中原，在中ณ国历史的范畴中ณ，指包括豫中北，晋南，陕及鲁边界。其概括的黄河中ณ下游地区，是华夏文明的摇篮。不过，原始的中原，并不包括晋之地；史书之ใ记尧都平阳[临汾]、舜都蒲坂[ຑ永济]、禹都安邑[夏县]，都已๐经是华夏之后。不过，作为中原文明，晋之地，的确举足轻重。即若后来中原范围逐步扩大，乃至黄河与长江之间区域，晋之地都以陪都存在。因为中国历史的后期，晋之ใ地，成为攻守之重镇。中原，在文化的意义上，还要广泛。就若“客家”之源，中原包括长城以南、长江以北的区域。客家先人在迁徙中ณ，经过除河洛地区之外的其它中原疆域。经历了秦陇文化、燕赵文化、三晋文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化的多元影响。那么，以客家之意识流而言，中原文化将继续拓展，直到大中华文化圈。
华夏之中原文明，开始于黄帝。就若《中国大百科全书&ุ#8226๔;中国历史》释黄帝：“中国古史传说时期最早的宗祖神，华夏族形成后被公认为全族的始祖。”此后，黄帝族后裔的支系在黄河之北[ຑ晋之南]，“建立了中国第一个王朝夏代”。之后，昊夷之东，建立第二个王朝商代。商朝末期，周人联合流亡的夏人，尤其炎帝支系的姜姓诸族[ຑ其代表为姜太公]，以及迁徙到南方的楚人等起兵，建立第三个王朝周代。周人自称“华&ุ#8๖226;夏”，将自己分封的诸侯国，称作“诸夏”或“诸华”。这意味着，以华夏之ใ称，统一的中原文明。约从春秋时期开始，古籍开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”。其《左传》记，襄公二十六年，“楚失华夏”；是“华夏”的最早记载，它始指“中原”。经过春秋之诸侯争霸，战国之强邦吞弱，秦始皇一统中原。到汉朝时，中原疆ຆ域拓展，周之族群不断ษ汇入；华夏已经失去本来，华夏之ใ称，开始汉人代之。
西之羌戎，在不同时期，名称亦不同。《诗&#ี822๐6;大雅&ุ#8226;绵》曰：“薰育戎狄攻之，欲得财物。”《诗R๐26;小雅̶๐6;采薇•๔;序》：“文王之时，西有昆夷之ใ患，北有猃狁之难。”《采薇》有“靡室靡家，猃狁之故”，“岂不见戒，猃狁孔棘”等句。戎，称如薰育、熏鬻、昆夷、绵夷、串夷、畎戎、大戎、猃狁，实为ฦ同一称呼，不同时期不同的译写。西戎，先秦为西北民族，亦为非华夏族泛称。春秋时期，戎人相当活跃，以允姓之戎、姜氏之戎、犬戎为著名。入居中原的戎人，经与中原人交往，逐渐与华夏融合。由秦至汉，封建之ใ治，中原种族，已๐如华夏合而为无。
羌戎之西，并不同于昊夷之东，也不同于蚩蛮之南。因为ฦ在中国历史中，姜ä戎之西，将不断ษ沉积，成为ฦ中原之主体。然而，这意味着的是，华夏，本身似乎并不存在，而只是一种称谓。羌人，或者戎人，也在自西向东的迁徙中，失去着自身的特征。羌戎之西，已๐经成为历史。就若《国语๖2๐26;周语》有“羌氏之戎”，《左传》有“姜戎氏”，尚有野蛮之ใ气。这并非神农氏之族，也非黄帝ຓ之族，而是西戎之本。即若这样的羌戎，据历史记载，也融入华夏。尽管“衣服饮食不与华同，贽币不通，言语不达”，也逐渐于“狐狸所居，豺狼所嗥”之地，开始农耕定居。农耕，意味着的就是日出而作，日落而息。这是人类农业的文明，也是华夏之黄河流域文明的自然。中原之地，相比于周围之东南西北，更有农耕之便利ำ，成为华夏文明之自然区域。
昊夷，只是东夷其一；在中国历史中，夷有众多。相对于神农氏[炎帝ຓ]之华夏，就是伏羲氏[太昊]ຓ之少昊。其部落集团及其后裔ศ，《禹贡》称为ฦ鸟夷。相传，禹拟授于“帝位”之ใ皋陶，也是东夷人，生长在曲阜。皋陶早死，其子名益。或传，禹死启立，“益干启位，启杀之”，然后建立夏朝。夏朝与东夷屡有争夺，曾取夏朝太康王位的“后羿”，就是东夷分支。相传商汤先人也活动于东部，可能商人本亦为东夷族群。这些并非历史，而是传说，更或者是神话。不过，作为ฦ昊夷之ใ东，的确对华夏文明的演化，具有重要的作用。
据《礼记R๐26;王制ๆ》云：“东方曰夷。”《后汉书•๙东夷传》引申ã：“夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。故天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。”这来自于对仁之儒学的认同，因为孔子就生长于昊夷之ใ地。意即，东夷文明，天性淳朴温顺，注重道御之ใ序，当有君子之时，万物各得其所。这并非之昊夷，却可能是其遗风。尤其在汉之ใ独尊儒术之后，昊夷之文明，成为ฦ华夏文化的主流。反而是华夏之自然，成为隐逸，就若道之本身。可见，昊夷之东，经过历史之时间演化，将成为华夏之中。