所以道家说，若要人不死先要死个ฐ人，并不是叫你真死，是把念头打死。学佛的人打七，“打得念头死”，念头打死了，“方得法身生”，那个ฐ不生不死的法身才起来。这个生命，这个时候“生机转为ฦ杀机”，所有念头都死了，“譬若穷冬之际？万物剥落而归根”，就像冬天到เ来，外界是一片萧瑟的气象，所有的一切生命内敛，“故曰，岁月将欲讫，毁x伤寿年”。这一段朱真人讲得很明白啦，是很重要的修道还丹ล的工夫。青年同学们听是听了，听了没有用，连我都不懂，我只是讲书的。你们听了不要出去吹，然后又传人家的道，害死人不偿命，将来下地狱去。所以这个不可以骗人，修道不可以未得言得，未证言证，那ว是大犯禁戒的，在道家叫罪犯天条，不得了的。
以金为提防，水入乃优游。金数十有五，水数亦如之ใ。、临炉定铢两ä，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其土遂不离，二者与之俱。
就是黑的铅，把它烧化炮制过，就变成粉状叫做胡粉，是有毒x的。中ณ国药物的辞典叫做《本草纲目》，但开药店学中ณ医的必须要读《雷公炮制药x赋》。炮制ๆ就是经过化学制造的，哪一种药要水泡过，哪一种药要炒过，这个叫炮制ๆ。炮制不是放炮的意思，是在锅里炉子上炮的。这个姓雷的雷公，是黄帝时代的人，他是中ณ国的药物祖师。
现在我们回到本书，因为“金x不败朽”，所以“为ฦ万物之宝”。“术土伏食之，寿命得长久”，本书作者魏真人看不起外丹ล，他认为吃外丹的是术士。术士在中国过去的文化并没有坏的意义，历史上这一类人的传记就是方技传的一部ຖ分。方技是什么呢？方就是方法，包括这些神仙炼制ๆ化学药品都属于方技，等于现在所谓工业技术、精密技术一样，有一套理论，有它的技能。在正统的道家看，这些炼外丹的方技之ใ士叫做术士。服食黄金这个ฐ物质，可以使术士寿命长久ื。
现在我们文字讲到这里了解了，大家打坐都想学神仙，每个人都觉得自己是丈夫，都认为成仙有望，把打坐就当成炼内丹ล了。打坐绝不是炼内丹ล！明白地说，什么เ是炼内丹？他不是叫你伏食吗？什么是伏食？很简单，就是佛法的禅定土夫到เ了四禅定，那ว时气住脉停，内丹一点就到เ了。这个气住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘”。这时不需要靠后天的空气了，因为本身的气充满了。脉停就代表思想、心念都空了。在这个空的境界ศ上，若有若无有个东西，有个作用，这就是内丹的境界ศ。这并不是说你这样就成仙了，这只是基本的修道，还没有达到丹头一到点铁ກ成金的“伏食”。打坐做工夫气脉通了，三脉七轮打通，拿佛学的分类，都是属于前面的预ไ备工作，还没有得定。
我们现在画卦是这样一笔一笔画ฑ，老实说这是后世人画卦。几十年前，我们这里有名的老朋友董作宾先生，是个考古学家，他告诉我说，《易经》那个ฐ卦，在甲â骨文上找不到เ的，没有根据，很成问题。我说，绝不是假造的，古入画卦不一定像我们这样画。等于现在卜卦的人，“哗啦哗啦”铜钱摇一摇丢â下来，y，他就点一点；y，点两点就算。上古人就是这样画ฑ，有时候画ฑ一条横的直线就是y，也可以竖起来，这条直线分上下两截代表y，这在甲骨文上就有。《易经》的“易”字也有，易字上半就是太y，下半就是月亮，这就证明我们这个ฐ文化不是假造的。
“至于yy之配合，x命之j并”，所谓“yy之ใ配合”，就是x命双修。譬如说我们现在没有经过修炼，x和命是分开的。怎么เ叫分开？你思想可以飞到天上去，但身体没有动。身心本来是一体的，思想应该可以c纵身体，但是无法一致行动，这就是因为x和命是分开的。人求生不容易，而求死也很难，就算不想活在这个世界上了，要想离开这个身体却走不了。虽然走不了，x跟命这个思想身体不是两回事，但是有时候身体不好，你心里不想生病，却又做不了主！修道是要把x命配合为一，恢复本来一体的状态，所以yy的配合就是“x命之ใj并”。
