共工，作为ฦ部落领，可能来自颛顼ึ之部落，也可能来自于其它部落。传说他是人蛇身，长着满头的赤，坐骑为两条龙。共工氏，来自于炎帝系，而不同于颛顼之ใ黄帝ຓ系。这意味着炎黄之时的联盟，在蚩尤之后，还存在着分歧。共工之部落，注重农耕，尤其是水利ำ。其筑堤蓄水之明，是神农氏之后，对农耕文明的促进。共工有个儿子叫后土，和父亲一起兴农业之ใ水利。基于此，共工氏可能在部落中ณ，乃至部落间确立着威信。只是，这对颛顼而言，意味着的是地位的威胁。其中的分歧，并不在于水利ำ，而在于权能。颛顼与共工之争，开始于炎黄之时，成为颛顼之构。
为黄帝征服的九黎族，在颛顼之时，仍信奉巫教。其所崇拜之ใ神祗，可能多神且崇拜形式杂乱。这可能和古代傩文化有关，就若《诗̶๐6;卫风&ุ#8226๔;竹竿》之“巧笑之傩，佩玉之ใ傩。”多为古人，为祈求神灵逐鬼除疫，保佑生活安宁而来。只是，有医药之法的文明，自然会禁绝。就若颛顼即位后，对巫教崇拜的改革，自然在情理之中。这应该是一种进步，而非神化之ใ教化。在原始的部落中，以自然开启的华夏文明，具有一种自信。它来自对自然的了解，以及意识自由á的实现，就若那ว些农业以及器具的明。无论是自然的，还是越于自然的，都成为一种自然的精神。神之存在，可能存在于神秘，也可能存在于恐惧中。华夏之神祗，因为天地存在而缺少神秘，却拥有无神论的自信。
华夏之中，意味着黄河流域文明，也意味着中国文化的进程。所以在神祗之后，开始了解华夏之本来，是因为ฦ其中的转折。从黄河流域文明，到中原文明的转换，在地理上，也在意识中。这可能意味着，物质决定的意识，因为ฦ自然而然；也可能意味着意识的自由，因为它不同于自然。然而，自由的结果，可能ม并不指向自由；或者可以回归自然，也或者只能在自由与自然之间踯躅。人类意识的脚๐印，是否停留于华夏之中，还是选择自由á之路。希腊文明，在欧洲以现代的方式，开拓科学的自由；华夏文明，在中国将以怎样的方式，实现自由？在华夏之中，已经兼容着昊夷之东、蚩蛮之南、羌戎之西、翟狄之北，是否还可以兼容现代文明，开启新的时代？华夏文明，在传统文化之外，还要面对原始的缔结，又将怎样现代？
作为族群，华夏并非一族，而是族类之融合。比如华夏之ใ夏，可能出自先古的戎夏，可能还比较纯粹。至于周之华夏，其中ณ包括夏人、周人、姜姓，也包括羌、大戎、犬戎、姜戎、楚人等。因此，华夏之分之分，更多在于文化，而不在于血统。作为黄河流域文明，或者还有自然的族群；到中原文明开始，族群已经以部落分化。这样，无法界ศ定其中的分立，而只能ม以华夏之中来称谓。无论是华夏族，还是汉人，其实都只是范畴的概ฐ念，而非族群本身的存在。反而，是华夏之外，可能ม保留แ着族群的特质。这是人类文明之衰落的原因，就若古代苏美尔文明，正是现代中ณ东之原始。华夏，或者将在中原缔结国家的形式，却也将失去自然之ใ精神。然而，在自然失去之时，就无法越现实时，意识的精神将出现缺失。希腊ຘ文明，所以保留着精神，恰恰是因为边缘，而非中原。
无论是昊夷之东，还是蚩蛮之ใ南，或者羌戎之西，尽管存在，都逐渐融合于华夏。而且，作为黄河流域文明，中原文化始终是主导。因为昊夷之东，在原始的先古时期，就立足于华夏之中原；蚩蛮之南，在华夏之后，逐渐退出中原；羌戎之西，始为华夏之成分，终为华夏所兼容。只有翟狄之北，作为游牧部落，在宋之后，掳掠着中原，包括华夏之精神。或者，这并非外在的掳掠，而是中国文化本身，汉之ใ唐的教化所致。那么，何以致此？
相比于中原之华夏人，羌人之于西戎，还处于较为落的阶段。尤其是华夏文明，开始分封建制之后，分化越加。所居无常，依随水草，地少五谷；氏族无定，或以父名母姓为种号；生存以及自身的不确定，意味着自然法则，那就是弱肉强食。宋•๙王钦若《册府元龟》记：“不立君臣，无相长一；强则ท分种为ฦ酋豪，弱则为人附落，更相抄暴，以力为雄；杀人偿死，无它禁令；以战死为吉利ำ，病终为不祥。”如此，较之于中原，并不存在优势。不过，当“有戎人无弋、爰剑者为ฦ之豪，教之田畜ไ，遂见敬信，庐落种人依之者日益众”。羌族，在领之下，则成为中ณ原之大敌。
华夏文明，在原始的初ม期，就已经开始兼容的历史。这对于中国文化，产生了怎样的作用，并不能估量。即若是华夏，也并非华夏文明本身，而只是其中的界面。以神农氏之炎帝ຓ开启的农耕文明，从黄帝时代起，合并为华夏。而且，炎帝之华，是兼并于黄帝ຓ之夏，而非华夏之ใ华。中华，仅仅是因为神农氏，有更久ื远的历史，还是真的有其华采。合并之华夏，也将开始兼容，并成为ฦ华夏之中国。昊夷之东，或者于华夏还有氏族之系，那荒蛮之南呢？
在华夏之周，并非只有昊夷，还有其它之ใ部落。就若《礼记&#ี8226;๙王制》又云：“中ณ国夷狄五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被文身，有不火食者矣；南方แ曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国夷蛮戎狄，皆有安居，和味，宜服，利用，备器，五方之ใ民，语言不通，嗜欲不同。”无论是东夷、南蛮、西戎、北狄，都立于华夏之周，并将成为华夏之中ณ。无论被为何，食者如何，都将兼容为华夏。
那么，作为华夏之文明，又将如何开启自由á？是神祗，是自然，是自由，还是意识？