为什么เ道家要吃这些毒药？他说人体有三尸虫，道家还给它取了名字，三尸虫都姓彭，姓彭的不要见怪，不是我取的。把三尸虫杀掉以后，人就可以常生不死。这个ฐr体，每个ฐ毛孔里都有寄生虫，心、肝、脾ຆ、肺、肾都有寄生虫和细菌。我们一餐吃三碗饭，人真需要的热量只要半碗饭，那两ä碗半包括牛r、青菜、萝卜的营养，都是帮忙我们身上的那些众生，是那ว些弟兄们吃的。所以它们愈养愈大，我们是愈养愈老。所以这个身体里头是个活的大世界。佛家修白骨观、不净观，把那个细菌描写得有多少嘴巴๒多少个头，都在吃我们的血，那ว倒也是真的。
了。这个丹是什么？就是所谓假借法相。古文的“丹”字，就是圆圈里头一点，同这个ฐ“r”字一样。所谓在虚无中ณ，也就是在太虚中若有若无之ใ间，有这么เ一个作用，像是佛家所讲的非空非有，即空即有。你说没有吗？有这个作用；你说有吗？绝不是一个实质的东西。
也有解释是仁者仁也。古人这种解释让你莫名其妙，但它有个道理，仁是像仁一样。第二个“仁”字代表果核，像桃仁、杏仁，每个植物的核仁，就是中心那个东西。你仔细把仁剖开了，都是两半合拢中ณ间是空的。所以yy合拢了，中间是空，这叫“天心’’。
我们先念一下朱云y的批注。他说：“此章专言伏食，、而御政养x，已寓其中ณ”，伏食的道理，就像《悟真篇》上的名句一一“一粒金丹吞人腹”。“前面御政诸章，但陈一y一y法象”，这个宇宙天地一y一y的法则ท，在我们的生命来讲就是一x一命。我们的思想精神方面就是x，我们r体的存在就是命。x命是一体的，就是心物一元的道理。“养x诸章，但指一x一命本体”，这个ฐ本体就是本来。
根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺ิ利ำ成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个ฐ基本弟子都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成i道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难
但是上下这个气，随时要j换的，所以我常常问，你怎、么เ醒来怎么睡着的？这与两个气都有关系。这两个ฐ孔x要想打通，“金炁”必须平衡，金也不是元气，西方属金，金属白s，“金炁亦相胥”就是要平衡的意思。我经常问人，你们天天讲任督二脉通了，通到เ哪里去了？你转河车转到什么时间为止？都答不出来！修佛家止观法门修数息的，坐在那ว里已经数了几十年，我说学会计都比你高明，你在那里数下去g吗呢！“一数二随”，你数了以后，觉得呼吸跟心念一配合，就不要数了，接着是随息的方法。所以一般人修道，至少在我这个不修道的人看来，是蛮可怜的，古人叫做“学道之愚”，被道骗了。其实道也没有骗你，自己被自己骗了。
“降心为ฦ不为”，“降心”这两字，吕纯y大师是取用
“或君骄佚，亢满违道”，“骄”是骄慢，“佚”是放松了，就是心君动念，自己้认为ฦ工夫到家了，嗯！行啦！得道啦！这个ฐ念一起就完了。所以自古真正的仙佛，依我看来只有修谦和、谦虚，不会说自己้得道了。“亢满违道”就是《易经》乾卦“亢龙有悔”，太高反而不好。这一篇是讲火候，要注意啊！纵然你得到“六根大定，百脉冲和”，这个时候中间变化还是很大！哪个时候该动，哪个ฐ时候该静，自古仙佛都没有办法传你，就看你的智慧了。所以我说释迦牟尼佛只传了四个字，“知时知量”。就算是达到了“六根大定，百脉冲和”，依佛家的菩萨戒，耽着在禅定这个境界也是犯戒的，其理由也在此。所以千千万万人修道，哪一个成功？太难了！就是要靠智慧之学。
