天下午，他们看完电影后漫步走了很长时间，直走到赛马场，在卢浮ด宫侧的条石凳上坐了下来。萨特对波伏瓦说：“我们订个ฐ为期两年的协议吧！”他的意思是，在他服兵役的这两ä年，波伏瓦在巴黎找个工ื作，他们在起亲密生活。在这期间，他们将全心全意地毫不保留地把自己奉献给对方แ。在这之后，如果萨特的申请得到批准，他将到日本去讲学两年。他建议波伏瓦也在国外找个ฐ工作。这样，他们会分居两ä三年，然后他们再在世界的某个地方起生活段时间。他们之间会永不陌生，没有任何力量割断他俩的联系，同时他们又各自独立，不会徒劳地企求对方แ的帮助。他特别强调说，这种断续的同居生活并不是种义แ务和习惯。
第部ຖ?孤独1้9051้939๗大学岁月19241้931：哲学与文学1
萨特在巴๒黎高师感受到自由á，不仅仅是在生活方แ式上，还包括思想方แ面。学生们的思想信仰是完全自由á的。因此在这个学校里，充满了种活跃开放的人文气氛，各种思潮都可以找到เ自己的拥护者，同时也可能受到另些人的激烈反对。
第部?孤独190่51้939๗人生裂ฐ痕19161้9๗2๐4：保尔·尼赞2
萨特晚年回忆了当时的个场景：次他同母亲起上街，走到个商店门口，母亲已经进去了，萨特正待进去，看到เ个“小流氓”，于是他止住了脚步。他与这孩子怒目相视，然后相互谩骂，最后说不清楚是谁先动的手，两人拳打脚๐踢扭打在起。待到安娜玛丽从商店出来时，这两ä个斗士已经在大街上滚成团。她看到这个场面不觉目瞪口呆，费了好大的劲才把萨特从敌人的拥抱中拉扯出来。其实萨特和这孩子根本就不认识，不知怎么回事，见面就自然产生敌意，然后就打起来。这是当时的社ุ会风气使然，暴力已经深入到这些孩子们的生活习惯之中。
就在贝纳尔去世几个星期后，这天班上正上拉丁文课，门房带着个孩子走了进来，他就是死去不久的贝纳尔。他向老师敬了个礼，就坐在个空座上听起课来。同学们都惊呆了：这孩子戴着贝纳尔戴过的铁框眼镜，也像贝纳尔那样围着条厚厚的围巾，他也有个钩鼻子，也跟贝纳尔样怕冷。于是大家都断定他就是贝纳尔。正在上课的迪里先生大概也跟同学们样惊诧，不禁停下课来，边大口喘着气，边问这个ฐ学生的情况。
魏山水
他们接着旅๓行，准备再次穿越国境，但带德国货币是非法的，于是他们把零钱换成了张大面额钞票，萨特把它藏在火柴盒底层。海关官员搜查了书和梳妆盒，却没有碰火柴盒。在奥地利，他们感到气氛也比在德国轻松。然后他们再次来到慕尼黑，为的是到阿默高村看有名的“耶稣受难”剧演出，这是迪兰和卡米耶特别向他们推荐的。
这个村在16๔3๑3๑年遭受天灾，村民许下心愿，在16๔34年首次演出了耶稣之死。以后每10่年演出次。现在正好是演出3๑00周年纪念，演出活动特别隆重，前来参观的人也特别多。演出在个可以容纳2万人的大厅进行，从早上8๖点直演出到เ中午，又从下午2点演出到เ傍晚6点。这么เ长的时间，演出能够始终吸引观众的注意力，这的确是戏剧界的个奇迹。
纳粹德国的气氛毕竟让他们感到เ十分沉重和烦闷，他们没有度完假就离开了德国。当他们回到法国时，顿时感到种说不出的轻松。萨特和波伏瓦接着在法国游玩了阿尔萨斯，村庄城堡松林湖泊葡萄园这切都让他们畅快无比。在科尔马城，他们参观了当地画家的画，特别是幅基督受难图──基督被严刑拷打，圣母玛丽ษ亚痛苦得晕死过去──给了他们感情上的巨เ大冲击。萨特被这儿的农村所深深吸引，建议绕着山走圈，这样的兴致在他是很少有的。这样接连走了3天。在路上，他们遇到了萨特的个同事，那ว人问萨特住在哪儿。萨特的回答是，“不住哪儿，我们直在走路！”