到这一段，“炼为ฦ表卫，白里真居”，这时r体也脱胎换骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个ฐ人每过七年一身血r都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一纪，修道的工程也是一样。所以道家讲“百r筑基，十月怀胎，三年r哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺风没有障碍的话，则ท脱胎换骨。“白里真居”，这个ฐ“白”是炼成纯y之体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍要十二三年才在菩提树下成道，这个时间是差ๆ不多的。这都是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
x命与祖炁
也就是问妄想心怎么样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为的工夫。其实这个有为就是无为ฦ，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为而不为ฦ。
“或君骄佚，亢满违道”是百脉冲和得太过，那ว也是y极就y生了。所以这个中间的应用之妙，在佛学叫做对治法门，要懂得许多许多，什么都要懂。我们看中国的神仙传，每个ฐ神仙都是上知天文，下通地理、医药、武功，没有哪样不会。学那么เ多g什么？就为ฦ了一个目的，修道！这些都变成调配的药，等于厨房里酱油呀、辣椒呀，缺一样不可。
中国版本图书馆数据核字。幻第06๔03๑39号
如果拿道家的学理来讲佛学，修阿弥陀佛净土法门，是生法，不是死法，所以生西方极乐世界ศ是长生不死之ใ法。慧远法师在庐山创白莲社修净土法门，但我们应该知道他原来是修道家的。你把这个学术源流一查清楚，就知道净土宗了不起了，那ว是长生之法，不是叫你死后往生，那只是方便之说而巳๑。所以修弥陀大法，一定跟药师法、长寿法配在一起，这样密宗的秘密你就懂了！
精从脚底生
一般人以为ฦ佛家好像不谈这个，其实佛家非常注重火候。在修持的经典上，譬如《禅秘要法》，再三强调做工ื夫要知时知量，就是火候。你某一个方法，某一步工夫修炼到เ
伍柳派的小周天修法，有一个ฐ名称叫做转河车，在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法，可是讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚，都是很有工夫的，深入一谈发现，原来修的是这个法门。可见在文化思想来讲，伍柳派的修法非常普遍faທnwai，各宗各派都是走这个路线。究竟这个ฐ小周天是不是这样？我们真正研究正统道家之学的人就要特别ี留意。有许多学佛的认为，这是道家，跟我不相g。你不要糊涂了，我常说不管佛道、显密，修行就靠一个工ื具。这个工具就是身体，这个心。这个生理身体和这
？二考
所以一般把这个时候当成子时，y气发动了，回转来转运河车，打通气脉。转河车之前你先去检查检查有没有遗传的毛病，假使有先天x的梅毒就很严重了，运转河车一到脑子就疯了。所以先要把身体上潜伏的病清掉，不可以乱玩的啊！我是吃开口饭教书那么吹吹的，我不是仙也不敢成仙。｜1้38๖｜一
你爱吃4卜品吗
画釀画瞧瞧豳画ฑ纖地风观48
曰月精华与r轮观
