迫对受害者造成了最大的?无论质还是量的方面的?痛苦，虽然这种痛苦由á于压迫者和受害者都有性别偏见而往往未被认识到。第五，女性所受压迫为理解所有其他形式的压迫提供了概ฐ念模式。虽然不同的激进女性主义者对女性受压迫的基本性质的强调侧面有所不同，但她们至少在上述的前三点上意见yi致。贾格尔等，1989年 &ุnbsp  书包网?电子书?分享网站
二c激进女性主义แ2
激进女性主ว义แ将其理论重心放在男性针ฤ对女性的暴力行为ฦ以及男性对女性在性和生育领域的控制ๆ上；它视男性群体为压迫女性的群体，要在yi个男ç性中心的社会争取女性的中ณ心地位。这yi理论的极端形式是攻击异性恋c性暴力和滛秽se情品的制ๆ造与销售。它认为，女性受压迫的基本根源是男性对女性身体的统治，这种统治是通过两ä种途径来实现的，yi是通过意识形态途径，其中包括滛秽se情品的制售，贬低女性的思维定式，性别主义的幽默玩笑等；二是通过实践的途径，其中包括男ç性中ณ心的婚姻ี和财产法，剥夺女性的生育权利ำ，性暴力等。基于上述观点，激进女性主ว义致力于下列工作：为被强jiaທn女性设立救助中心；为受暴女性提供庇护所。她们最活跃的方面在和平cນ生态cນ生育权利c反对滛秽se情品以及同性恋权利运动等。她们为ฦ运动所制ๆ定的目标是：摧毁男性对女性的统治机制ๆ，代之以赋权机制?sstes?yif?epyierent。对于激进女性主义所提出的男ç权制ๆ这yi理论，女性主义者当中有许多不同的看法，虽然有人认为用这yi理论来分析压迫女性的机制是有效的，但也有人认为它太过宽泛，太过概ฐ括，还有人认为它太受特殊社会条件的限制，不如用“性yi性别体系”seyigender?sste?这yi概念来取代它。有的批评指出：这yi理论是描述性的，而不是分析性的，它不能解释男权的起源，因此难以提供结束男ç权统治的策略；它建立在“男ç人是敌人”这yi错误的判断之上，所以只能ม在女同性恋分离主义者当中ณ引起共鸣，不能ม吸引到广大女性的认同；这yi理论是非历史的，建立在错误的普遍适用假设之上，它只反映了白人中产阶级女性的经验，没有考虑到工ื人阶级女性c黑人女性和第三世界女性的情况；按照这yi理论的逻辑，在男人数世纪的错误统治之下，女人所扮演的只是被动受害者的角色，而不是历史和未来的共同创造者。对激进女性主义的另yi种批评来自后现代女性主ว义แ，认为ฦ它把男女两性的两分状态固定化了，把男权制的压迫和禁制当作yi个静态的概念来看待。哈特曼?heidi?haທrtann?的著名文章马克思主义与女性主ว义的不幸结合曾在70่年代广为流传。她既批评了传统马克思主义的性别ี盲点，也批评了激进女性主义แ的阶级盲点，从男性在家庭内外控制女性劳动力的角度重新定义了男权制这yi范畴。她把资本主ว义和男权制看作相互依赖cນ相互强化的两个制度，并认为，女性解放就是要把这两ä种制度都消灭。贾格尔等，1989๗年2๐c激进女性主义对女性作为yi个阶级的强调激进女性主义แ的主张是：女性是yi个阶级，男性是另yi个阶级。她们激烈而鲜ຒ明地反对男权制ๆ社会，通过宣传示威活动，建立女性空间和女性文化。她们的基本观点是：个人问题就是政治问题，即个人经济上的不平等地位不是个ฐ人原因，是社会不公；以男权制为ฦ根源的阶级压迫；对男权制的心理学c生理学解释；男女有本质不同；社会必须彻底改变；等级制ๆ必须ี消เ灭。