1้9๗35๓年暑假，萨特和波伏瓦因为ฦ手中钱不够，就在国内旅行，萨特的幻觉症也就在这次旅行中ณ痊愈。1้936年暑期，他们再次去意大利度假。这次他们在罗马呆的时间比较长。罗马是萨特最喜欢的城市，到了晚年，他几乎每年都到เ罗马度假。然后他们去那不勒斯ั，参观了那不勒斯博物馆，不过那ว里的古代壁画让萨特感到失望，不像他预期的那样好。他们还参观了庞贝遗址，接着在帕埃斯图姆参观了希腊ຘ神庙，但发现没有太多吸引人的东西。接下来应该去阿马尔菲了，萨特已经失去游览的兴致，只有波伏瓦个人去。萨特直接坐火车回到那不勒斯ั。
回到那ว不勒斯ั的这天晚上，萨特个ฐ人在街上闲逛。个当地的年轻人凑了上来，低声说：“先生，您能请我喝杯吗？我可以带您那不勒斯的秘密！”萨特不知道他说的确切是什么，估计是外地人不经指点去不了的地方。他有些好奇，反正个人这么逛着也很无聊，有个人陪陪也好。至于杯酒，向大方的萨特是不会吝惜的。他同这个年轻人从个ฐ酒吧走到เ另个酒吧，喝了杯又杯。最后，这个ฐ年轻人对萨特说，要让他看点“真正特别的东西”。
萨特随他走进个ฐ地方，看来是个ฐ妓院。个女人迎了出来，应该是属于鸨母那种的，她收了萨特点钱，就让他进了个房间，而把那个年轻人留แ在外面。萨特走进这个ฐ房间，不觉惊愕万分：这是个圆形的房子，当中根圆柱子，围绕柱子是圈沙发，而靠着墙也是溜沙发。圆形墙壁上嵌满了镜子。萨特靠墙坐下来，抬头看，镜子上到เ处都是萨特，他们和这个萨特大眼瞪小眼。
正惊诧间，又进来两个女人，都赤身捰体，丝不挂。个年龄较大，皮肤也较黑。另个则ท容貌姣ฑ好，皮肤白晰。年龄较大者手握个ฐ象牙制ๆ的荫茎，扮演男ç人。她们以当中圆柱及沙发为场地，模仿庞贝行宫中ณ那ว些秘密的春宫壁画表演男ç女性茭活动。她们干得很卖力，在表演每个动作前，还报告下它的名称。这就是所谓的“活画”。
在环墙镜子的照射下，似有无数成双成对的男女在萨特周围肆意狂欢和性茭，做出种种难以想象的举动。时间，萨特被这种强刺激的动作和场面搞得目瞪口呆。在这之ใ后，那个年轻女人还边敲着手鼓，边跳起舞来。这是节目的余兴了。
随后老板娘走过来对萨特说，如果他再多出点钱，就可以同其中ณ他喜欢的女人睡觉。萨特拒绝了这个建议。他走出这个“隐密的那不勒斯ั”大门时，头脑还没有从受到的刺激中完全清醒过来。而那ว个带他来的年轻人还在门口等着他，手中还握有他们未喝完的半瓶酒。于是萨特同他干完了这瓶酒，又给了他点钱，两人就分手了。
波伏瓦回到เ那不勒斯后，萨特对她谈到自己้当时的感受，他感到เ既ຂ兴奋又不自在。他很想把这个夜晚的情况，包括他对那ว不勒斯的总体感受写下来，写入篇小说中，题目就叫“不自在”。第二年，这篇小说完成了。但萨特没有发表它。他觉得写得不是很好，特别是结构不太适当，达不到他应有的水平。只有其中个小片断发表了，题目是“食物”。
193๑7年的暑假，萨特和波伏瓦是在希腊度过的。这次旅行的不仅他们两人，还有萨特原来的学生现在的朋友博斯特同行。这时萨特的心情特别好，个原因是，他的力作小说恶心终于被出版社接受；另个ฐ原因是，在这个风光秀丽ษ的国家，他们采用种新的旅๓行方แ式。他们常常在野外睡觉，隔天在野外睡次。睡的地方没有帐蓬，什么都没有。在个ฐ靠近斯ั巴达的美丽小镇上，他们睡在个教堂里，它的壁画是拜占庭式的。早ຉ上觉醒来，他们发现周围站满了农民，这些当地人正像看稀有动物那ว样看着他们。
旅๓行到诺普利亚时，他们看到座监狱。个希腊人很得意地对他们说：“所有的希腊员都关在这里！”监狱周围长满了仙人掌。这让本来情绪不错的萨特心中蒙上了层阴影。
193๑8年的夏天，萨特和波伏瓦去摩洛哥旅行，这使他们短暂地摆脱了直被笼罩的战争阴影。在卡萨布兰卡，他们厌倦了欧洲居民区，去参观当地的贫民区，那ว里的情况十分可怕。作为法国人，他们感到自己้对面前这悲惨的切负有无可推卸的责任，于是不忍多看，匆匆离去。
