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所以道家的办法，是吃这些毒药下去，把三尸虫杀掉。可是如果吃过分了，自己也会吃死，因为你在杀生嘛！内部ຖ靠你寄生的生命，都被你清理完了，这是大杀生啊！所以你们说不杀生谈何容易，吃一颗消炎片已经不晓得杀了多少生命了。吃其他药物也可能杀生，即使吃一根辣椒下去，也可能辣死很多生命，也是杀生！我们身体里头弟兄们不少啊，那都是同胞，真正的同胞们都在细胞里头。但是，我可以站在道家的立场讲句公平话，也不要反对外丹，外丹ล有外丹ล的理由á，不过一般人不要轻易去炼，随便得了一个方子泡酒喝，想长生不老，唉！你大概ฐ想要快死吧！五脏六腑不能偏的，补肾也好，补肺也好，你偏补了一样，别的就受损害，所以要使它均衡。补药绝不能乱吃，没有什么是真正的补药，清理内部ຖ才是补。等于这个ฐ房子墙坏了，里头乱七八糟、都不清理，就用水泥把它补起来，坏的东西都在里面，它会在里面捣乱。所以，补药素า来是很难用的。
了。这个丹是什么？就是所谓假借法相。古文的“丹”字，就是圆圈里头一点，同这个“r”字一样。所谓在虚无中ณ，也就是在太虚中若有若无之间，有这么一个作用，像是佛家所讲的非空非有，即空即有。你说没有吗？有这个ฐ作用；你说有吗？绝不是一个实质的东西。
佛家讲空，空是本x的真x，是像植物核心的仁一样，也等于现在科学家说电子、原子，分析到เ最后还是空的。那么这个空的东西，中国文化过去不走物理的路线，走人文精神的路线，叫它“天心”。他说我们老祖宗从“羲皇作易，剖开太极，劈破天心，最初落下一点，便成乾卦”，这个《易经》的乾ດ卦就是横线一爻叫y爻，把这一爻切断成二，叫y爻，y的就是对偶的。y爻代表实质的，y爻代表空灵的。实际上y爻分两半，中ณ间空的，中ณ间这个ฐ空就是“天心”，所以y中有y，y中有y。一个东西出来就是相对的，相对就是两个。
我们先念一下朱云y的批注。他说：“此章专言伏食，、而御政养x，已寓其中”，伏食的道理，就像《悟真篇》上的名句一一“一粒金丹吞人腹”。“前面御政诸章，但陈一y一y法象”，这个宇宙天地一y一y的法则，在我们的生命来讲就是一x一命。我们的思想精神方面就是x，我们r体的存在就是命。x命是一体的，就是心物一元的道理。“养x诸章，但指一x一命本体”，这个本体就是本来。
重重。
但是上下这个气，随时要j换的，所以我常常问，你怎、么醒来怎么睡着的？这与两个ฐ气都有关系。这两个ฐ孔x要想打通，“金炁”必须平衡，金也不是元气，西方属金，金属白s，“金炁亦相胥”就是要平衡的意思。我经常问人，你们天天讲任督二脉通了，通到เ哪里去了？你转河车转到เ什么时间为止？都答不出来！修佛家止观法门修数息的，坐在那里已经数了几十年，我说学会计都比你高明，你在那里数下去g吗呢！“一数二随”，你数了以后，觉得呼吸跟心念一配合，就不要数了，接着是随息的方แ法。所以一般人修道，至少在我这个ฐ不修道的人看来，是蛮可怜的，古人叫做“学道之愚”，被道骗了。其实道也没有骗你，自己被自己骗了。
《金刚经》中须菩提问佛切人修行如何降伏其心~