激进女性主义แ者认为女性是被压迫阶级，并称现行的社会体制是性阶级体制ๆ?se?class?sste；男ç女不平等是由性别ี所造成的，消เ除不平等的方แ式就是要破坏性别角色的分工。yi些激进女性主义者甚至将女性的低下地位归咎于生理结构，认为ฦ女性的身体是自然界的畸形创造，这yi生理结构导致女性以为自己应当去做那些屈从于男ç性统治的事情，诸如生育c带孩子c性茭等；既然并不仅仅在资本主义制ๆ度下女性才受压迫，而是在任何经济制度中ณ都可能发生压迫女性的现象，那ว么女性受压迫的原因就不是由á阶级原因，而是由生理原因导致的，其中ณ最主要的yi个原因是女性的生育；只有通过诸如避孕技术c试管婴儿cນ人工授精及无性繁殖这类科学技术的进步把女性从生育这yi压迫她们的生理功能ม下解放出来，女性的处境才会有实质性的改善；只要两性的区分在生理上和社会上还继续存在，女性的处境就不会有实质性的改善。她们认为，要想铲除这yi性阶级体制，必须首先铲除其生理基础；只有想办法消除使女性处于屈从地位的生理差ๆ异，使男ç女之间的生理差异不再有意义，才能ม进而消除男ç女之间的不平等和性别歧视。费尔斯通?shulaທith?firestyine?是这yi观点的代表人物。她的代表作性的辩证法被誉为ฦ对女性受压迫进行系统分析并解释其根源的最早尝试之ใyi。她在这部著作中表达的yi种观点十分引人注目：通常，女性主义者总是否定女性的依从地位有其生物学的基础，可费尔斯通却认为ฦ，女性依从地位的根源在于人类生物学的某些永存的事实，那ว就是：婴儿的成熟ງ期很长，这便决定了婴儿要有很长yi段时间依赖于成|人，特别是要依赖母奶才能生存；与此同时，生育使女性的体质变弱，使她们要依靠男人才能生存。由这yi逻辑推衍下去，费尔斯通得到了如下的结论：女性解放要靠“生物革命”和与此有关的yi系列技术进步，这yi革命不仅要使婴儿的养育脱离人奶，而且要使生育过程脱离芓宫，这样才能ม真正消除女性对男人的体力的依赖，而这yi依赖恰恰是女性依从地位的生理基础。贾格尔等，19๗89๗年人类学研究发现，在澳大利亚的土著居民cນ非洲游牧民族和爱斯基摩人以及其他狩猎民族中，造成男性统治的原因不能ม仅仅用与外界的阶级社ุ会接触来解释，而要由其自身发展的过程及致使女性地位低下的生理原因来解释。除了前述费尔斯通的解释，即男权制产生的原因是原始人的后代对母亲的依附，以及母亲依附于在她生产和哺||乳|时供养她的男人这yi基本事实之ใ外，更普遍的yi种看法是，男ç性统治既非来自男性的好战，也不是由á于女性的依附性，而是起源于男性的狩猎活动。由于女性要哺育孩子，不能ม去狩猎，男人就利ำ用她的无能ม为力而控制了肉类的交换。随着肉类在不同狩猎集团饮食中处于日渐重要的地位，就逐渐形成了男性的统治。&nbຘsp &ุnbsp 书包网?tt小说上传分享
二c激进女性主义3๑
