“故仙翁假外象以喻内功，切不可泥相执文”，所以魏伯y真人假借炼外丹，说明内功是靠本身自己锻炼的，在道家这个叫内丹ล、金丹。内丹是自己本身有的，就是“上药三品，精、气、神”。他告诉我们研究丹ล书，炼丹，“切不可泥相”，不可水泥一样黏得很紧，着相；切不可“执文”，不要认为真的有个丹吃下去，那就变成胃结石、胃癌，要开刀
也有解释是仁者仁也。古人这种解释让你莫名其妙，但它有个ฐ道理，仁是像仁一样。第二个“仁”字代表果核，像桃仁、杏仁，每个植物的核仁，就是中ณ心那ว个东西。你仔细把仁剖开了，都是两半合拢中ณ间是空的。所以yy合拢了，中间是空，这叫“天心’’。
1契》里头都要很熟练，所以研究《参同契》，从古以来都是最痛苦的事。古人能ม够全通的已๐经很少，现在是更少。我们在这个ฐ时代来研究这个，真的很困难，每一样东西都要从基本介绍，介绍了大家还不一定记得，也不一定懂得。所以我们现在只有简化说明，大家先有一点点认识再说吧。
根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个ฐ人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成i道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难
血压跟着气候、情绪都在变化，气候湿度太高，大家这几天就感觉沉闷。注意现在是y历五月，g支是午月，湿度高，人就容易昏沉爱睡，那是因为ฦy气刚刚萌芽。这个时候有些人觉得难过，我说这个时候最容易死人的，早晚气候不同，血压不同，情绪心境好就高兴，也许血压就高。有些人还买一个血压计放在旁边，进来量一量，出去量一量，活得好辛苦啊！就合了老子的话：“吾所以有大患者，为ฦ吾有身，及吾无身，吾有何患。”如果能不为ฦ这个ฐ身体忙，还会有什么痛苦呢？
“降心为ฦ不为”，“降心”这两字，吕纯y大师是取用
修道的第一步，由这里开始入手筑基。做不到เ的话，只打打坐，那ว不算数啊！所以伍柳派的修法，就是拼命守住身根，身根也叫做命根。以为不漏丹ล、不遗精、不手y是筑基，那还只是在有形有相上，不过是筑基的筑基的筑基，最初步最初ม步而已。这里给你讲得很清楚，“六根大定，百脉冲和”，那才是“御政”，才是修丹道、修神仙之道。现在我们再回到《参同契》本文。“原始要终，存亡之绪”，由开始到เ结果，一切都在于心，成功与失败都在这个ฐ关键。所以道家也算是信佛法的。这样看来，学佛的人把正统道家看成外道，也不对呀，因为都一样是菩提大道。
我说《参同契》上册〉7南怀瑾讲述。一北京：东方出版社，2๐00่9。5158๖1978๖…7…506๔0…3๑499…9
我有一个ฐ老乡在南洋大学教书，退休以后研究中国天文，每天夜里不睡觉，跑到เ房子顶上去看天文。他说研究《易经》同天文有关系，蛮有道理，可惜缺乏็师承，没有好老师教很痛苦，摸了很久，还是没有摸到เ关键。所以师承很重要，但很难。
佛家修行上有一句话：“不破本参不人山，不到เ重关不闭关。”不初步悟道，住山的资格都没有。你说要到山上修道，你道都没有悟，到山上修个ฐ什么道啊？“经营养鄞鄂”还不过是破初关，还没有资格住山呢！“凝神”以后还要到重关，所谓身外有身这个境界，才可以真正地闭关。现在人反正门一锁就叫做闭关，在关里读书也可以，写字也可以。那不叫做修道，修道做工夫闭关，连书本都不要的，什么都
五金八石的外丹
误解。
我们把这个“前三关，后三关”讲了，把这个法则配到人体上，“冬至一y生”，由á海底尾闾背上一直上来，子月丑月一直到乾ດ卦到顶ะ。这个由下面上来叫“督脉”，学医的更要懂了。为什么เ叫“督脉”呢？督者督导也，是总的、督促的意思。我们人体五脏六腑都挂在这个ฐ“督脉”上。五脏六腑从这个ฐ喉咙之下，肺、肝、心脏、胃，一直到肠子都这样挂在这个背脊ิ骨上。人和畜生不同，畜生的身体是横的，五脏ู六腑挂在背脊骨不同。所以佛经里畜ไ生道叫旁生也就是横生。
