南蛮，文字记载周代。周人自称华夏，把周围四方之族，分别ี称为东夷、南蛮、西戎、北狄，以区别华夏。先秦时期，居于南部的少数民族，统称为“南蛮”。不同时期，其称谓亦有不同。夏朝时称卉服岛夷、有苗、三苗、和夷、裸国；商朝时有荆蛮、庸、濮、蜀、髳、微、越；周朝时称南蛮、荆蛮、荆越、扬越、百越、闽、庸、百濮、巴、蜀、僬侥。南蛮族群之成分，比较复杂，大体分为百越、百濮与巴๒蜀三大族系。百越族系，分布于长江之南大部ຖ；百濮族系，分布于湘黔之地；巴蜀族系，分布于川蜀之ใ地。现代中ณ国南方的少数民族，大多由南蛮之族演化而来。
蚩尤，在黄帝之战失败后，从华夏之东北回到南方แ。这应该是蚩尤之地域，也是神农氏尝百草之ใ地。现代的苗族，可能与远古时代的“九黎”、“三苗”、“南蛮”一脉相承。远古时期，长江中下游和黄河下游，生活着原始人类；包括昊夷在内，华夏之东南，都与华夏有着联系。昊夷之东，意味着伏羲氏之后；而蚩蛮之南，则意味着神农氏除炎帝本部落之ใ后。或者，南蛮之族群，是学习农耕之后，形成的部落。无论如何，在炎黄之时，华夏之南，出现了部落“九黎”，以蚩尤为乎领。《国语R๐26;梦语》注：“九黎，蚩尤之ใ徒也。”《尚书๖226;吕刑释文》、《吕氏春秋&ุ#82๐2๐6;๙荡兵》、《战国策̶๐6;秦》高诱之注，都说蚩尤是九黎之领。九黎之族，借助地理之利ำ，辛勤开拓，成为强大的部落，并且进入中原。
中国人，无论作为华夏族人，还是炎黄后裔，都必然传承其文明。那么，对于文明之ใ原始的了解，对于文化之ใ进程的理解，应该是必须的。华夏文明，崇尚自然，却并不自然；华美而盛，却并不自由á。就若黄河流域之曲折，华夏之文明，也似乎只有在挫折的磨砺中，才拥有自然精神之自由á。这就是中ณ国文化，就若它的历史，总是在战乱与苦难之ใ后，出现华章。无论这是否必然，历史已经在凸现。在炎华黄夏之外，东南西北，还存在着……
炎帝ຓ部落，以农业为本，开创中国文化的模式；黄帝部落，以权利为末，将开始中ณ国文化的兼容。两ä个部ຖ落，可能都来自神农氏的谱系，也可能都关于有熊氏的集团，却可能ม意味着不同的趋向。炎帝，自然为本，文而化之；而黄帝，习用干戈ຖ，以征不享。《史记&ุ#82๐26;五帝本纪》云：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓。而神农氏莫能征，于是轩辕氏乃ี习干戈，以征不享。”以轩辕为标志的黄帝部ຖ落，和以农耕为标志的炎帝部落，已经形成了对峙。“黄帝ຓ与炎帝ຓ战于阪泉之野，三战然后得其志。”黄帝部落，在阪泉之战后，成为黄河流域的主ว导。这是汉̶๐6;司马迁之《史记》记载的历史，这意味着中国历史的开始，也意味着皇之帝ຓ的缔结。
对于华夏文明之自然，无论是农业，还是医药，其原始都来自于自然，然后回归于自然。这是华夏文明，不同于任何其它文明之处。华夏文明，对于人类文明的意义，就是其自然的流向。然而，就若神农氏，可以神化为神，崇拜为帝ຓ那样，自然也在意识的缺失中，渐渐消逝着。当希腊文明之自由，在现代文明中接近自然时，华夏文明却已然失去了其自然。在先祖的崇拜中ณ，在庙堂的祭祀中，在物质的生活中，在我们的意识中，是否还有自然？
还有的描写，或者更科学，却有些神乎其神。其言之凿凿的是，燧人弇兹氏从距今约五万年开始，在“钻木取火”之后，明“燧石取火”。除此之外，始作大山扶木纪历；创น立“结绳记事”；以右枢天乙为北极星；创立“氏族图腾徽铭制”；以太乙织女星为北极星；明大山榑ล木太阳历；明《河图》、《洛书》、星象历；创造人类早ຉ期的符号文字；创立八索准绳圭表纪历；现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式；直到公元前7๕8oo年，燧人氏总结天道大现，建立远古文明。这些仿佛神来之笔，将华夏文明记录的如此神奇。只是不知道，这些如何而来，难道真的有“天人感应”？如此，只能ม是让华夏之ใ文明，连本真的自然也湮没了。也许，对于燧人氏而言，仅仅“钻木取火”就好了，那已经具有崇高之ใ美了。