还丹法象章第十四
就是黑的铅，把它烧化炮制过，就变成粉状叫做胡粉，是有毒x的。中国药物的辞典叫做《本草纲目》，但开药店学中医的必须要读《雷公炮制药x赋》。炮制就是经过化学制ๆ造的，哪一种药要水泡过，哪一种药要炒过，这个叫炮制ๆ。炮制不是放炮的意思，是在锅里炉子上炮的。这个ฐ姓雷的雷公，是黄帝ຓ时代的人，他是中国的药物祖师。
所以道家的办法，是吃这些毒药下去，把三尸虫杀掉。可是如果吃过分了，自己也会吃死，因为你在杀生嘛！内部靠你寄生的生命，都被你清理完了，这是大杀生啊！所以你们说不杀生谈何容易，吃一颗消炎片已经不晓得杀了多少生命了。吃其他药物也可能杀生，即使吃一根辣椒下去，也可能ม辣死很多生命，也是杀生！我们身体里头弟兄们不少啊，那都是同胞，真正的同胞们都在细胞里头。但是，我可以站在道家的立场讲句公平话，也不要反对外丹ล，外丹有外丹的理由á，不过一般人不要轻易去炼，随便得了一个方子泡酒喝，想长生不老，唉！你大概想要快死吧！五脏六腑不能偏的，补肾也好，补肺也好，你偏补了一样，别的就受损害，所以要使它均衡。补药绝不能乱ກ吃，没有什么เ是真正的补药，清理内部才是补。等于这个房子墙坏了，里头乱ກ七八糟、都不清理，就用水泥把它补起来，坏的东西都在里面，它会在里面捣乱。所以，补药素来是很难用的。
现在我们文字讲到这里了解了，大家打坐都想学神仙，每个人都觉得自己是丈夫，都认为ฦ成仙有望，把打坐就当成炼内丹了。打坐绝不是炼内丹！明白地说，什么是炼内丹ล？他不是叫你伏食吗？什么是伏食？很简单，就是佛法的禅定土夫到了四禅定，那ว时气住脉停，内丹一点就到เ了。这个气住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘”。这时不需要靠后天的空气了，因为本身的气充满了。脉ำ停就代表思想、心念都空了。在这个ฐ空的境界上，若有若无有个东西，有个作用，这就是内丹ล的境界ศ。这并不是说你这样就成仙了，这只是基本的修道，还没有达到เ丹头一到点铁成金的“伏食”。打坐做工ื夫气脉通了，三脉ำ七轮打通，拿佛学的分类，都是属于前面的预ไ备工ื作，还没有得定。
佛家讲空，空是本x的真x，是像植物核心的仁一样，也等于现在科学家说电子、原子，分析到เ最后还是空的。那么这个空的东西，中国文化过去不走物理的路线，走人文精神的路线，叫它“天心”。他说我们老祖宗从“羲皇作易，剖开太极，劈破天心，最初ม落下一点，便成乾卦”，这个《易经》的乾卦就是横线一爻叫y爻，把这一爻切断成二，叫y爻，y的就是对偶的。y爻代表实质的，y爻代表空灵的。实际上y爻分两半，中ณ间空的，中间这个空就是“天心”，所以y中有y，y中有y。一个东西出来就是相对的，相对就是两个。
“至于yy之配合，x命之ใj并”，所谓“yy之ใ配合”，就是x命双修。譬如说我们现在没有经过修炼，x和命是分开的。怎么叫分开？你思想可以飞到天上去，但身体没有动。身心本来是一体的，思想应该可以c纵身体，但是无法一致行动，这就是因为x和命是分开的。人求生不容易，而求死也很难，就算不想活在这个世界上了，要想离开这个身体却走不了。虽然走不了，x跟命这个思想身体不是两回事，但是有时候身体不好，你心里不想生病，却又做不了主ว！修道是要把x命配合为ฦ一，恢复本来一体的状态，所以yy的配合就是“x命之j并”。