“或君骄佚，亢满违道”，“骄”是骄慢，“佚”是放松了，就是心君动念，自己认为ฦ工ื夫到เ家了，嗯！行啦！得道啦！这个ฐ念一起就完了。所以自古真正的仙佛，依我看来只有修谦和、谦虚，不会说自己得道了。“亢满违道”就是《易经》乾卦“亢龙有悔”，太高反而不好。这一篇是讲火候，要注意啊！纵然你得到เ“六根大定，百脉冲和”，这个时候中间变化还是很大！哪个ฐ时候该动，哪个时候该静，自古仙佛都没有办法传你，就看你的智慧了。所以我说释迦牟尼佛只传了四个字，“知时知量”。就算是达到เ了“六根大定，百脉ำ冲和”，依佛家的菩萨戒，耽着在禅定这个境界ศ也是犯戒的，其理由也在此。所以千千万万人修道，哪一个成功？太难了！就是要靠智慧之学。
1。我…11。南…01้。1้道教…气功2周易参同契…研究仪。132๐34๒。995
现在讲天文现象讲到เ月亮，“三r”是每月的初ม三。“出为爽”，爽是“晦爽”，一个ฐ文学名词，指天快要亮时。“震庚受西方”，初三的月亮，下半夜在西南方看见。震是东方แ，庚是西方แ，是《易经》的卦象。震跟庚，就是东跟西配拢来。震代表一y来复，代表东方的生气，代表太y的光。月亮本身不发光，它同地球一样，吸收太y的光反s出来。所以震，太y的光明照到初三月亮，那时月亮刚刚在西方出来，就是在庚方แ，“受西方”，在西方接受。
没有，或者只有一个床铺，甚至只有一个蒲团，一天到晚在入定，这才叫闭关，也是“先王以至r闭关”的意思。
刚才报告这个故事，是我当年访道亲自经历的，给我的启发很多。我们要修长生不老之ใ术，第一先要认识药物是什么เ，药物认识了，还要知道把握火候。这个ฐ火候是道家的专门名辞。为ฦ什么他用火候呢？因为道家学术的渊源从方士炼丹而来，这是世界上物理与化学两ä门科学最早ຉ的鼻祖。一般讲丹有天元丹、地元丹ล、人元丹三种。人元丹又分外丹、内丹。外丹就是靠化学的草木、五金、八石这些药物帮助身体。五金〔黄金、白银、赤铜、青铅、黑铁〉、八石朱砂、雄黄、硫黄、雌黄、云母、空青、戎盐、硝石必须ี要经锅炉来煅炼，等于烧柴煮饭一样。火太大把它烧焦了，火太细温度不够不会成功。所以修道的工ื夫，不管是佛家、道家，最难是火候。自古神仙传你丹诀，传你口诀，火候没有办法'传你，因为各人身体生理的禀赋、强弱不同，男女老幼不同，环境思想情绪各有不同，所以火候就很难。等于我们做菜，同样一个做法，每一个人烧出来的菜口味不一样，就是火候问题。
“十月怀胎，三年哺r”，一个婴儿养大要三年哺r，然后“九年面壁”。这么一算，由á一个普通人开始修道，修成神仙要十二三年时间。我经常算这个账，你看我们六岁开始读小学，十六年辛苦读到大学毕业，然后可怜兮兮地找老辈写封介绍信，拿个履历找工作，头都碰破了不过只拿几千块，除了房租吃饭以外，大概买两件衣服刚ธ好够用，如此而已。算算这个ฐ账，十二年的辛苦可以做神仙，太划得来！但是几人能够做得到？伍柳派这些书都很容易买到เ，现在有些地方แ把这些道书叫做《伍柳仙宗》，不叫做道家，称为仙学。这也可以，反正巧立名目无所谓的，等于现在大学学科分得很多一样。
人这个五脏六腑挂在背脊骨这里，所以这个“后三关”其实不止三关，在没有走通以前，身体很难完全健康。而走通到เ顶乾卦的时候，多半修得红光满面，这个叫做“进y火”。y火上升，y气上升还没有到“退y符”呢！上升以后必定要下。到这个时候你不想睡觉了，因为精神饱满而不、想睡觉。如果你不懂道理，有时候就会发神经了。
实际上所谓精不是这个精。所以精之回转，以男x来讲，没有经过g丸以前还是气，气才可以收回。那么怎么เ收回呢？一般人就是打起坐把它提上来搞了半天，叫做“运转河车”。什么เ叫河车？讲到气脉ำ的时候再详细告诉你们。这些人搬运河车，运到เ脑上面又转下来，转来转去认为身上气脉通了。我常常问他们，转到เ什么เ时候为止呢？这是说要有一个限度，哪个时候才不转？转到เ什么程度？都是问题。