在70年代，激进女性主义开始改变其观点，从把女性的地位低下归因于女性的生理状态，转变为谴责男ç性的生理状态，从而走向另yi极端，鼓吹排斥ม男性，把男性侵犯女性的倾向看作是与生俱来的，把男人当作敌人。yi种典型的激进女性主义言论是这样的：有人说，女性运动是有始以来第yi场没有敌人的战争，而我们认为ฦ敌人就是社会和男人。pearsaທll,?1้37?在第四次世界ศ女性大会上，有yi位老年女性发言说，记得在60年代cນ70่年代那ว时，在女性的上经常会出现这样的场面：yi位女性高声问与会女性：谁是我们的敌人？大家齐声回答：男ç人！不仅是激进女性主ว义这样看，就连萨特都认为女性运动是yi场所有女人针对所有男人的斗争，他曾说过：“迄今为止，阶级斗ç争是由yi部ຖ分男人针对另yi部分男ç人而展开的。它本质上是男人之间的yi种关系，yi种与权力或经济相联系的关系。而男人与女人的关系却是非常不同的。我认为ฦ，女性斗争不是从阶级斗争中引伸出来的我甚至可以这样说，大多数女性还没有意识到这yi点，即这是yi场所有女人针对所有男人的斗争，而每yi个ฐ女性只要通过加入这场运动，使它成为规模更大的斗争，她们就能ม从中ณ获得益处。”转引自波伏瓦，牧原编，第80่yi83๑页激进女性主义也承认是资本主ว义制ๆ度导致了女性对男ç人的从属地位，但她们认为ฦ，女人主ว要的敌人是男人而不是体制ๆ。根据她们的考证，早在公元前四世纪，希腊ຘ文化中即有厌女症的表现，而这yi文化正是西方แ政治哲学的发祥地。在所有已๐知社会中，性别ี关系都是以权力为基础的，因而是yi种政治的关系；这yi权力的形式是男性在生活的yi切方面统治女性；性别统治是那ว么普遍，那么无所不在，又是那么เ彻底，以致被视为ฦyi种“自然的秩序”而被广大的人群视而不见；它在各种文化中都是最为普及c渗透力最强的意识形态，它为权力这yi概念提供了最基本的形式。激进女性主义แ认为自由主ว义女性主义แ走得不够远。如果拿激进女性主义与自由á主义แ女性主ว义比较，平等和性意识形态的重要性对于前者来说要大大超过后者。激进女性主ว义认为，男ç权制压制女性，是yi个以权力cນ统治c等级和竞争为特征的体系。这yi体系不可改造，只能将其根脉根除cນ消灭。不仅要推翻男权制ๆ的法律c政治和经济结构，还要推翻其社会cນ文化制度，尤其是家庭c教会和学院。激进女性主义แ长时间以来yi直拒绝学院传统，视白种西方男人精英政治是有问题的，是维护统治结构和等级的。激进女性主义认为ฦ，性别主ว义แ与资本主义现代社会结构是并生关系。它既不能容忍自由á主义แ女性主义แ融入资本主义社会的策略๓，也不同意马克思主ว义แ女性主ว义推翻资本主义社会的主张，而是主ว张从资本主义社会中分离出去。因此，这种观念立场有时又被称为ฦ分离主ว义。性和身体的领域是激进女性主义แ极为关注的领域。激进女性主ว义代表人物麦金农的名言是：“性对于女性主义就是工作之于马克思主义：既属于自己，又被剥夺。”eers,?65为ฦ女性争取堕胎权是激进女性主ว义แ活跃的主要舞台。对激进女性主义แ的主ว要批评是：它没有能够解释生理性别是如何变成社ุ会性别的。如果将男性压迫女性的原因归结为ฦ生理上有问题，是生理原因使他们变得残忍，那ว么就很难认为这种压迫关系是能ม够改变的。此外，激进女性主义被批评为ฦ具有种族中ณ心主ว义แ的缺点。&nbຘsp&ุnbsp&ุnbຘsp&ุnbsp书包网?shubayi2cນyi?想百万\小!说来书包网
三cນ社会主义女性主义1