重重。
x命与祖炁
《金刚经》中ณ须菩提问佛切人修行如何降伏其心~
“或君骄佚，亢满违道”是百脉冲和得太过，那也是y极就y生了。所以这个ฐ中间的应用之妙，在佛学叫做对治法门，要懂得许多许多，什么เ都要懂。我们看中国的神仙传，每个神仙都是上知天文，下通地理、医药、武功，没有哪样不会。学那么เ多g什么เ？就为了一个目的，修道！这些都变成调配的药，等于厨房里酱油呀、辣椒呀，缺一样不可。
1。我…1้1。南…01。1道教…气功2周易参同契…研究仪。13๑234。995
如果拿道家的学理来讲佛学，修阿弥陀佛净土法门，是生法，不是死法，所以生西方极乐่世界ศ是长生不死之ใ法。慧远法师在庐山创白莲社ุ修净土法门，但我们应该知道他原来是修道家的。你把这个学术源流一查清楚，就知道净土宗了不起了，那是长生之ใ法，不是叫你死后往生，那只是方便之说而巳๑。所以修弥陀大法，一定跟药师法、长寿法配在一起，这样密宗的秘密你就懂ฦ了！
没有，或者只有一个床铺，甚至只有一个蒲团，一天到เ晚在入定，这才叫闭关，也是“先王以至r闭关”的意思。
一般人以为佛家好像不谈这个，其实佛家非常注重火候。在修持的经典上，譬如《禅秘要法》，再三强调做工ื夫要知时知量，就是火候。你某一个方法，某一步工夫修炼到เ
“十月怀胎，三年哺r”，一个ฐ婴儿养大要三年哺r，然后“九年面壁”。这么เ一算，由á一个普通人开始修道，修成神仙要十二三年时间。我经常算这个账，你看我们六岁开始读小学，十六年辛苦读到大学毕业，然后可怜兮兮地找老辈写封介绍信，拿个履历找工ื作，头都碰破了不过只拿几千块，除了房租吃饭以外，大概买两件衣服刚ธ好够用，如此而已。算算这个账，十二年的辛苦可以做神仙，太划得来！但是几人能ม够做得到？伍柳派这些书都很容易买到，现在有些地方把这些道书叫做《伍柳仙宗》，不叫做道家，称为仙学。这也可以，反正巧ู立名目无所谓的，等于现在大学学科分得很多一样。
？二考
实际上所谓精不是这个精。所以精之回转，以男x来讲，没有经过g丸以前还是气，气才可以收回。那么เ怎么收回呢？一般人就是打起坐把它提上来搞了半天，叫做“运转河车”。什么เ叫河车？讲到เ气脉的时候再详细告诉你们。这些人搬运河车，运到เ脑上面又转下来，转来转去认为身上气脉ำ通了。我常常问他们，转到เ什么เ时候为止呢？这是说要有一个限度，哪个时候才不转？转到什么程度？都是问题。
你爱吃4๒卜品吗
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曰月精华与r轮观
六y的上半年
这个ฐ蔡ກ蓬头当时走进大殿，在“三清”前面一站，不理这个王y明。王y明一上大殿，又跪下来磕头，蔡蓬头又拂
第五讲
“y焰”，就是太y的光影。这个时候y气上升，万一有人工夫到了这个程度，看到光影上升，不要认为这个就是y气！这是y气的投影，它的本身还不是这个ฐ。就像是你眼睛不舒服了，揉一下马上所看到的现象，那个不算数的。所以说“如野马尘埃之状”。
“故曰，形体为灰土，状若明窗尘”，所以他说外表这个时候定了，像槁木死灰，没有什么光华，“此为坎离始媾，大药将产之法象”。要注意这个！这个叫做“坎离j媾”，也是形容这个童男童女，yyj媾，这是大药将产时的现象。这个大药就是金丹，自己本身生命中有的，经过自己的锻炼，恢复了，得了这个药就长生不死。