在摩洛哥，法国人多半只同法国人交往。他们有自己้的居住区，不住在阿拉伯人的镇上。他们来到เ费兹，个阿拉伯的镇子。由á于见不到法国人，与当地居民语言不通，他们在较长时间里中断ษ了同外界的联系。不过这里的饭菜很不错，对他们极有诱惑力。次他们甚至接连吃了五六道菜。这使他们深感惊讶，他们从来没有次吃下这么เ多东西。但回到住处萨特就躺下了，他病了三天，为自己้的口腹之欲付出了代价。
在波斯本，他们遇见个ฐ全身刺满花纹的阿拉伯妇女，她把他们带进自己的房间，要弄点绝活给他们看看，当然是收费的。这个女人先是移动着她的拖地长袍，让她的腹部肌肉像波浪ฐ样滚动。令人难以想象的是，接着她把支香烟插在自己的荫道上，点燃烟头，这个部位居然“抽”起烟来。这让他俩不禁目瞪口呆，而萨特联想起那不勒斯“活画”妓院之ใ夜的奇遇。
从摩洛哥回到巴黎，他们能够听到人们谈论的唯话题就是战争，不禁重新陷入关于战争的烦恼之ใ中，战争的阴影笼罩了切。
193๑9年夏，战争的阴影更加浓郁，但还没有大战要打起来的明显迹象。萨特和波伏瓦照常度假。由á于国外形势紧ู张，他们只是在国内转转。他们去了马赛。这里是蓝天白云大海，片片彩色鱼船如同小花点缀着色的海面，切都显得那ว样静谧，宇宙的平和呈现在他们面前。他们临ภ海而望，不禁十分感慨：人类社会的残酷厮杀同面前的景象是多么不协调！
他们在大海ร游泳。波伏瓦几乎ๆ不会，只能在岸边浅水处扑腾。萨特能游阵子，于是向大海深处游去。正游得痛快，忽然，很长时间没有的幻觉又突然袭来：他感到似有条大龙虾从水深处跳出，要把他拖向海底，于是他赶紧ู往回游，直到เ上岸躺在沙滩上，仍然惊惶不定，心有余悸。
萨特和波伏瓦继续度假，接着去了比利牛斯，参观小城修道院和教堂，同时他们也在谈论即将到来的战争。既ຂ然战争不可避免，他们也就坦然待之。波伏瓦自己没什么，只是有些为萨特担心。萨特再三说，他并不害怕什么危险，而是害怕无聊。上次服兵役时，他很不习惯，常常因为受束缚而大发脾气。这次他的态度比较平静。虽然他不喜欢被人强迫干什么，但他更加痛恨纳粹和希特勒。为ฦ此，他宁可自我抑制，克服对纪律的厌恶，随时准备应征入伍。
第部?孤独1้9051้939教师生涯19๗311้939：恶心1้
在写了真理传奇后，萨特直酝酿着写部新的文学作品，是关于偶然性的。在勒阿弗尔任教时，他就在写这本书。他每周有十五六节课，备课的时间大致相当。在这以外的时间他大都在写作。在去柏林进修前，他已๐经完成了这书的第稿。
波伏瓦读了这个稿子，认为ฦ它比真理传奇写得好些，但仍有许多地方แ相类似，实际上它更像篇谈论偶然的冗长抽象的论文。她向萨特提出建议，给书中主人公洛根丁的发现更多些小说的色彩，加进些他们从侦探小说中欣赏到的悬念。她同时也充分肯定，这本书的路子是对的，他是在写本探索已久的书，而这次定能成功。波伏瓦的话给了萨特极大的鼓励，他采纳她的建议，对这个稿子作大的修改。
在柏林进修期间，萨特在攻读现象学之ใ余，开始写这本书的第二稿。回到勒阿弗尔后，萨特将完成的第二稿拿给朋友们看。他们都觉得不错。波伏瓦认为它比第稿强多了，她已经很喜欢这部ຖ小说了。同时她和莫雷尔夫人吉尔也提了些意见：主要是在形容词和比喻句的使用上过分了些。萨特觉得他们的意见很对头，开始对全稿作逐字逐句的修改。除了当中写想象书占用了些时间，萨特从未停止过这部小说的写作。
1936年萨特完成这书的第三稿。他将小说定名为ฦ忧郁，因为他非常喜欢丢勒的同名版画。书稿由尼赞送到伽利ำ玛出版社审稿人波朗手中。后来波朗给了萨特个纸条，上面写道：虽然这书稿有定特点，但他们难于采用。这对萨特是个非常沉重的打击。他得到这个消息时非常伤心，甚至掉了眼泪。这在萨特是很少有的现象。这部小说倾注了他五年的心血，三易其稿。他自己认为ฦ是写得很成功的，应该是本好书。它不像以前写的失败真理传奇之类；那些书，本来他自己就认为不怎么เ好，出版社ุ拒绝了也就算了。问题不在于这书本身；旦失败，他就会失去自信心，就会垮了下来。而吉尔和莫雷尔夫人也隐约暗示，或许是书稿本身有问题。