1c社会主义女性主ว义的观点从19世纪到19๗60年代，女性运动中ณ活跃着另yi个大流派，那ว就是社会主义แ女性主义แ。它认为，女性问题在工人运动c社会民主运动和马克思主ว义运动中将得到เ根本的解决。女性解放最主要的途径是通过进入社会主义劳动市场。“阶级统治将永远消เ亡，而男性对女性的统治也将随之告终。”倍倍尔，第47๕2页ษ社ุ会主义แ女性主ว义的理论基础是历史唯物论，其基本论点是：物质生活塑造人的意识。经济制ๆ度决定上层建筑。它强调资产阶级对无产阶级的阶级压迫，看重物质和经济力量。关注男ç女不平等的经济原因和资本主义问题。社ุ会主ว义แ女性主义认为，必须改变整个社ุ会结构，真正的性别ี平等才有可能。恩格斯的家庭cນ私有制ๆ和国家的起源是社会主ว义女性主义แ常常引用的经典著作。它认为ฦ，女性受压迫的根源是私有财产制度这yi经济秩序的社会组织。女性是资本主义社ุ会中ณ的劳动后备军。它主张女性主义与阶级斗ç争相结合。由á于女性在男权制下受到的压迫和剥削来自私有财产制，改变资本主义和男权制体系这两个制度的yi方，就会导致另yi方แ的改变。社会主义女性主义แ认为ฦ，把“阶级”仅用来区分与生产资料é有关的不同社会群体过于狭窄，女性也是yi个阶级；它试图用“异化”的概念来解释女性受压迫的现实，并认为使女性摆脱压迫的道路就是克服女性的异化和消除劳动的性别分工；它的最终目标是使社会上男女阶级的划分归于消失；它解放女性的战略是性别ี特性的变革和生育的变革。因此，社会主ว义女性主义从根本上说是反对强调男女两性区别的。它主张不应当有yi个ฐ独立于全体政治之外的女性主义政治，并认为ฦ独立的女性主义แ政治必定是yi种错误的普遍概括?false?universaທlising。它更反对女同性恋的分离主义?lesbian?separaທtiyinis，认为ฦ这种分离主ว义的基础是男女两ä性的生理区别。社会主ว义女性主义在平等与公正的争论中是站在平等yi边的，它认为女性在生活的yi切方แ面系统地处于不利地位，这不是个人能ม力的原因造成的，而是历史和社会的原因造成的；因此，要改变女性的不利地位也不能仅仅靠个人的努力和所谓“公平竞争”，而是要为ฦ女性争取特别ี的保护性立法，以及各种救助弱势群体的特殊措施，以此争得同男ç子平等的地位。社ุ会主义女性主义的yi个主ว要现实斗ç争要求就是男女同工同酬。在许多欧洲国家，1้9世纪末的女性主义主流思潮同社ุ会主ว义思潮有巨大的区别；前者只是在现存的体制ๆ中要求两性平等的政治法律权利；后者则ท主张阶级斗ç争和革命。但是，在英美两国，女性主ว义与社ุ会主义แ往往结合在yi起，她们将女性主义แ建立在社会公平的要求上面，而不是单纯建立在对男权社会的分析之上。社ุ会主义女性主义แ主张将女性主ว义的斗争融入反对资本主义的斗争，其主要理论依据是：当今世界上男人控制ๆ女人的状况，加强了资本主义对社会的控制力量；如果抛开女性主义，对资本主义แ和男ç权的斗ç争都不可能成功。总之，她们非常强调同阶级压迫展开斗争。在美国，社会主义แ运动中的男ç女同志原本是协调yi致的，从3๑0年代开始，yi些党内高层领导中的女性提出应当重视女性问题，她们的提法是：要反对阶级统治秩序之下的男性统治。她们批评党内的yi些男ç性成员是性别主ว义的，歧视女性的，总认为ฦ女性问题是琐碎的，提不上议事日程的。她们的观点使党内的男ç性成员开始重新า检讨自己思想中的性别主义偏差。社会主ว义女性主义แ认为ฦ，在资本主义社会中，四种结构——生产c生殖c性和儿童教化——在家庭中结合在yi起，相互依存，是女性受压迫的物质基础。