乾坤文大还丹
现在回到เ《参同契》的原文，“捣冶并合之，持入赤s门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎fuguodupro声正勤。始文使可修，终竟武乃成。候视加谨密，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魂魄。s转更为紫，赫然称还丹。粉提以一丸，刀圭最为ฦ神。”这段原文我们假使拿白话做批注发挥，又是一套了。我觉得古人讲得很好，不需要画蛇添足。像宋代的朱夫子朱熹，研究这个就想批注，一辈子痛苦，因为没有搞通，只好化名来写批注。这是要真正做工夫才能ม达到的，不是空d理论。这一节原文我们念过了，下面是朱云y真人的解释，每一句都有发挥。
“此节言乾ດ坤j媾，还丹之ใ法象也。”注意啊，上一节是“坎离j媾”，是大药将发生的一个现象。坎离两ä卦，代表了r月，坎卦为月，离卦为r。离卦从哪里来呢？从乾ດ卦来，乾为天；坎卦从坤卦来，坤为地。天地不是有形的天地，是抽象的天地。乾卦是纯y，乾ດ卦的中爻变成y爻就是离卦，y中之ใy，所以离卦代表太y。这太y中间，拿《易经》的现象上来讲，它有黑点，为y中之y。坤卦是纯y的代表，中ณ爻一变就变成了坎卦。坎为月亮，月亮本身不能发光，要吸收了太y的光明才发光。我们今天人类社会在地球上，所看到เ的天地宇宙的光明，是靠r月运行而来的。太y月亮本身哪里来呢？是宇宙自然有个法则来的，这就叫做天地，卦的现象叫做乾坤。现在他拿这一个ฐ法则说明人体就是个小宇宙、小天地。所以，开始结丹的现象叫“坎离相j”，进一步超越这个坎离的境界，就是“大还丹ล”，也叫“乾坤j媾”，这比“坎离j媾”更进一步了。
“坎离既j会于黄房，抟炼两物，并合为一，养在坤炉之中”，前面刚ธ才讲到坎离相j，神进到里头，念也不动了，那真是一念不生全体现，禅宗有个ฐ悟道的偈子就有这两句话：“一念不生全体现，六根才动被云遮。”六根就是眼耳鼻舌身意，要怎样才使他能够不动呢？非要气住脉停不可！气住脉停就是命功，“一念不生全体现”就是x功。拿道家的立场说这两个，结合垅来就是“坎离j会于黄房”。黄房在中宫，在人体来讲正好在脾胃这个部ຖ位，心窝以下肚脐以上。这个中间中心点的部位，神气自然凝结了，中ณ宫充满了。大家自己摸摸看，这个部分凹进去，即使你是一个ฐ胖子，这里还是能ม摸到的。如果这一段凹的，就是没有打通。真到了这个ฐ时候，打通于“黄房”，还要定下去，还要凝静
下去。“抟炼两物”，“抟”，好像揉面粉搓汤圆一样，自己在身体的内部ຖ揉这两样东西，在混合，等于画太极图一y一y的旋转。“抟炼”这样旋转，要经过多久？经过多少境界ศ？经过多少层次呢？每人不同，就看个人的机缘、个人的身体、个人的功德成就。在内部ຖ“抟炼两物，并合为一”，所谓神气凝结了，无中ณ生有，没有实质的东西，但是却有那个作用。凝合在一起了，然后“养在坤炉之中ณ”。
吕纯y的诗：“一r清闲自在仙，六神和合报平安。丹田à有宝休寻道，对境无心莫问禅。”就是到เ达了这个境界。“一r清闲自在仙”，哪里去找神仙呢？人能够做到有一天清闲自在就是神仙了。“六神和合报平安”，眼耳鼻舌身意要能和合，心境都在平安境界中ณ。所以“丹田à有宝休寻道”，不要另外去找一个道了。“对境无心莫问禅”，心念也空了。“养在坤炉之ใ中”等于吕纯y祖师这个ฐ诗的境界。这一段很重要的！世界上打坐用工ื夫真正能ม够到达这样的，几乎ๆ没有。