我说《参同契》上册〉7南怀瑾讲述。一北京：东方แ出版社，20่09๗。51581้978…7…5๓060…34๒99…9
现在讲天文现象讲到เ月亮，“三r”是每月的初ม三。“出为爽”，爽是“晦爽”，一个文学名词，指天快要亮时。“震庚受西方”，初ม三的月亮，下半夜在西南方看见。震是东方แ，庚是西方แ，是《易经》的卦象。震跟庚，就是东跟西配拢来。震代表一y来复，代表东方แ的生气，代表太y的光。月亮本身不发光，它同地球一样，吸收太y的光反s出来。所以震，太y的光明照ั到初三月亮，那时月亮刚刚ธ在西方出来，就是在庚方，“受西方”，在西方接受。
佛家修行上有一句话：“不破本参不人山，不到重关不闭关。”不初步悟道，住山的资格都没有。你说要到山上修道，你道都没有悟，到山上修个ฐ什么道啊？“经营养鄞鄂”还不过是破初ม关，还没有资格住山呢！“凝神”以后还要到重关，所谓身外有身这个境界，才可以真正地闭关。现在人反正门一锁就叫做闭关，在关里读书也可以，写字也可以。那不叫做修道，修道做工夫闭关，连书本都不要的，什么都
刚才报告这个故事，是我当年访道亲自经历的，给我的启发很多。我们要修长生不老之术，第一先要认识药物是什么，药物认识了，还要知道把握火候。这个ฐ火候是道家的专门名辞。为什么他用火候呢？因为道家学术的渊源从方แ士炼丹而来，这是世界上物理与化学两门科学最早的鼻祖。一般讲丹ล有天元丹ล、地元丹、人元丹三种。人元丹又分外丹、内丹。外丹就是靠化学的草木、五金、八石这些药物帮助身体。五金〔黄金、白银、赤铜、青铅、黑铁〉、八石朱砂、雄黄、硫黄、雌黄、云母、空青、戎盐、硝石必须要经锅炉来煅炼，等于烧柴煮饭一样。火太大把它烧焦了，火太细温度不够不会成功。所以修道的工夫，不管是佛家、道家，最难是火候。自古神仙传你丹诀，传你口诀，火候没有办法'传你，因为ฦ各人身体生理的禀赋、强弱不同，男ç女老幼不同，环境思想情绪各有不同，所以火候就很难。等于我们做菜，同样一个做法，每一个ฐ人烧出来的菜口味不一样，就是火候问题。
误解。
人这个五脏六腑挂在背脊骨这里，所以这个“后三关”其实不止三关，在没有走通以前，身体很难完全健康。而走通到顶乾卦的时候，多半修得红光满面，这个ฐ叫做“进y火”。y火上升，y气上升还没有到เ“退y符”呢！上升以后必定要下。到这个时候你不想睡觉了，因为精神饱满而不、想睡觉。如果你不懂道理，有时候就会发神经了。
所以道家就把生理上这个变化认为是精气发动，但是有个ฐ观念错了，把有形的j虫当成精，错得一塌糊涂ิ。因此有些人忍精，在要漏精的时候点x道把它忍住，这是很严重的问题。这一类修道的人一望而知，面孔像猪肝s发乌，乌的外面有一层油光，东一块西一块，两ä眼愣愣的，憨à慈的，都是忍精所造成的，最后或者是吐血，或者是大小便中ณ毒。像这种已๐变成有形的精，本来是身体正常的新陈代谢，在要排泄出去的时候，你把它堵住了，最后多半是摄护腺前列腺出大毛病，严重的会脑神经出毛病。
来，痛快得很。打坐做工夫，有时候也会到เ这个程度的，因1้为本身生命有这个功能。世界上的文化都一样，都是人类老祖宗们几千年经验来的。说真的，现在的青年们，不知道祖i宗留给我们的文化，是几千年多少人牺牲了生命得出来的经验，你不经意地丢弃就是罪过！我从小专门搜罗古的东西，我总觉得古的东西有它的道理，不能随便轻视，结果自己้一研究下来，都是很好的。我从小是一路反对新的东西，现在老了反而接受新的，因为ฦ古的我差ๆ不多都了解了。