在这个ฐ紧要关头，波伏瓦给了萨特很大的鼓励和坚定的支持。她的态度十分明确：这是本好书，只是没有得到别ี人承认而已๐。萨特自己也是这样认为ฦ的，他想，这个拒绝就像文学史上别ี的好书被拒绝样。他对自己说，这次失败了，没什么，从头再来。他重新振作起来，打算把稿子再投别ี的出版社。
这部ຖ小说的确很容易被扼杀掉，因为ฦ它的形式看来很松散，是日记体，没有紧凑的情节，也没有特别ี的人物形象描写，有的只是怪诞而深刻的思想以及同样怪异而有特色的语言，既有形而上的狂想沉思，又有对物体细致入微的感受。不是独具慧眼者很难认识它的真实价值，只能ม看到它的荒诞外表。直到这书出版后，还有不少人说，这是个关于疯子的故事或者是个疯子写的故事。
正当萨特感到这书的出版完全无望时，事情突然有了转机。萨特的朋友迪兰得知萨特这书的命运后，给伽利玛出版社的头头加斯东写了封信，请他亲自看下这个退稿。他们之间关系很熟。萨特学生博斯特的哥哥彼埃尔&8๖2๐26;博斯ั特是个有点名气的作家，他得知这个情况后也去见加斯ั东，向他推荐这部书稿并介绍了萨特的情况。加斯东看了萨特的书稿，觉得不错，只是书名要换下，他建议改为恶心。
伽利玛出版社ุ让萨特来趟面谈。审稿人波朗向萨特解释了书稿原先被拒绝的原因：出版社准备在法国新评论杂志上连载它，但又觉得它篇幅太长。波朗认为这部作品具有独特的个ฐ人风格，很不错。接着他问萨特：“你知道卡夫卡吗？尽管你们有不少差别，我读你的小说时，卡夫卡下子出现在我的脑海ร中ณ。”
随后他带萨特去见另个负责审稿的帕兰先生。帕兰向萨特谈了自己้的印象：小说的主ว人公有点像陀思妥耶夫斯基作品中的人物；他很欣赏关于恶心主题的内容关于德&82๐26๔;洛勒旁先生的内容洛根丁看镜子的情景以及人们相互脱帽致敬的情节等。他觉得不足的是，有些地方太枯燥，民众主ว义色彩也太浓厚，建议对此作些删改。波朗和帕兰都表示ิ，这书的出版是没有问题的。他们还向萨特约了些短篇小说的稿子。最后，帕兰还邀请萨特去喝杯。
这时，波伏瓦在经过场大病──因急性肺炎而发烧昏迷──之后，在南方休养。萨特在信中告诉了恶心已被接受的喜讯，并详细叙述了他与审稿人打交道的经过，波伏瓦的高兴没法形容：萨特终于成功了！1938年4月，恶心由á伽利玛出版社ุ出版。在题记中，萨特把这部作品献给在最困难的情况下给予他极大支持和鼓励的海狸波伏瓦。
恶心出版后虽然不是特别畅销，评论界的反应却很不错，先后有几十篇文章加以评论，般都给予很高评价。有的称恶心为ฦ划ฐ时代的作品，是探究生活的小说；有的称萨特为法国的卡夫卡，认为ฦ他的成就超过了瓦莱里和普鲁斯特。总之，通过恶心，萨特作为ฦ个很有前途的作家的形象，已๐经树立起来了。
对萨特来说，恶心的完成标志着他在文学创作上实习期的结束，他已๐经完全成熟了。以前那种文学哲学不分的毛病得到克服。小说中再没有大段冗长抽象的议论。他懂得了怎样在叙述中赋予思想以血肉；怎样既ຂ用词语构造了件艺术品又表达自己关于世界真理的感受。
恶心的大致内容可以从下面段文字得到表述，这是萨特自己为ฦ出版社撰写的对于该书内容的介绍：
在漫长的旅行之ใ后，安东纳&822๐6;洛根丁在布城那些善良的人们中定居下来。他住在个靠近火车的旅馆里，这旅馆主ว要接待那些作长途买卖的人。他在这儿写本关于18世纪冒险家洛勒旁的书。为此他经常去市立图书馆。在那ว儿他认识了个ฐ自学者，个人道主义แ者，此人正按照字母顺ิ序来阅读图书馆的书。
洛根丁晚上常去个ฐ为ฦ铁路人员而设的咖啡店，听着唱片——总是那ว么张——“在这些日子里”。有时他上楼ä去同老板娘鬼混阵。他有个ฐ爱人安妮，但离开他4๒年了。她总想有个ฐ“完美的时刻๑”，但老是很快就厌倦了，她再徒劳地尝试在自己周围创น造个完美的世界。她和洛根丁散了伙。