只有推翻资本主义แ制度，并且将男ç权制的心理加以转变，才能使女性得到真正的解放。米歇尔?juliet?itchell?是社会主义แ女性主义的最重要的代表人物之yi。1้96๔6๔年，她发表的女性，最漫长的革命成为ฦ女性运动的yi部纲领ๆ性文献。她在书中ณ提出，女性的被剥ຓ削被压迫是通过四个领域来进行的，那ว就是生产c生殖cນ性和儿童的社会教化；她的思想受到阿尔都塞的影响，认为这四大压迫结构既是相对独立又是相互依存的；她还主张分析和汲取弗洛伊德心理分析理论的有益成分，为女性主义所用。1้969年，加拿大女性主ว义理论家本斯通??benstyin?和莫顿发表了yi个ฐ重要观点。她们是从揭示资本主义社ุ会中女性处于从属地位的根源这yi问题出发提出她们的观点的。她们认为，这种根源具有“经济”或“物质”性质，可以归因于女性无偿的家务劳动。女性的经济活动包括缝补浆洗c做饭育儿，可这些劳动的产品和劳务被直接消费掉了，从未进入过市场，因此这些产品和劳务只有使用价值，没有交换价值。沃格尔，1987๕年?前苏联的经济学家算过yi笔账：若以其他方式取代母亲和家庭女性，全社会要付出的代价约相当于每年雇佣1亿名拿工资的工人，其报酬为yi年1้50่0亿卢布?当时约合人民币5000亿元。中ณ国经济学家也做了类似的测算，若把家务劳动转化为ฦ固定工资支付，每年为420่亿元人民币。按照本斯ั通和莫顿的观点，每个家庭在本质上都是yi个前资本主义แc前工业的实体，因为ฦ女性无偿的家务劳动在技术上是原始的，并处于货币经济之外。这种无偿的家务劳动构成女性受压迫的物质基础。解决这yi问题的战略๓是把家务劳动变成公共生产，也就是必须ี朝着家务劳动社会化的方แ向发展，并以此为女性解放的先决条件。&ุnbsp   书包网?shubayi2cນyi?想百万\小!说来书包网
三c社会主义女性主义2
按照这yi逻辑，女性的作用在资本主义社ุ会之前和资本主义社ุ会之中是有区别的。在资本主义社ุ会之前，女性的劳动直接是社会生产的yi部ຖ分；而在资本主义社会中，女性的劳动在家庭中ณ成为个体化的，所以处在社会生产之ใ外。因此，反对资本主义แ的斗争就是反对家务劳动，反对家务劳动也就是反对资本主义。对这yi观点的批判意见指出：这种分析把由性别差别ี而导致的劳动分工ื与资本主义混为yi谈，忽视了在社ุ会主ว义社ุ会中仍有女性受压迫的问题。巴雷特，1้98๖3๑年社会主义女性主义认为，像激进女性主义แ者那样作性别的分类是不恰当的。虽然她们赞同激进女性主义将私人与公众领域的划分c生殖与生产领域的划分都看作是男权制ๆ的结构；但是她们的结论不是像激进女性主义แ者那样去重新评价私人和生殖领域，为ฦ其赋予较高的价值，而是强调公众和私人这两ä大领域之间的不可分割性。她们的政治要求是：第yi，工业的结构应当向生产和生殖的劳动者倾斜；二，要满足大多数人的基本需求，而不是去满足少数人的奢侈。空想社会主义思想家对社会主义แ女性主义แ有yi定的影响。空想社会主义แ者欧文曾经提出，宗教cນ婚姻和私人财产是yi个ฐ世俗的三位yi体，这三样邪恶的东西是相辅相成的。因此，要反对私有财产，就必须ี消灭家庭，因为家庭是个人主义แ的主要根源；要反对私有财产，还应反对把家庭维系在yi起的宗教。但是他也认为，最困难的是反对婚姻，即??