三月间清明节这个y气上升，五爻都是y能，只有最上一爻是y。这个ฐ卦名是“泽天夬”圍〉，这个夬字音怪〉是形容人有一点跛，脚๐不利ำ便。实际上“夬”是有一些缺点的意思，因为y太多，只有一y。三月的气是谷雨。
这个蔡ກ蓬头当时走进大殿，在“三清”前面一站，不理这个王y明。王y明一上大殿，又跪下来磕头，蔡蓬头又拂
占卜与神通〇g支yy消息〇乾坤天地〇坎离曰月〇g支气血点x
所以他下面说，“岂非s转更为紫，赫然称还丹乎”，这两句是《参同契》的原文，他说这个时候，颜s转变了，并不是真的紫s。我们晓得颜s到เ了最高是变紫，紫ใ过了就变黑。红橙黄绿蓝錠紫ใ到了最后，又变成黑，黑尽又变白了。所以讲到เ奇门遁甲，讲到เ九宫的变化，有一派学yy看风水的叫做看紫白，一白二黑三碧四绿等等，紫就是代表最高的y九之数。“赫然称还丹ล乎”，“赫然”这两个字形容y气，古人所谓“至y赫赫”，赫赫是光明，太强烈了，你看到都要害怕的；“至y肃肃”是古文形容y境界，到เ了真正的y境界也是非常庄严的气象。所以至y至y都是了不起，不过
两个感受的境界不同。这个形容词不能ม乱下的，所以这个时候“赫然还丹”。
下面讲“金丹本乾家所出，还归于乾，故称还丹ล。s转紫者，取水火二炁，煅炼而成也”。这两ä句话是解释魏伯y的原文，道家为ฦ什么称为ฦ九转还丹？许多元明以后的道家，把九转还丹只抓住一个“九”，打坐从背上通前面，转了九圈了。学《易经》就晓得，“九”是y数之极，还丹并不一定转九次，y极是转到เ了纯y的境界，回到เ本位叫还丹ล。现在他解释什么叫还丹，“金丹本乾家所出，还归于乾，故称还丹”，“乾”字代表宇宙代表x命本体，我们修道练出来的自x光明，这个丹ล不是你修得来的，而是我们生命本来有的，因为被后天的欲望、烦恼、妄想遮盖，所以要修道，把这些后天污染清除，自x生命的本有就出来了，叫做还丹。
“s转紫者”，是颜s到了最高的变化，“取水火二炁”，水火是代表乾坤，也可以代表有形或无形的，我们讲过很多次了，“二炁”不是空气的气，也不是呼吸气，是生命上两种互相对立的那个ฐ能，等于我们身体上有气有血，有红血球也有白血球，一切都是对立的。这是把“水火二炁”“煅炼而成也”。
他又解释“还丹有气无质”，他现在又用这个“气”了。这是后世印书的方便，应该还是用刚才那个ฐ“炁”字。这个ฐ“气”是后来的人用的，容易看成有形象的气，而“炁”是中国文化原始的火谓之炁，那是一种生命的能，不是这个ฐ呼吸的空气的气。所谓还丹这个作用有气而无质，并不是有个ฐ东西。“不啻如一丸ฤ之粉，一匕之ใ刀圭，而其变化若神”，一匕就是中ณ药店里竹片削成的小片，挑眼药用的。刀圭就是药店里用的刀，把药挑在上面。还丹就像一颗药一样吃下去，整个身心内外变了。“而其变化若神”，这个ฐ变化神妙不可测，是不能想象的，必须要修持到เ了才知道。
脱胎换骨之后
“已如此，从此脱胎换鼎，再造乾坤，子又生孙，神化不测”，他说修道到เ了这一步境界ศ乾坤大j的时候，整个身心都变化了，不是父母所生的这个身体了，外表还是一样，内部整个都变了。所以“从此脱胎换鼎，再造乾坤”，这个生命巳经在自己้的手里有把握了，不需要经过死后再投胎了。但是还要练，一次一次还要练，还多呢！到了这一步，我们这个r体生命可以说升华到了神仙境界了。虽是神仙境界ศ还要锻炼，“子又生孙”，就是一个ฐ生一个重重不尽。这不是说神仙又可以结婚生子又生孙，而是自己的生命不要经过两x关系，就可以不断ษ地源源而来生生不已了。
“过此以往，未之ใ或知矣”，所谓神仙修到这里，他告诉我们过了这个境界，下面还有工ื夫他都不知道了。这是他不愿意说，下面还有事，不是没有事，不过道书最高明的只说到เ这里。文字的原文意你要弄清楚，不要认为ฦ看懂了，他说“过此以往”，是过了境界ศ后面还有；要再向前走，“未之ใ”是还没有到เ，“或知矣”，不可以推测或者说知道了。说知道那你是假想，不要去假想。“未之”的“之”字就是“到”，古文这个“之ใ”同“到”是通用的，学过《易经》就晓得。《易经》有个名称叫“卦之”，这个卦变成那个ฐ卦叫做“卦