现在洛根丁正慢慢失去自己的过去；天天，他越来越深地陷入个ฐ陌生可疑的现在之中。他的生命再没有任何意义：他认为ฦ自己有过很了不起的冒险活动，但现在没有了，现在他只留下“故事”。他只得紧紧纠缠着洛勒旁先生——死为生找到了存在的理由。
后来他有了个真正是冒险的开端——他整个地感受种模模糊糊的可怕的变态：这就是恶心。它从后面抓住你，使你漂浮在个不冷不热的时间的海洋里。这是改变了的洛根丁吗？这就是世界ศ吗？这墙这花园这咖啡店都突然被恶心所压倒。另回他又度过了个可怕的日子：有什么东西在空气中ณ散发着腐烂的气息，这光，这人们的姿ู态。洛勒旁้先生又死了——死者不能作为活人存在的理由。洛根丁徘徊在街头，实实在在但又毫无存在的理由á。然后，在早春的天，他领悟了自己冒险的意义：恶心是展现自身的存在——而存在看来不是很舒适的。
洛根丁仍然抱有个微弱的希望：安妮写信给他了；他打算去看她。但安妮已成了个不再好动的女人，肥胖而令人绝望。她放弃了她的完美时刻，就像洛根丁放弃了自己的冒险样。她由自己的路也找到了存在。他们俩彼此再无话可说。
第部?孤独1้905๓1939教师生涯193119๗39๗：恶心2
这小城令人气闷的氛围和他对即将来临的巨大灾变的感受使他重又回到与世隔绝的状态。怎么办？喊别人来帮把？但“别ี人”都是些绅士：他们彼此点头致意却丝毫意识不到自身的存在。洛根丁准备离开布城；他到铁ກ路咖啡店去最后听次“在这些日子里”，这歌正放着。洛根丁找到了个机会，个肯定自身的微小机会。
在恶心中ณ，萨特以独特的艺术形式表达了他关于世界的最根本的看法，这就是偶然性的思想：
最主要的就是偶然性。我的意思是说，从定义上说来，存在不是必然。存在，只不过是在这里；存在物出现了，让人遇见了，可是我们永远不能ม把它们推论出来。我相信有人懂得了这点。只不过他们尝试创造个必然的自在之物来克服这种偶然性。而任何必然的东西都不能解释存在；因为ฦ偶然性不是种假象，不是种可以被人消除的外表；它就是绝对，因而也是完全没有根据的。切都是没有根据的，这所公园，这座城市和我自己，都是。等到我们发现这点以后，它就使你感到恶心。
小说是第人称，日记体。通过“我”，洛根丁，小说的主人公的种种感受，揭示ิ了我们周围这个ฐ世界的本质。肥白如虫的手，脱帽致意的人们，仿佛有生命张力的树根，人变为ฦ蟹的狂想，镜中呈现地貌状的脸，不脱袜子的爱，突然老了几十年的女人，同性恋者的悲剧，切都是日常生活中可以观察到เ的东西，而经过萨特的笔，它们被赋予种特殊的意义，向我们展示了个ฐ似乎全新的世界。实际上，世界ศ还是这个样，只是看它的角度变了。
恶心整本书看起来好象写得十分散漫，其实这是有意的散漫，是造成种松散结构风格的散漫，不是真正的随手而写。萨特在文字上是下了很大工ื夫的。在恶心的许多地方都可以体味到作者在运用比喻等各种修辞手法和遣词造句时的苦心孤诣不同凡响。恶心确实有种风格，萨特本人特有的风格。部恶心就可以把萨特同其他作家区别开来，哪怕对方的手法和风格同他十分相似。
与以前的作品联系在起的，是关于孤独者的形象。在恶心中，这个ฐ孤独的思想者的形象，已๐不是像真理传奇中那样抽象和干巴，而是形象丰满有血有肉，是个我们既熟ງ悉又陌生的人，他不仅仅是萨特偶然性思想的载体，他首先是个ฐ被创造出来的活生生的人。萨特试图通过写作恶心，通过创造个能够超越时代而不朽的东西，使自己必死的生命获得永恒的价值；试图通过揭示人生存的偶然性，摆脱自己生存的偶然性而获得自由；试图通过为ฦ孤独者确立个不受蒙蔽的生存条件，来表明他自己的存在。他在定程度上做到了这点。7๕0岁时，萨特自我评价说：“从纯文学的角度看，恶心是我写得最好的书。”?恶心可以说是件完美的艺术品，单是这部作品就足以确立他在20世纪法国文学史上的重要地位。