？
所以我们要懂一个道理，佛家跟道家一样绝不准自杀，也绝不准随便投生，就是要还业报，你前生所做的善与恶业，应该要受完才可以走的。等于法院给你判了刑，你刑期没有满就想办法逃出来，这是犯法的，所以夺舍法是逆道而行的。不过是有这种方法，所以修神仙、修佛，都是一个道理，大家不要随便希望啊！修这个法门以前要“三千功满，八百行圆”，三千功德善行要做满，救人一命算善行一件，想做仙佛的要救多少条命才行啊！大概别人已经救过我们很多次了，欠的都是账，所以想成仙成佛太难了。
我常常给同学们讲，孔子著《春秋》，写春秋战国几百年的历史，他为什么เ叫《春秋》，不称冬夏呢？春天是由冷变热，慢慢一点一点热起来。秋天是相反，夏天的热慢慢退掉，退到了秋天刚ธ好凉爽，不算冷也不算热，所以春秋是持平的。不但气温如此，夏季白昼长，冬季白昼短，春秋两季的r夜长短也是持平的。所以我们讲“春秋持平也”，是个天秤。古今人物，对于国家社会有没有贡献，《春秋》在这个历史上持平论之ใ，所以“春秋”是持平之论的意思。
道家的大殿供的是“三清”，是太上老君的一气化三清，据说太上老君就是老子摇身一变变出来的一这些宗教的事情，事出有因，查无实据。这个三清是“上清、太清、玉清”，如果我们做比较宗教研究，这有可能是从佛家来的。佛教大庙子的正殿供的三尊佛，代表了“法、报、化”三身；如果我们用道家的观念来讲就是“精、气、神”一“精”是“化身”，生生不已；“神”是“法身”；“气”是“报身”。
气象春秋〇六y的上半年〇医病的法则ท〇二至否泰〇至r闭关与奇门通甲〇借东风之谜
我终于看到了，都是手抄秘本道书，那真是稀罕。1้
这个和尚是真修道的，工夫也好，后来死在四川ษ一个庙里。我从宜宾走了半个月，到他坟墓上去拜，很感叹！他也收了一个ฐ出家的徒弟。我骂他徒弟，你师父没有死，给你们活埋了的！那ว个徒弟跟那些皈依弟子气得不得了，好像我是来敲竹杠的。我说，你们不懂，我们两个分手以前，他在吃早饭，饭里放一种丹ล药，我知道是什么เ丹药，我不赞成他吃。他放的是一种植物，我不讲，怕你们去吃，吃死了我罪过无边。他要我吃一点，我不吃，我说我不靠外药，修行要靠自己้的本事。他年纪比我大二十几岁，他说他来不及啦！我问为什么เ？他说妄念不能断啊！吃了这个ฐ以后妄想就少了，甚至没有了。他医理不懂，这个外药应该吃一周期七天，七r来复，停隔三天，他没停。这东西的好处是镇定，吃多就像死了一样，实际上药x过去还会复活。他徒弟们不知道，就把他抬去埋了，不就是活埋了吗！这是我看到เ修道学佛的实例。
说到เ药物的情形，我还想起一个朋友的事，这都是修道学佛的经验。道家讲法财侣地，侣是指同参道友，很难。当你坐在那里人定，别ี人也看不出来，跟你开玩笑开惯了，还推你摇你，完了！算不定你死在那里！说真的，道侣很难，必须要懂得护法才行。我有一次经过四川、湖北j界那里，看到เ一个大庙子扶鸾。扶鸾不是扶乩，那ว是在大殿上，虚空吊一支笔，那个神一来，那ว支笔自己้会写字！叫做鸾坛。那真有点稀奇了，笔悬空吊的，墨在旁้边，它自己会过来沾墨，在纸上就写起堆积如山的字。人问什么事，写个条子放
在那里，它都写在上面答复你，很灵。