不死之苑
“时节一到，大药便产，所谓水乡铅，只一味是也。”这个时候，一定多久呢？每人都不一定，所谓本身生命产生大药，这个是长生不死之药，不是长生不老之药。根据道家的《黄庭经》，这不是外药，是自己้本身有的“内药”，叫做“内丹ล”。道家所谓“上药三品，神与气精”，精、气、神真正地结合了，这是长生不死之药。我们为ฦ什么会死，因为ฦ精是精，气是气，神是神，三样分开不能凝结。凝结拢来，佛
学叫“定”，道家不叫“定”叫“凝”。实际上讲“定”是讲原则，“凝”是讲那ว个现象，两个字各有它的妙用，“凝”比
较好。
这个ฐ大药也是本身来的，精、气、神在这个时候凝结住了，已经在我们这个身体锅炉中ณ酝酿很久了。所以道家比喻像女人怀胎十月，这个“定”等于怀胎的现象，快要生产了。所谓“水乡铅”，“水乡”又是代语了，所以看丹经道书很麻烦，壬癸水，属于北方坎卦；“铅”也是代语，本来水银的x质很流动，有了铅水银就固定不动了。就是说我们的思想杂乱ກ，妄想多，停不掉，一旦精气、元气凝住了，你要想乱想也想不起来了。你说那ว不就什么都不知道了吗？实际上什么都知道！但是没有杂念妄想。
张紫y真人说，“烦恼无由更上心”，你想要想一件痛苦的事，或又生气又烦恼的事，都想不起来了。有人打你儿个ฐ耳光，吐口水在你脸上，你想自己้应该生气，可是没有气了，这个时候就是这样。所谓“水乡铅，只一味是也”，只有这一样东西没有第二样，这个就是“药”。
这个“药”是怎么เ来的呢？所有丹经道书你去研究完了，只告诉你这个时候会有药来。实际上也用不着讲穿，讲穿了也没有用，到那时自然会知道，是一个ฐ东西来了。刚才已经跟大家讲了，我没有道，我是说书的，这不是谦虚，我若有了这个药，已经跑掉了，何必在这里卖嘴巴呢？我是根据学理告诉大家，这个ฐ时候只有你自己会知道这个东西来了，这个就是真的到达结丹ล。
所以你不要去追问，追问也没有用！你打坐连普通的定境都做不到，你懂ฦ这个ฐ又有什么用呢？拿去吹牛，然后装成自己是一个老师的样子，到处去教人，传一个打坐，传一个ฐ口诀，那是在造业啊！不可以这样做！所以你要注意，这里是个大关键，丹经道书不是故意保留的。丹经道书难读，等于读司马迁的《史记》一样，把全部ຖ《史记》都融会贯通，你才会懂某个问题在某一篇、某一句已经有了，都已答复了。丹ล经道书的情形也是这样，他说这个长生不死之ใ大药，就是金丹了。
采丹药的方法
“大药既产，即忙采取。当以真意为ฦ媒，迴风混合，徐徐从坤炉，升人乾鼎，方得凝而成丹。”这个都讲得很明白。注意啊，你们讲气脉通，中ณ脉打通，通了又怎样？不过像打通一个山路，通了好走路。气脉通了就是这个ฐ意思，不过通了以后还有很多修持。“大药既产”，这个东西来了，“即忙采取”，赶快要把握，错过就跑掉了，离开了身体生命，又散之于虚空。如果先动手先用念头去把握，则变成妄想，没有用
“午时从泥丸退火”，到了静态来又下降了，“应妮卦”，妮卦有一y，天风娠圍〉，外卦还是乾卦，乾ດ为ฦ天；下卦是巽卦，巽为风。上面五爻是y的，只有下面一爻y动，这五y里头一y多可贵！等于复卦五y里头一y。我常常讲你们不懂《易经》，什么叫yy？那ว个复卦是五女一男一起在孤岛上，孤?