甲骨文，因镌刻于龟甲与兽骨而名，为殷商流传之书迹。对于人类文明而言，文字无疑是其中最重要的标志。只是，文字并不能人为传递，而必须基于实体。这也是神话之传说，可以久远于文字之历史的原因。有意味的是，华夏文明以自然开启，文字却以神秘而传递。殷墟甲骨文，并非为文字之ใ文明，而是为占卜之风气。商之王贵，上自国之大事，下至私人小节，诸如祭祀、征伐、收获等；无不问卜于神，以兆之ใ吉凶祸福，决定行止。其占卜之法，是将处理后的龟甲或兽骨，在背面加以钻洞；在将穿透又尚未穿透时，用火烘灼；龟甲正面的钻洞，其周围出现裂纹，其纹路称为“兆”；在判断吉凶之后，将卜问的内容书写、刻画ฑ在甲骨上。也许，正是占卜之神秘，使甲骨文流传至今。
商朝之现，为昊夷文化之中原，就若伏羲氏之传统。无论是八卦，还是纣之ใ为ฦ虐，其中总是存在着神秘。包括祭天祀祖，都与这样的文化形态有关。这并不属于中原文化本身，它脱离于农耕文明之外。商之ใ政治，不同于夏之先，后之周。基于自然，华夏文明，以氏族、部落为基础。其中ณ关键在于生活，而不在于神秘，这是神农氏之传统。伏羲氏，有所不同，更愿意接近神秘之所。就若八卦，意味着存在之抽象，并由á意识而排列ต之组合。其中存在着的神秘，成为自然崇拜的理由。因此，在华夏文明中，存在着两个界面。其一为自然之人的精神，其二为ฦ自然崇拜之鬼神。在中ณ国文化的传统中，来自昊夷之东的孔子教化为ฦ主导。这意味着自然无神论之外，以神秘附体的人的崇拜。这样的传统，从商之王朝开始，渗透于中原文明中。就若商汤伐夏桀时，以“有夏多罪，天命殛之”为征伐。在天之上帝与地上之ใ商王之间，存在着的虚无，就有祭祀来实现。安阳殷墟王陵之祭祀场中，祭祀坑上千，武丁时一次祭人牲达数百。这意味着的，就若封神演义所描述，神秘在神化之后，成为杀戮之理由。历史已经过去，然其中之ใ毒素，或者已经渗透于文化之中ณ。
作为ฦ意识之流，华夏文明，存在于时空的流向中。就若历史永远将是历史那样，现代之中国，已经无法改变文化的历史。其中ณ之帝ຓ，无论自然之缔结，还是称王之天下，都必然基于意识。因此，如若想了解其中ณ之道，其中之国，其中之ใ意，都必须以人之意识。假若还没有意识到เ，所有的开始于意识，那就不是自然，也不是自由，而只是自在。自在，就若上帝之存在，就若宇宙之ใ开始，就若我们之现在。我们是否怀疑，我们现在是否存在？若怀疑ທ，那ว意味着思考，将开始有意识；若不怀疑，那意味着无意识，是否应该开始有意识？
自然，作为华夏文明之ใ基，却迷失于自然的模仿中ณ。帝者，并非花之ใ蒂，也非天之帝，而只是人之缔结。就若华夏文明之流向，必须居中ณ而四顾，却无暇自省。当四面楚歌时，人是否还有可能顾自沉思。就若两河流域文明，是否可以如希腊文明那样，有沉思之可能。苏美尔人，比希腊ຘ人之文明更古老，却消逝于川流而来的种族交错中；同样，尼罗河文明，埃及人比希腊人之文明更古老，却遮蔽于金字塔的辉煌中。或者，文明原始创造的空间，可能意味着文明存在的时间。这是因为意识，总是在空间变化的时间中，创น造人类文明的历史。华夏之文明，其空间之居中ณ，意味着却是空间的不变。就若中国之称谓，可以华夏，可以中原，也可以中华。可是，其中到底是什么？
封建时代，未有人怀疑尧之历史。不过，在“五四”新思潮中，疑古学派顾颉刚认为，《尚书》之《尧典》不可靠，该篇出现于战国时期；故以《论语》对尧舜记载为早ຉ，推断尧舜之事出现于东周末。尧、舜、禹之关系和禅让之事，为逐渐编造而完善。春秋初年，古王为禹，而没有尧舜。因而，尧就若钱玄同所谓“无是公”、“乌有先生”，根本不是历史人物。以此言而论，帝ຓ之唐尧，又当如之何？
帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞？予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑é于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！”帝尧，因为ฦ鲧治水不成，又已年老，欲让位于明圣，故咨询四岳之长。言欲让位于四岳，却因为都没有其德，有辱于帝位。故转而推荐，有无妻之鳏夫，在下民之内，其名曰虞舜。尧问其德行如何？四岳以其能至孝之ใ行，使顽傲者进于善，当不至于奸恶。是故尧召而试之，终叹：“此舜能敬其事哉！”尧，禅位于舜，传不传子而传贤，不以帝之位为私有。此举，凸显于中国文化之ใ封建政治中，谓之：禅让。
颛顼，不赞成共工ื氏的做法；并以触怒上天为由，反对共工氏的计划。于是，二者生激烈之争执，表面为ฦ治土、治水之争论，实际为部族权能之ใ争夺。比较起来，论气势，共工氏要强；论机智，却不如颛顼。尤其，颛顼以鬼神说法，整治土地会触怒鬼神，引来灾难。共工氏无奈，为表明自己้的决心，在不周山[昆仑]撞死。神话之传说，共工撞向不周山，山峰折断。天地巨变，日月星辰变位，山川河流移动。不周山，原是天地之间的支柱，天柱折断ษ；天向西北倾，地向东南陷。所以，日月星辰东升西落，江河奔流向东入海。其中ณ自有神化之存在，却比照着真实。共工氏之英勇为后人景仰，共工被奉为水利之神，其子后土被奉为社神[土地]。以至于，后人誓总言，“苍天后土在上”。在权能ม与正义之间，可以如天地长存者为ฦ何？