所以道家就把生理上这个变化认为是精气发动，但是有个观念错了，把有形的j虫当成精，错得一塌糊涂。因此有些人忍精，在要漏精的时候点x道把它忍住，这是很严重的问题。这一类修道的人一望而知，面孔像猪肝s发乌，乌的外面有一层油光，东一块西一块，两ä眼愣愣的，憨慈的，都是忍精所造成的，最后或者是吐血，或者是大小便中毒。像这种已变成有形的精，本来是身体正常的新陈代谢，在要排泄出去的时候，你把它堵住了，最后多半是摄护腺前列ต腺出大毛病，严重的会脑แ神经出毛病。
当这个胸口感觉有东西，下也下不去，上也上不来，到时间发冷，到时间发烧，那么治疗的办法很简单，吞葛根。吞下去你硬是感觉到เ有个东西，咚！就掉到胃里去，马上就舒服了。抽出来之ใ后，也不发烧也不发冷了，一身微微汗出
？
离神法修完以后就变成y神了，这个人离开r体，灵魂自己可以做主ว。夺舍就是侵占，要找到เ一个个把月刚ธ夭折的婴儿才好，婴儿灵魂刚刚ธ出去，你就进人婴儿的身体，这叫夺舍。其实这已๐经犯戒了，道家这叫罪犯天条，需要有很大的功德，不然是不行的。你更绝对不能ม妨碍人家，不可以抢婴儿的r体去住，去抢的话，那是罪无可赦的。
我常常给同学们讲，孔子著《春秋》，写春秋战国几百年的历史，他为ฦ什么叫《春秋》，不称冬夏呢？春天是由冷变热，慢慢一点一点热起来。秋天是相反，夏天的热慢慢退掉，退到了秋天刚好凉爽，不算冷也不算热，所以春秋是持平的。不但气温如此，夏季白昼长，冬季白昼短，春秋两ä季的r夜长短也是持平的。所以我们讲“春秋持平也”，是个天秤。古今人物，对于国家社会有没有贡献，《春秋》在这个历史上持平论之，所以“春秋”是持平之ใ论的意思。
刚ธ才讲到王y明这个理学家，他也学过佛，学过道，打坐工夫很好。学佛走的是天台宗止观这个路线，修道家走的是哪一派的丹ล法没有资料é可查。有一点在他的传记里记载，当时有一个道人叫蔡ກ蓬头，蓬ศ头是外号。因为ฦ修道的人把名利ำ巳๑经看得不值钱了，所以自己姓什么、叫什么都没有关系。这人道行很高，王y明曾经专门去山中ณ的道观拜访他。蔡蓬ศ头站在道观的山门外面，王y明老远就跪下向他磕头。这个蔡ກ蓬ศ头居然拂袖而去，袖子一甩进山门去了，王y明赶快站起来，跟他走进道观大殿。
气象春秋〇六y的上半年〇医病的法则〇二至否泰〇至r闭关与奇门通甲〇借东风之谜
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谓旁门，并不是骂他们不对，不过走的是偏门，结果还会回到เ大厅堂里头来的。“世间药草，如巨胜之ใ类，尚可延年益算”，增加寿命，“金x坚刚，万劫不朽”，物质世界ศ里头黄金是最坚固的，“岂不为万物中至宝”，修道拿黄金来比喻。“道术之士，倘能伏此先天一炁，寿命有不长久者乎ๆ”。这个ฐ我们要研究了，我晓得最近几十年，道家的书出来很多，大家都乱看，这里又是密宗，那ว里又是道家，听了头都昏了，不晓得“先天一炁，从虚无中来”，这虚无从哪里来？怎么有个炁从虚无中来？为什么เ称先天？
“先天”两个字是根据《易经》乾卦，孔子的《系传》里说“先天而天弗违，后天而奉天时”。先天就是宇宙没有形成以前，一切万物生命还没有发生以前叫先天。宇宙万有开始生发，这个功能哪里来？生命功能又是哪里来的？是靠先天来的，所以乃ี至天地宇宙都没有办法违背的，生命都在这个范围以内。我们有了生命以后叫后天，这个后天的生命奉天时，既ຂ然有了有形的生命，背后有个功能ม，这个功能是先天来的，有一个规律有一个法则，那是不可能ม违反的。譬如人生下来要一岁、二岁、三十岁才到中ณ年，不会一生下来就到三十，不能跳过去。所以后天返回先天时，需要按它的步骤来的。自然界看起来是没有规律，看到这个ฐ草啊、树啊乱ກ长，其实它一点都不乱，不规律里头有它的规律，那是后天。就是孔子在《系传》上提出来的先天、后天的名称。有一位禅宗的祖师傅大士，历史上都说他是弥勒菩萨的化身，儒、释、道三家都通的，也是梁武帝ຓ的国师。他有个偈子很有名“有物先天地，无形本寂寥，能ม为ฦ万象主，不逐四
