帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝ຓ曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞？予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽ื，母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂ิ，不格奸。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝ຓ曰：“钦哉！”帝尧，因为鲧治水不成，又已๐年老，欲让位于明圣，故咨询四岳之长。言欲让位于四岳，却因为都没有其德，有辱于帝位。故转而推荐，有无妻之鳏夫，在下民之内，其名曰虞舜。尧问其德行如何？四岳以其能至孝之行，使顽傲者进于善，当不至于奸恶。是故尧召而试之，终叹：“此舜能敬其事哉！”尧，禅位于舜，传不传子而传贤，不以帝之位为私有。此举，凸显于中国文化之ใ封建政治中ณ，谓之：禅让。
据《尧典》云：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。尧令羲氏、和氏，据日月星辰之运行，制定历法；然后，颁แ布天下，使农业生产有所依循。“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。”申ã命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中ณ，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。”尧，分派羲仲、羲叔、和仲、和叔，去东南西北之地，观察太阳的起落移动的情形；确定春分、夏至、秋分、冬至的时节，并参考鸟、火、虚、昴星进行校正。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”以四方观察的结果，既然可以和合，以闰月补年岁，确定农时。如此，尧的确可以为ฦ帝，因为农历对于农耕而言，非常之必要。
颛顼，不赞成共工氏的做法；并以触怒上天为由，反对共工ื氏的计划。于是，二者生激烈之争执，表面为治土、治水之争论，实际为部ຖ族权能ม之争夺。比较起来，论气势，共工氏要强；论机智，却不如颛顼。尤其，颛顼以鬼神说法，整治土地会触怒鬼神，引来灾难。共工ื氏无奈，为表明自己的决心，在不周山[昆仑]撞死。神话之传说，共工撞向不周山，山峰折断ษ。天地巨变，日月星辰变位，山川河流移动。不周山，原是天地之间的支柱，天柱折断ษ；天向西北倾，地向东南陷。所以，日月星辰东升西落，江河奔流向东入海。其中自有神化之存在，却比照着真实。共工氏之英勇为后人景仰，共工ื被奉为水利之神，其子后土被奉为ฦ社神[土地]。以至于，后人誓总言，“苍天后土在上”。在权能与正义之间，可以如天地长存者为何？
颛顼，作为部落之ใ领，意味着权能；而权能，可能ม意味着合理，也可能意味着不合情理。据说，当时有律令规定：女子和男子在路上相遇，必须避让一旁；否则，将被带到路口，责打一顿ู。这可能是传说，也可能是真实。或者说明的是，颛顼之时，男子成为氏族中的主导。这可能意味着，父系氏族社ุ会，已经取代了母系氏族社会。这并没有确切的标记，而只是推测。不过，女娲ຐ、嫘祖之后，中国神话中，接近自然之人的神，的确已๐经少有了。这应该和氏族中，男女之ใ地位有关。而且，其中存在着的律令，则意味着权能ม的实现。这还可以在颛顼与共工的传说中ณ，找到เ端倪。
中ณ原，在中国历史的范畴中，指包括豫中北，晋南，陕及鲁边界ศ。其概括的黄河中ณ下游地区，是华夏文明的摇篮。不过，原始的中原，并不包括晋之地；史书之记尧都平阳[ຑ临汾]ຓ、舜都蒲坂[永济]、禹都安邑[夏县]，都已经是华夏之后。不过，作为ฦ中原文明，晋之地，的确举足轻重。即若后来中原范围逐步扩大，乃至黄河与长江之间区域，晋之地都以陪都存在。因为中国历史的后期，晋之ใ地，成为攻守之重镇。中ณ原，在文化的意义上，还要广泛。就若“客家”之ใ源，中原包括长城以南、长江以北的区域。客家先人在迁徙中ณ，经过除河洛地区之ใ外的其它中原疆ຆ域。经历了秦陇文化、燕赵文化、三晋文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化的多元影响。那ว么，以客家之ใ意识流而言，中原文化将继续拓展，直到เ大中华文化圈。
西之羌戎，在不同时期，名称亦不同。《诗•大雅&#ี8๖226;绵》曰：“薰育戎狄攻之ใ，欲得财物。”《诗•๔;小雅•๙采薇๖226;序》：“文王之ใ时，西有昆夷之患，北有猃狁之ใ难。”《采薇》有“靡室靡家，猃狁之故”，“岂不见戒，猃狁孔棘”等句。戎，称如薰育、熏鬻、昆夷、绵夷、串夷、畎戎、大戎、猃狁，实为同一称呼，不同时期不同的译写。西戎，先秦为西北民族，亦为非华夏族泛称。春秋时期，戎人相当活跃，以允姓之ใ戎、姜氏之ใ戎、犬戎为ฦ著名。入居中原的戎人，经与中原人交往，逐渐与华夏融合。由秦至汉，封建之治，中原种族，已如华夏合而为无。
昊夷，只是东夷其一；在中ณ国历史中，夷有众多。相对于神农氏[炎帝]ຓ之华夏，就是伏羲氏[ຑ太昊]之少昊。其部ຖ落集团及其后裔，《禹贡》称为鸟夷。相传，禹拟授于“帝位”之皋陶，也是东夷人，生长在曲阜。皋陶早死，其子名益。或传，禹死启立，“益干启位，启杀之ใ”，然后建立夏朝。夏朝与东夷屡有争夺，曾取夏朝太康王位的“后羿”，就是东夷分支。相传商汤先人也活动于东部，可能商人本亦为ฦ东夷族群。这些并非历史，而是传说，更或者是神话。不过，作为昊夷之东，的确对华夏文明的演化，具有重要的作用。
从华夏之神，到华夏之ใ中，再到华夏之帝ຓ，最后回到意识。神祗，即将回到เ我们之意识；三皇五帝，也将回归自然之ใ部落。无论是神话，无论是传说，还是历史，都将消融于意识中。就若这里的文字，所有的都将以意识来呈现。在意识的界面中，将不存在神祗，也不存在皇或者帝ຓ，而只存在意识。自然，以无意识存在着，这是有意识的人，相对于自身的确定。这是意识之帝，是作为有意识的人，开始意识视界之帝。
帝乎，意识？