这个ฐ孤独者也是萨特对自己的写照,ไ他是个ฐ因其思想的独立性而与社ุ会相对抗的人。这个人不欠社ุ会的任何情，而社会对他也不起任何作用，因为ฦ他是自由的。值得注意的是，萨特以种孤独者的态度为ฦ人处世，但他并没有与世隔绝，他有自己的政治态度。在恶心中，萨特表达了对那ว些意得志满而实际上毫无生存理由á的资产者的厌恶，攻击了资产阶级的人道主义，认为这是虚假和骗人的。
但这时萨特在思想上与现实社会的对抗仍然是形而上学的，他还没有阶级的概念。他反对的只是作为个体的资产者，对于作为个阶级的资产者，他没有什么เ明确的认识。他对社ุ会不满，认为ฦ它充满了恶，但没有任何推翻这个社会的思想和意图。萨特对社会主ว义几乎无所知，也没有什么好感，他认为ฦ社会主ว义至少同资本主义样，是妨碍他这个有着独立思想的人的自由á的。
“二战”以后，萨特的思想有了个根本的变化，不再认为文学有绝对价值或可以拯救个ฐ人，不再认为ฦ社会是个与己้无关的世界。60岁时，他向采访者回顾ุ了自己创作恶心的情况：当时他还缺乏对现实的感受；他通过塑造个ฐ对于存在有着近乎生理病态性反应的人物，通过创造种形而上的恶，使自己外化于写作神经官能ม症，外化于现实的恶，摆脱精神危机而获得拯救。以后他看到许多现实的恶如饥饿和剥削。与之ใ相比，那种形而上学的恶就成了件奢侈品。他说：“我看到许多儿童因饥饿而死去。面对着个奄奄息的孩子，恶心实在是无足轻重了。”
有不少人因此非难萨特，说他不应该把恶心这样部ຖ想象的作品与个因饥饿而垂死的儿童放在同个水平相比。萨特的回答是，他没有作这种简单的类比，但提出这样个问题是重要的：在个饥饿的世界里，文学意味着什么เ？另个ฐ文学大师也说过跟萨特类似的话，托尔斯泰说：“莎士比亚的全部作品抵不上双靴子。”
萨特最终从对文学的痴迷状态中解脱出来，但他能够完全否弃文学的价值吗？不能。虽然文学已不是绝对，但他除了文学之外，还能以什么เ为己้任呢？实际上，他还是视文学为生命，不过不再追求那ว种永恒与不朽。他对写恶心时的思想是有所扬弃的，但不是完全抛弃。
在接受恶心的同时，伽利玛出版社ุ对萨特已写成和正在写的短篇小说也很感兴趣。在他去见出版社的审稿人时，他已๐经完成了短篇小说墙艾罗斯ั特拉特和不自在，房间和亲密也都接近完稿。墙发表在伽利玛出版社ุ主办的杂志法国新评论1937年7๕月号上，房间发表于尺度杂志1้9๗38第1期。这都发表在恶心出版之前。在这之后，还有亲密发表于法国新评论193๑8年8๖9月号。到1้9๗38年7月，萨特完成了他的中ณ篇小说个工厂主的童年。19๗39๗年1月，伽利ำ玛出版社将这篇艾罗斯特拉特和已在杂志上发表过的三篇合在起，作为小说集墙出版。
这是萨特喜获丰收的季节。厚积薄发，对于心扑在文学上的萨特来说，成功只是个迟早ຉ的问题。同恶心相比，他的短篇小说对读者更有吸引力。恶心在评论界ศ获誉甚高，但对般读者而言不是很好读。因此销路不是很好。
墙在杂志上发表时，萨特还是个人们从未听说过的作家。但这篇小说立刻引起轰动。读了他的墙和房间，有不少人给他来信。等到เ恶心和小说集墙出版，无论在评论界还是在读者中，萨特已经确立了他的作家地位，颇有些名气了。他的短篇小说很有特点。它们没有恶心那样的深度，但在技巧ู手法的运用上颇็见功力。他的几乎每篇小说都有其独特之ใ处。
第部?孤独1้9๗0519๗39教师生涯193๑119๗39：恶心3๑
墙取材于西班牙内战。它写了个反法西斯战士在被处死前夜的心理体验。对死亡的来临的焦虑恐惧甚至生理反应出汗小便失禁，待死者与活人医生之间的敌意和隔膜，年长者同未经世事的少年反应的差ๆ异，这些都写得十分逼真可信，让人怀疑ທ萨特本人是否就有这种被俘的体验。实际上他是在写这篇小说3年后才被德军关进战俘营。他已๐经把自己的体验预支了。想象就有这样巨เ大的创造力，把实际上未曾发生的事情弄得栩栩如生。?墙的结尾尤其令人称道。既出人意料，又在情理之中ณ。这是深得短篇小说之三昧的写法。难怪有人把它比之ใ欧&8226;亨利的些名篇。