时凋。”就是讲这个先天。天地宇宙万有没动以前，它已๐经存在，它没有形象，宇宙万有都靠它生发。
我们现在后天的生命，是靠鼻子的呼吸维持，靠嘴巴吃万物，伤害别人来维持自己的生命。菜也有生命，吃素也杀生，现在科学已经证明了草、花、菜都有感应的。修道到เ了有“先天一炁”后，就不靠后天的呼吸，不靠嘴巴了。大家修呼吸法，我经常笑你们冤枉，鼻子的呼吸是生灭法，有生有灭，有去有来，不会永远停留在那里。你专门跟这个生灭的事打j道，要想求不生不灭，长生不死之道，可能吗？工具都用错，本钱都用错。所以这个ฐ气不是鼻子里头的气，道家告诉你，“先天一炁”不是这个气，因为这个气是一往一来生灭，它永远不停留的。
有人练气功气聚丹田，肚子大大的自以为有道，实际上肠肥脑满，快要翘辫子了。把气鼓在这里，没有道理的，你做个气袋，然后把气打进去，叫这个气只准在一处，不准流动，那可能吗？我们人体就像是个袋子，气进来它一定四面充满，气留在一处会结块就生瘤了。所谓气沉丹田à，真正的丹田是无形无象的。气全身都充满时，精神就好了，精气神来了，也就是“先天一炁”。所以修道家是不用那个气，还是用我们原始这个“无火”之谓炁。
“先天一炁”就是不呼不吸，这时候我们后天呼吸宁静了，身、心、x命都空了，没有感觉了，这时所发动的生命功能ม叫“先天一炁，从虚无中来”，要自己้完全空到极点，清净到เ极点才能发生，并不是说“先天一炁”从虚无中给你掉进来。你那ว时本来就在虚无中，还要掉进来什么เ！这个有
—1、形的呼吸也在虚无中啊！所以，从虚无中ณ来是看你身、心、念头空到多少，它的功能就发动多少，真空中就生出妙有来。如果空都空不了，还想求妙有，做不到的！这个“先天一炁”是不生不灭的，刚才提傅大士这个偈子“不逐四时凋”，它永远不生不灭。这一段说明这个“先天一炁”，所以伏食是真气来了。真气在佛家天台宗叫做真息，息者不呼不吸了，充满，宁静，停止，这个叫真息。
土和四率内脏
现在他解释土是什么，注意它的解释。“戊己二土，本无定位，周流四季，在东则为ฦ辰土，在南则为ฦ未土，在西则为ฦ戌土，在北则为丑土。”刚才提到เ地支十二个时辰，辰、戌、丑、未四个ฐ时辰都是土。你们学yy、学风水、学奇门遁甲的，读懂了道书就更高了，他这里给你分析得很清楚。在东属木，在人体内部的肝脏ู属辰土；在南就是心脏ู，南方属火就属未土；肺是西方แ，戌土；北方แ壬癸水肾脏，属丑土。所以辰、戌、丑、未四个ฐ都是土，方位也不同，它的观念x也不同。学中ณ医的更要注意，因为ฦ中国的医学理论是建立在道家哲学基础上；西医的理论是建立在物理实验的基础上，所以两个文化基础不同，一个从物理文化、唯物文化来，一个是唯心文化来；也就是一个是哲学系统来，一个ฐ是科学系统来。其实西医、中医都有最高的一面，不要偏颇。身上长一个ฐ东西，要靠西医科学仪器检查出来，三个指头把脉是摸不出来的，虽然也有高明的人，但一般半吊子是靠不住的。尤其现在有了扫描技术，更清楚，靠指头，靠意想，
很难准的。所以中ณ国人有四句俗话一一“肺腑而能语，医师面如土”，五脏六腑如果会讲话的话，那个ฐ肝在里头讲话了：老兄，我没有病，那是肺部的事情。医师听了就脸s如土。“山川而能言，葬师食无所”，山川ษ如能言语，看风水、看地的人也就没有饭吃了。
所以讲到土，他讲肝、心脏、肺、肾同土什么相g？因为土是脾胃，与任何部位都有关，哪一部位出了毛病，就是那部分的生命功能差ๆ了，都关系到เ脾胃。所以真土在这个ฐr体生命中，就是生命的一个能，看不见摸不着的，年轻很旺盛，老年就衰了；在心理精神方แ面，就是真意，就是意志。所以这个土有四种，因四季而不同，也因部位而不同。本书前面讲到เ“周流四季”，这个真意并不固定在一处呀！譬如你们在座很多学打坐的，学佛的也有，修道的也有，修密宗的也有，学显教的也有，有时你工ื夫都用在头上，头昏昏的又重，又下不来，这是什么道理？就需要懂得活用，“周流六虚，变动不居”的道理，这是孔子在《易经》上讲的话。