我那ว天经过那ว里，看到一个疯子，大家把他绑起来，送去给这个菩萨医有个年轻的乩童，菩萨附在他身上。这个疯子力量很大，七八个ฐ人才抓住他。结果那个年轻乩童一来，那么一抓，疯子就动不了，再把他绑起来，吊在大殿菩萨前的梁上。于是乩童就跳到枱上把他这么一拉，就转了好几圈，转得昏头昏脑，再放松，倒转，转到疯子吐得一塌糊涂，连汁黄水都吐出来。我在旁้边看了，佩服万分，这是医精神病最好的医法。转完了把绳子放下来，那ว人软得一塌糊涂ิ，也清醒了。为什么เ呢？有一类精神病叫做痰迷心窍，神经阻塞了，中医的治疗，不过是汗、吐、泻三种方法。发汗，中医叫做解表。要这个痰迷心窍能吐，需吃什么เ药呢？白矾和人的大便〈人中黄〉，喂下去才能ม吐。病人发神经力量大，喂不下去，吐也不会吐，拉也不会拉，药也不吃，你一点办法都没有。把他这样吊起来转，什么都吐完了，当然好了，很佩服！这就是药神，这就是菩萨。你说这是人的力量还是神的力量？
再说这个水银和朱砂，“原是一体，同出而异名者也”，同出异名是老子的话。换句话说，什么เ叫同出？我们的妄念、妄想、烦恼，这些思想就是清净本身变出来的，所以烦恼妄想与清净同出而异名。佛家只讲修妄念清净，妄念清净就是把它变回到本身而已。道家也是这个道理，所以水银、朱砂也是一体变化出来的。
从妄想起修
“其初，原从一体变化而成两ä物，其究，还须ี从两ä物变化而归一体”，气跟念，我们呼吸之ใ气，老实讲跟念也是一体。我们的心、精也是一体。所以说精、气、神三个一体，三个东西归成一体就得道了，真气回到本来。“只此真y真y，同类j感，相因为ฦ用而已”，所以老实讲，修道从哪里开始修？从妄想开始修。学佛也一样，没有妄想你修什么道？念南无阿弥陀佛，佛家叫人不要打妄想，自己้坐在这里，想到西方极乐่世界ศ，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，叫人家的名字拼命求，求把我拉到西方แ，拉到เ西方……这不是大妄想吗？但是，妄想也是本x上现出来的。
“故曰，变化由á其真，终始自相因。变化之ใ法，不过流戊ຘ就己，颠倒主宾”，戊土是流动的，我们妄想就是戊土流动；己้土是固定的，得定的境界。临济宗讲宾主，曹d宗讲君臣就是这个ฐ道理，同道家一样，一主一宾。你要晓得真正禅宗的用功，临济祖师说，有时候是宾中之宾，有时候是主中之ใ主。有时候气动就跟着气走，并不要管妄念；有时念动了就跟着念跑；有时候念也不动，气也不动。所以临济宗的叫做四料简，像做菜一样，看你怎么配搭。
“使后天坎离，还复先天乾坤耳”，所以修道就是那么简单。“张紫y云，yy得类方j感，二八相当自合亲，此之谓也”，他引用张紫y真人在《悟真篇》上的话，修道就是yyj媾的道理，但是要同类，它本身才能j感。有人把这两ä句话解释成采y补y、采y补y，那就不对了！“yy得类方j感”，必须要同类才能มj感，“二八相当自合亲”，二八就是一个半斤ภ一个八两ä，两ä个相加就是一斤圆满了。所以真正修道，命功一半，x功一半。换一句话，心念清净一半，神气宁定一半，叫做x命双修，才能ม成道。
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四
十
七
生命中的同类同类修道心风自在自以为ฦ是的修道外丹不是真丹ล烹炼温养变化
讲