来，痛快得很。打坐做工夫，有时候也会到这个程度的，因1为ฦ本身生命有这个ฐ功能。世界上的文化都一样，都是人类老祖宗们几千年经验来的。说真的，现在的青年们，不知道祖i宗留给我们的文化，是几千年多少人牺牲了生命得出来的经验，你不经意地丢弃就是罪过！我从小专门搜罗古的东西，我总觉得古的东西有它的道理，不能随便轻视，结果自己一研究下来，都是很好的。我从小是一路反对新า的东西，现在老了反而接受新的，因为ฦ古的我差不多都了解了。
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所以我们要懂一个ฐ道理，佛家跟道家一样绝不准自杀，也绝不准随便投生，就是要还业报，你前生所做的善与恶业，应该要受完才可以走的。等于法院给你判ศ了刑，你刑é期没有满就想办法逃出来，这是犯法的，所以夺舍法是逆道而行的。不过是有这种方แ法，所以修神仙、修佛，都是一个ฐ道理，大家不要随便希望啊！修这个法门以前要“三千功满，八百行圆”，三千功德善行要做满，救人一命算善行一件，想做仙佛的要救多少条命才行啊！大概别人已经救过我们很多次了，欠的都是账，所以想成仙成佛太难了。
六y的上半年
道家的大殿供的是“三清”，是太上老君的一气化三清，据说太上老君就是老子摇身一变变出来的一这些宗教的事情，事出有因，查无实据。这个ฐ三清是“上清、太清、玉清”，如果我们做比较宗教研究，这有可能是从佛家来的。佛教大庙子的正殿供的三尊佛，代表了“法、报、化”三身；如果我们用道家的观念来讲就是“精、气、神”一“精”是“化身”，生生不已๐；“神”是“法身”；“气”是“报身”。
第五讲
这个原文“以金为堤防，水入乃优游，金数十有五，水数亦如之ใ”，都是要把握五行的道理，大家五行不熟ງ，研究起来比较难受。黄金的数目为什么十五，水的数目又是十五，这是什么意思？“临炉定铢两ä，五分水有余”，这个ฐ临炉就是煮饭一样，如化学锅炉一样，到那ว个时候最重要的是分量要搞清楚，都是一半一半，各为ฦ五分。要研究《参同契》首先要懂得《易经》、《河图洛书》，这个是《易经》的象与数的关系。后天八卦每卦数字对面卦相加为十，是两个数合拢来就叫合十。佛教及印度的礼貌，两手合掌叫做合十，也是这样来的。我们中国的土话，合适不合适，也就是这个ฐ合
十不合十。所以，“五分水有余”也是讲这个合十的道理。
“二者以为真，金重如本初”，这两种都合十了，合拢来就是我们生命的金x，生命的真谛。那么金水两ä个数字，“金重如本初ม”，金x就代表天地万有生命的自x，回到เ本来面目，本来现状。“其土遂不离，二者与之ใ俱”，他这一段都是用五行讲的，我想原文不加讨论。下面看朱云y真人的批、注，发挥得更清楚，比较容易了解。上次讲得匆忙，我们从头再看批注文。“此节言金水二炁，为ฦ金丹之真种也”，这句话我们有得讨论啦，他讲还丹这一步的工夫，完全是讲金水两个炁。“二炁”是我们生命修道还丹的真正种子，这些种子拿到就脱胎换骨了。
现在先讨论金水，金水是五行的代表，上次我们提到过，拿人体来讲，肺气属金，肾气属水。说到เ“金水二炁”，由我们鼻子进来的气到呼吸系统，这个ฐ后天有形之气属于金气；肾气是水气，上次也提到过，我们借用现在医学的话来比喻，不能执著，这种y体的水气生精，是说精气充足，这是有形的。