艾罗斯特拉特是个ฐ关于疯狂的故事。个仇恨他人的人，找妓女发泄欲，但不与她性茭，而只是以观看她的走动的捰体张开的荫部ຖ和让她手他为ฦ乐。他同时买下手枪，写下102封给知名作家的信，准备枪杀5个ฐ不相干的人然后以最后颗子弹给自己来出名。最后他杀死个肥胖的路人，被追至厕所未能自杀而被捕。
这些小说显然都离不了萨特自己้对生活的体验，或者来自他所熟悉的人们的素า材。如艾罗斯特拉特取材于博斯特的个梦，而房间则是由于波伏瓦的个女友的爱情事件和精神失常激发了萨特的创作欲。亲密也曲折地反映了萨特对自己身体的紧张关系。个ฐ工厂主ว的童年显然有着萨特自己้的童年生活的影子在其中。但它们都不是着意于萨特本人对生活的体验，而是通过想象创น造些活生生的人物，展示了人的种种生活境况，表达了他想告诉人们的些东西。
萨特的短篇小说在引起许多读者的兴趣的同时，也招来些非议。主ว要是其中ณ被人们看成是自然主义的描写。墙中临死前的生理反应小便失禁，艾罗斯特拉特中窥裸癖和手癖，房间中的精神错乱者的幻觉，密友中ณ的对于肉欲的渴求，个ฐ工ื厂主的童年中的同性恋情状。像阴沪撒尿呕吐这些以前从不登文学大雅之ใ堂的词语堂而皇之ใ出现了。难怪萨特的继父芒西先生看不下去。对于那些正统的资产阶级来说，萨特的作品显得粗俗难耐，甚至有滛秽之ใ嫌。
实际上萨特并不是对人作直露的或解剖式的描写。他不过是努力表现人的真实。他不愿意把人美化而宁可把人们像他们所是的那ว样展示给他们看。他非常反感资产阶级传统道德和人生准则ท那套虚伪的东西，把人说成是多么善良和完美。在萨特看来，人既不是绝对的善，也不会是绝对的恶，他就如同他所是的那ว样存在着。由á于从个完全不同的角度看待人及其本性，萨特的小说给人耳目新的感觉。也正因为ฦ这样，人们在得到新鲜感的同时又深受震动和刺激，甚至难于接受。
在创作小说的同时，萨特开始写文学评论文章。在他看来，写评论是种发现他正在阅读和评论的人看世界ศ的方式。被评论者的世界观可以在他写的作品中ณ找到，但不是直截了当地表现出来的。评论者的工作就是通过研究大量的符号和标志来发现这种世界观。评论者通过作者运用的技巧ู来发现他看世界的方แ式，也就是要抓住种形而上学的东西。旦做到เ了这点，也就真正把握了个ฐ作品的总体。萨特本人既能ม搞文学创作，又精通哲学，他来搞文学评论显然具有许多人不曾有的优势。
萨特首先评论的作家是福克纳。福克纳是萨特很感兴趣的美国作家。他在勒阿弗尔任教时还就福克纳作过文学演讲。他的评论文章福克纳的〈萨托里斯〉发表在法国新า评论1938๖年2๐月号上。文章指出，福克纳作品中新า人的本性，方แ面是诗意的神奇的，常常隐而不露，另方แ面又像岩石样顽ื固；亦物亦精神，种藏在意识背后的固态不透明的精神，种以光明为本质的黑暗，这才是地道的具有魔力的物体。萨特的结论是，福克纳艺术的主要动力是“不诚实”，也就是说，像这样着魔是不可能的，甚至是不能ม想象的。
萨特对美国作家多斯ั&82๐26;帕索斯ั的评论文章关于琼&822๐6;多斯&8๖226;帕索ิ斯ั和〈1919年〉发表在法国新评论1้938๖年8月号上。萨特着重分析了多斯ั&82๐26;๙帕索斯的“人”。这个美国作家的“人”是个“混血儿”，既在外又在内。我们和他在起，我们就在他身上，我们和他动摇的个人意识起生活，可是突然下这个意识顶不住了，它变弱了，它熔化在集体意识里了。我们跟着它进入集体意识，当我们不注意时我们突然又被排挤在外。这个“人”是镜子后面的人，是奇怪可鄙却又令人眩惑的创造物。多斯&822๐6;๙帕索ิ斯从这两种境界之间的永恒往返得出奇妙的效果。