所以道家有活子时的说法，活子时是什么呢？后面的注释，“十二时意所到皆可为”，十二时就是昼夜各六个时辰。宇宙的子时是夜里十二点整，但是人体的生命是一个小宇宙，它另外构成了一个天地，而且每个人的时间观念都不一样，所以十二时意所到，这个ฐ是真“意”，懂了真意，就会做工ื夫了。
“木火金水无非土之疆ຆ界，作丹之时，赖此土以立中宫之ใ基。”这就是真意。“中宫之基”是什么เ呢？简单拿儒家的
话说，就是诚意正心，这个时候心绝对的正！在座的许多朋友修道学佛都有几十年经验，你在某一种时候瞎猫撞到死老、：鼠，不是你的工夫到了，可以说是工夫碰上了你。偶然那ว一下，心念很清净，身体也很端正，非常宁静舒服，那个ฐ时候正是中ณ宫土归位，是真意，没有杂想没有妄念。可惜是工ื夫找上了你，不是你做到的工ื夫。如果你做到เ了“十二时辰意所到皆可为”，都在这个境界中ณ，那你这个修道做工ื夫就快了。“伏丹之时”，气住脉停“仍赖此土以定四方之界”，各归本位。“故曰，土游于四季，守界定规矩”。
荒诞的采4卜
这一段完了，又起一段解释什么เ叫金丹，“金砂，即还丹ล也”，注意这个字，修道成功了，九转还丹。什么叫还丹呢？我们生命本来有的长生不死之药，自己把它消เ耗掉了，现在修了半天，修回来还是自己้原来的东西，回归自己叫述丹。不修行不修炼，这个东西就同后天生命一样忙忙碌碌跑掉了。所以金砂就是还丹。“盖两ä物所结就者”，千经万论所指的两物，就是我们的神和气两样结合。所以，“入五内，即是入口，盖指方แ寸而言”，他解释人口并不是嘴巴๒吞进去到五脏ู六腑，而是刚才我讲的真到了诚意正心，“非服食之邪ิ说也”，这不是服食的邪说。
有关邪ิ说方面的太多了，道家流行的所谓采补一派，有采y补y，有采y补y。现在人很少听到เ过，我们当年不但听到เ过，还看到过，一看怕死了！明朝历史上发生红丸案，就是皇帝ຓ修道吃红丸死的。红丸ฤ是什么呢？是道士拿宫女的
月经炼制ๆ而成，吃得这个ฐ皇帝ຓ七孔流血而死。那么，这个ฐ东西是不是药呢？刚ธ才讲到人体男ç精女血没有哪样不是药。还有些采补的，用一个ฐ吸管套进童男童女身体的内部ຖ吸取，认为也是长生不老之药，五花八门无奇不有。所以说我们这个民族，文化是了不起，但文化的渣子也真是又多又坏！
讲到这个明史红丸案，这个道士也倒霉，他也死啦。修道修神仙何必到皇帝前面拍马p呢！已经做了皇帝ຓ还能ม够当神仙吗？世界上哪有那么便宜的事！修道本来比做皇帝ຓ还清高，你g什么在皇帝旁边转啊转？有些药没有错，但皇帝吃了非死不可。因为这种药要遵守几个原则ท才能ม服用，要离情绝欲，男女关系绝对没有，而且是五谷不吃，只能够服气。这种药偶然借用一颗下去，已经够了，身体内部ຖ就转变了，再也不能ม吃第二颗。他们当皇帝宰相的，已经功名富贵，吃下去以后精神健旺，男ç女饮食什么都来，七孔流血还是客气的，要十万八千毛孔都流血而死才对。所以，正统的道家对这一类的方技所制的丹剂，非常痛恨。其实外丹方แ剂也是中国医药的一种，是可以治病的，偶然吃可以，病好了就不吃，连续吃会吃出问题来。真正的神仙长生不老之药，还是靠内部自己的锻炼。这是他解释这一段的意义。
伏丹后的变化
再说下面“雾散若风雨，以下俱是伏丹后，自然之验”，他说这风一下雨一下，都是描写还丹以后自然的效果。“丹既吞人口中，灵变不测”，真正得到气住脉停，真丹回来以后，那真是变化莫测！内部起的变化多啦！“周身八万四千
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毛孔”，他用八万四千，佛家用十万八千，我想体质不同，毛孔多少也不同。“
道家有几篇东西很重要，我已๐经给诸位提起过，现在再介绍一下。第一是道家十三经里的《清静经》，必须要背来，必须ี要懂ฦ得。第二是吕纯y的《百字铭》，我们这里发过讲义。第三，宋代那个女仙姑曹文逸的《灵源大道歌》，她是宋朝曹彬的孙女。曹彬是了不起的一位大将，比唐代郭子仪还伟大，虽然出将人相，却不喜欢杀人，作战是非常仁慈的。他教育好，后代也好，另有一个