金另外代表无形的，就是人x的本来坚固不动光明清净，心中没有妄想、杂念，像佛家经常说光明清净。在自己้人x恢复到婴儿的状态，在一片光明清净中，那个ฐ就是金这个ฐ现象，是无形的。这时我们生命里各种机能ม，每个细胞都有水气上升的现象。在心念如如不动的时候就有这一点作用。“金水二炁”，在还丹的时候，也是这样。鼻子呼吸的气由á粗变细，由细变微弱，变到好像停止呼吸，那么เ金x堤防坚固了。所以这个原文“以金为堤防”，就是呼吸气不动了，
杂念乱ກ想也不动了，就像打好一个ฐ堤防一样，堤防也就是内外隔绝了。
工夫做到把一切外缘停止，内在呼吸也可以宁静了，等于停止了，这时堤防筑起来了。达摩祖师不叫堤防，他说此心有如墙壁，墙壁隔绝了内外，外面打不进来，里面也没有动念向外跑。内外也是个ฐ比喻，不要以r体为ฦ标准，认为ฦ闭着眼睛是“以内”，开着眼睛是“以外”，那ว就错啦；要体会所谓“大而无外，小而无内”的这个内外。
虽然此时心如墙壁，达摩祖师讲这样并不是道，只是“可以入道”，才有资格入道，也就是道家所讲的还丹，才开始返还，这才是真的堤防。道家用古代方法比喻，炉子里火力够了，水变成蒸汽，这是我们内部的东西，这个ฐ蒸汽就是道家所谓炼精化气，炼气化神这个阶段。他说这个就叫做水。
“盖还丹ล妙用，彻始彻终，只此金水二物”，朱云y真人说我们修到返老还童、长生不死、脱胎换骨，从始到终只是金水两样东西。有些道书只写一个“些”字，拆开了就是“此二”。
建炉采药火候
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“建之即为炉鼎，采之即为药物，烹之即为火候”，三个阶段都有它的变化，但名称不同。当“金水二炁”开始回转还丹的时候，我们这个生命本来回转的现象，叫做建立炉鼎，炉火起了上面有个鼎。我们打坐做工夫，达到架起炉鼎还不算数，一定要达到还丹这个现象。等于我们在锅里熬药
一样，这个ฐ药起了作用，把它把握住，就变成丹药，吃下去长生不死。吃下去还不行，等于我们饭菜吃下去了，在肚子i里还有化学作用。所以由采、炼到เ伏食，慢慢的一切一切都要像熬药一样煮ุ，烹是小火煮，这完全靠火候。像煮饭做菜一样有大火、小火的工夫区别。
所以我们再三讲，道家可以传你口诀，没有办法传你火、候。一切都依赖老师是靠不住的，那你永远做不成。火候只有自己去领ๆ悟，所谓意会心传，也许你超过老师，工夫火候调整得比他还好。这完全靠个人，不是老师们不教，是没有办法教的。在佛学禅宗的修持，叫做“知时知量”。等于吃饭，要吃几口才饱，只有自己้知道，只有自己清楚。
现在讲了“金水二炁”还丹，炉鼎、药物、火候三步，最要紧的工夫都在这个ฐ上面，每一步骤现象不同，层次不同，名称不同，作用不同，靠你的聪明智慧才能ม了解。修道不是呆板的，说我光要做工夫不想求理论，你不会成功；光靠你学问好理论懂了，工ื夫不到也不会成功，所以很难。
除了架炉鼎、采药物、懂火候以外，“乃至抽添运用，脱胎神化，无不在此”，其间何时“抽”减火力，何时“添”加，重点都在此。譬如我们学佛的人，打坐的时候要心念清净，真到心念清净空的时候，又不能太过了，太过于空与清净，会出毛病的。所以止观，有止有观，这就是定，到เ了某一个境界ศ，你要有慧力的观察，就是这个道理。
这个ฐ抽添运用之妙，就像岳飞讲用兵，“运用之ใ妙存乎ๆ一心”，就在于个人，神仙也没有办法帮你，他只能传你方แ法。譬如我们修道也要为健康而运动，动静之ใ间如何抽添运