萨特指出：多斯&8๖2๐26๔;๙帕索斯取材于我们的世界，但没有个世界比他的世界ศ更遥远更奇怪。多斯&ุ82๐26;๙帕索斯ั只发明了件东西：种讲故事的艺术。但这就足够创造个ฐ世界了。萨特最后总结说，多斯ั&8๖22๐6;帕索斯的世界同福克纳卡夫卡和司汤达的世界样是不可能ม的，因为它是矛盾的。但正因为这点它是美的：美是种掩盖之ใ下的矛盾。他认为多斯&8๖226;๙帕索ิ斯是当代最伟大的作家。萨特本人的创作也深受多斯&ุ822๐6;帕索斯的影响，他后来在写长篇小说延缓时借鉴了这位美国作家同时性的写作方แ法。
作为篇带抨击性的评论文章，萨特的弗朗索瓦&8226;๙莫里亚克先生与自由发表后引起很大反响。它刊登在新า法兰西评论193๑9年2月号上。萨特主要评论了莫里亚克的小说黑夜的终止。莫里亚克曾说，小说家对于他创造的人物而言相当于上帝之于万物。萨特指出，莫里亚克技巧的全部古怪之处都可以从他对自己的人物采取上帝的观点来解释。上帝ຓ同时看到เ外部和内部ຖ，灵魂的底蕴和，整个宇宙。莫里亚克先生对于他那个ฐ小世界同样也是无所不知的。
萨特反对莫里亚克的这思想。他认为，小说人物有他们自身的法则，其中最严格的条规定是：小说家可以是人物的见证人或者同谋，但绝不能身兼二职。不在外面，就在里面。而莫里亚克先生不注意这些法则，结果杀死了他的人物的意识。在部真正的小说里没有为享有特权的观察者留下位置，而莫里亚克偏爱自己้，选择了神明的全知全能。但小说是由个人写给其他人看的。上帝的目光穿透外表，不在外表上停留，所以在上帝眼中没有小说，也没有艺术，因为艺术以外表为生。萨特最后以幽默的口气说:上帝ຓ不是艺术家，莫里亚克先生也不是。
萨特还对尼赞的小说密谋福克纳的小说喧哗与马蚤动以及瑞士作家德尼&8226๔;德&ุ822๐6;卢日蒙的爱情与西方作了评论。萨特的评论文章具有自己้的特色，跟他的小说样，他的评论能够紧ู紧抓住读者，使之耳目新า。萨特开始在评论界有了名气，他的评论文章也常常被人所评论。
第部?孤独1905๓1939๗教师生涯1้931้1939：爱情好辛苦1
萨特在同波伏瓦结识之初ม就说过，在有了同她的永恒爱情的同时，并不排除自己้还有其它偶然爱情的可能。波伏瓦也认可他这种态度。从那以来，直到เ1933年去柏林，大约4年时间，实际上萨特并没有什么偶然爱情。主要原因是，他与波伏瓦的爱关系，无论在上还是精神上，都可以给他充分的满足，他没有必要再去寻求别的女人。这时期虽然他与波伏瓦各处地，但能够经常相见，他俩活动的中ณ心仍在巴黎。
萨特在柏林进修期间，有了第次“偶然爱情”。?起进修的学生中，有个叫安德烈&ุ822๐6;吉拉尔，是萨特在巴๒黎高师的同学。他也是研究哲学的，和妻子住在起。他的妻子叫玛利ำ亚。这对夫妻在感情上不怎么好，也许是由于安德烈过于热衷哲学而轻忽了男ç女之情，也许是玛利亚和丈夫之间并没有多少共同的语言。
刚开始时，萨特同安德烈有较多的交往，到后来，他的兴趣逐渐从丈夫转移到妻子。他发现玛利亚是个很有个ฐ性的女人，是他以前没有接触过的那种。她也是巴黎人，但生活在拉丁区，那里多为社ุ会下层的人居住。玛利亚谈话的方แ式奇特而粗俗，近乎ๆ乡下人。萨特觉得很对自己้的劲，由于在拉罗舍尔受到เ的暴力影响，他的语言也有种怪诞而强劲的特点。
玛利亚人长得不十分漂亮，也不是很聪明，她住的旅馆房间也脏乱不堪，她甚至可以连几个星期不出门。她不停地抽烟，房间里烟笼雾绕，而她的脸上总是带着温和的微笑，神情恍恍惚惚的，似乎处于白日梦状态。她不相信人生会有幸福，日复日地沉溺于自我。玛利亚的这种状态先是引起萨特的同情，最后变成了种深深的魅力。很可能是玛利亚那种