我们讲了好几段理论，与做工夫是有实际关系的。但是一般看来还是空d的，我本来想把下面的一部分跳过去不讲，但是有些年轻同学认为ฦ还是需要讲，也帮助大家看古书，对旧fqxs文学多一些了解。从这个立场来看，这是东汉一代的文字，虽然古老，但历代的文告多半走这个ฐ路线，简单明了。中ณ国的方块字，单字立体的，一个ฐ句子包含意义很多。现在我们原文念过去，必要的时候解释一下，假如诸位年轻同学有问题可以问。、
生命中的同类
“欲作伏食仙，宜以同类者”，修道伏食就是吞下这颗长生不老之药，伏食的神仙要以同类来修。“同类者”很多，这个里头就有问题，譬如说南宗的丹道派，尤其是主张男女双修的，这个解释就一塌糊涂ิ了。这种道书也不少，都不属于正派的，还有很多现在人的著作，在海外乃至于香港都有，都不是正派的。这里所讲的同类，是一个原理。“植禾当以谷”，种稻当然要稻子的种子来种。“覆j用其卵”，老母j抱蛋一定要j蛋才能够抱出j来。“以类辅自然，物成
易陶冶”，同类的东西修道容易成功。我们讲伏食，这个生命同类的东西是什么？这个问题我们等一下讨论。
“鱼目岂为ฦ珠”，现在有些经书很多都是鱼目，不是真珠。最近我们发现连佛的舍利子都是假的，是鱼目做的，把鱼的眼睛磨成粉压拢来，加一点亮光就说是舍利ำ子。原来在印度、尼泊尔，有人大量制造假舍利ำ子送人，这个ฐ时代什么都假了。“蓬蒿不成檟”，檟就是树木，蓬蒿就是草，草不能长成林木。“类同者相从，事乖不成宝”，这个事情搞不对永远不能ม结丹ล。“燕雀不生凤，狐兔不r马”，狐狸和兔子不能喂马吃n。“水流不炎上”，水是向下流，不是向上。“火动不润下”，火不是向下，这些都是比喻我们修道要与同类的东西修。
下面这一段也很清楚，这一段的解释我不想念了，比较容易看懂。原文很明白，就是要讨论一个ฐ问题，究竟我们生命的同类又是什么东西？我们举ะ一个ฐ例子，这个ฐ念头，这个思想，同呼吸差不多，属于同类。
思想或者念头，它是跟着呼吸的。我们一般习惯把思想叫做念头。我年轻的时候老前辈问我，念在先还是气在先？他是问我们这个ฐ思想先动还是呼吸之气先动。我说是念先动，气就跟着动。我是脱口而出，老实讲那是冒充的。老前辈笑笑不答。我们恭敬而退，下面也不敢问了，他要打坐了。像虚云老和尚，他一天到เ晚盘着腿坐在那里，谈话答复你几句，然后眼睛一闭；你再问，没有声音了，他人定啦！反正不理你了，这些老前辈都有这个风格。我出来以后跟我的老师谈起，他说，你答复得太好了，但是他跟你的意见相
反，他认为ฦ气在念之ใ先，因此要修长生不老之ใ术非练气不可。我说，哎哟！他的问题我正好一刀杀进去，刚ธ好刺到เ他的痛处啦。老师说有这个味道！老师又问我，你当时答复有把握吗？我照ั实说没有，我是冲口而出随便讲的。他说，你去注意几天看，究竟是念先动还是气先动。过几天，老师想起来，胡子一拉问道，参出来没有啊？念先动气先动？我说念先动。老师说，对！好！这是重点！
同类修进4风自在
这句话是说，念头、思想和气是同类的东西。拿佛家来讲，我们这个身体四大皆空实际上这个r体生命，是地水火风空五大，属于身体上的物理x质。骨头等等以及r这一类属于地大，所谓固体的，水大是y体，火大是热能，风大就是身体流动的这个气。还有一个是空大，每个ฐ细胞中都有空隙，都有气可以流通，没有气流通就会病、会死亡。修、到了四大皆空，这个r体可以化掉，第一步是感觉没有“我
现在的文章都是短命的文章，尤其报纸上的文章，五分钟็寿命，看完就完了，且错的东西很多。现在人读书没有好好做到เ儒家所讲“博学之，审问之，慎思之ใ，明辨之”。“博学之”等于现在说搜集资料，什么都