用，不能说光盘腿打坐就好，或光练拳就好，其中的抽添运用非常之妙。再进一步“脱胎神化”，是讲脱胎换骨。我们i；&这个r体是假的，道家有一句话，“借假修真”，借这个r体1้变化修道。后来宋明理学家也学了这个ฐ东西，学了静坐方แ法，是偷用佛家、道家的，又把所有东西改变名称，脱胎换骨叫做变化气质。理学也不是空口说白话，气质是具体的，不只是抽象的形容词，一个ฐ人的气质真能够变化，就有一点脱胎换骨的味道了。这是很难的，譬如爱说话的人变成少说话，爱用脑筋的人变成宁静，这些都是气质的变化，脱胎就是气质变化。
变化了以后还不算到达神化之境，这个神化就是“跳出三界外，不在五行中”。我只能向诸位讲，我站在学理的立场，研究数十年之经验，世界上确有此事。千万亿人学这个道，但真学成功很难，不是没有，不是这个东西骗人，这是个ฐ科学，所以我叫它是生命的科学。但是它不像物质科学，不像研究金银铜铁物质的东西；这个是回转来研究自己้，自己้本身就是化学的药品，就是物理的工具，所以做起来就更难。我常说人可以征服天下，但不能征服自己；征服了自己้'的人就是圣人，就是得道的人。除了仙佛以外，人是不能ม征服自己的。
提防须ี先建
“然学道之ใ士，当知所先后，未有堤防不立，而得金水之ใ用者也。”因此修道家的人，包括学佛修道都一样，生命的真谛，借用西方哲学的话，真理只有一个，有两个ฐ就不叫
真理。所以佛家也叫不二法门，不二就是一个。每一个教主，地区、时代、对象不同，所表达的名称不同，讲的话不同而已。所以学道的，笼统一句叫学道，当“知所先后”。《大学》中有一句“知所先后，则近道矣”，也是讲这个道理。修到哪一步也同火候有关，哪个在先，哪个ฐ在后，都有关系。
现在教我们怎么建立这个堤防，达到内外隔绝。譬如大家打坐，念佛也好修道也好，尽管修持很多年，堤防建立不起来。有时坐在那里，外面人一跟你讲话，或外境界一动，你就跟着动，没有堤防隔住。所以“心如墙壁，可以人道”，做不到，就是堤防没有建立。堤防没有建立，就像锅炉漏水，你永远煮ุ不成东西，所以佛家称做“有漏之ใ因”。那个达摩祖师，梁武帝ຓ问他佛法，认为ฦ学佛修道建庙子，以帝ຓ王之尊来做出家人的事情很了不起。但是达摩祖师给他一个钉ล子碰，说此乃ี人天小果，有漏之因，真用之修道没有用，只是做功德有用，死后会升天，来生的福报会更大，是有漏之因；修道是修无漏之ใ果，他说你这个ฐ因同果两个不对。
有许多人，包括我们在内，一辈子喜欢修道，也一辈子离不开世法。有些人最好皇帝也能ม做，又做官又发财，家庭好儿女好，样样好。父为宰相子封侯，我在堂前跷起腿，最好是这样。来修道的都是有这种想法，然后又要吹牛救世救人，又想自己修道，他永远不会成功，就是因为ฦ自己心的堤防没有打好。所以魏伯y真人这个原文“以金为堤防”，非常重要。下面解释什么是金。
唤醒況睡的灵蛇
“坎中ณ之金，本伏处而在内”，这完全是用yy五行八卦来解说的。学过《易经》就晓得，“离中ณ虚，坎中满”，坎卦上爻、下爻都是y，中间一爻是y3，所以叫“坎中ณ满”。所谓“坎中之金”又怎么讲呢？按照五行的道理，金生水，所以坎中之ใ金是水中ณ金。你们学过算命的晓得除了纳甲â，还有纳音，甲子、乙丑是海ร中金，所以六十纳甲以及纳音，并不是偶然的，大家如果把
“然后抽坎中之ใy，填离中ณ之y”，离是火，也是心念，离中虚二、取坎中一点真y之ใ，填离中一点真y，这就成了纯y之体的乾卦去返本还源，纯y，光明、清净、圆满。所以到เ这个时候是真发生，然后是火候工夫了，到เ那一?