之ใ”。现在有些年轻人学《易经》，学了以后也著书，里头写了一大堆，“卦之ใ”他也不懂，然后说这个字错了，把它改了，改得一塌糊涂！“卦之ใ”是个名词，譬如由á乾卦变成坎卦就是“乾之坎”，之者到也，变到那里去叫“之ใ”。所以古文里头有时候这个“之”字不是虚字。“未之或知矣”是说还没有到，你不要随便去推测，不要去假想，不要乱ກ想。
下面他又回到上面，“岂非粉提以一丸ฤ，刀圭最为ฦ神乎。刀者水中之金也”，他又把中ณ药用的器具，拿到道家做比喻，刀是什么？水中ณ金，金又生水，水中ณ有金，这是地球上物理的现象。这里讲水中ณ金变化出来，水代表流动x的东西。流动x的这个念头静止了，那ว个澄清之谓水，金代表了本x，念头澄清了，自己本x杂念不起了。“圭者戊己二土也”，这个ฐ“圭”字，就是古人见皇帝的时候拿的朝笏，以前讲过，土做的，后来有玉做的。道家经常用拆字的，圭是两个土，戊己二土的作用。我们现在第六意识的意也是土；达到一念不生，灵明自在无所不知，那个也是土。
“可见彻始彻终，只取金水土，三物变化，而成还丹耳。”他说可见修道的境界ศ从头到เ尾，只有金水土，就是精气神，也就是神气意。这三种东西自己给自己锻炼过来，变成还丹。
“崔公人药镜云，饮刀圭，窥天巧”，崔公是古代一个神仙，他著有丹ล经叫做《人药镜》，是道家最有名的一篇文章，是讲如何修长生不老之ใ药。崔公说“饮刀圭，窥天巧”，得到了这个东西，就可以看见天地的奥秘。“吕祖沁园春云”，吕纯y作的《沁园春》词里说，“当时自饮刀圭，又谁信，
无中产就儿”，他说我当时到เ了这步工ื夫，这个药自己้身上得到的，修成功药吞下去以后，谁能够了解我一个男人，里头又生个孩子出来呢？这就是生命重生的意思。所以道书上画的，打坐肚子里有个儿子，这些都是比喻的话，是说这个生命的重生，是自己有把握的，不必靠转胎过来的意思。
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下面还有几句，我们大概ฐ念过去，“此章，全露还丹法象”，它完全透露“系伏食卷中ณ，大关键处”，是修道最重要的。“初言两物相j，则ท伏炁于坤炉而产药。继言一y初动，则凝神于乾鼎而成丹ล。前两节，总是金丹作用，后一节，方是还丹ล作用。”所以，“人药镜云，产在坤，种在乾。悟真篇云，依他坤位生成体，种在乾家j感宫，皆本诸此章”。这个ฐ都是说明这个ฐ境界的，道家是直接讲修持的工夫境界。
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我说《参同契》中册v南怀瑾讲述。北京：东方出版社ุ，2๐009。101589๗7๕8…7…506๔0่…3690…0
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我说《参同契》中ณ册1
南怀瑾讲述
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流，介绍我去见他，结果他不教我。为什么？他说“易学在蜀”，让四川ษ的朋友都会了，再教你外省人。我说我不学了，凭你这句话说明你没有学问，你教我我也不学了。后来他们讲这是玩笑话啊！他跟我也j往了，但是他讲《易经》我就不来听。后来他讲《易经》也提到这个圣人境界，我就给他吹起来，我说你懂不懂修道？只会讲“与天地合其德，与r月合其明”，这种境界我都到เ了的。他说，你可以？那很不得了啊！我说不但我到เ了，你也到เ了，大家都到了，都是圣人。我说你根本讲错了，圣人也是人，人个个ฐ是圣人，尧舜是人，个个也可以成亮