据《礼记&ุ#8226;王制》云：“东方曰夷。”《后汉书๖226;东夷传》引申ã：“夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。故天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之ใ国焉。”这来自于对仁之儒学的认同，因为ฦ孔子就生长于昊夷之ใ地。意即，东夷文明，天性淳朴温顺，注重道御之ใ序，当有君子之时，万物各得其所。这并非之昊夷，却可能ม是其遗风。尤其在汉之独尊儒术之后，昊夷之文明，成为华夏文化的主流。反而是华夏之自然，成为ฦ隐逸，就若道之本身。可见，昊夷之ใ东，经过历史之时间演化，将成为华夏之中ณ。
传说，在少昊出生时，天空有五只凤凰。其颜色各异，按五方แ的颜色红、黄、青、白、玄而生成。凤凰飞于在少昊氏的院落，因此他又称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟[燕子]，作为本部落的图腾；后在成为东夷集团之领时，有凤鸟飞来，遂改以凤鸟为图腾。不久迁都于曲阜，其所辖部ຖ落皆以鸟为名，形成以凤鸟为图腾的部ຖ落集团。少昊期间，因修太昊之法，故称少昊。设工正、农正，分别ี管理手工业和农业，以展生产；正度量，即订立度量标准；观测天象，制定历法；明乐器，创作乐曲。同时，还与炎黄集团关系密切，比如黄帝之孙颛顼，由他收留并养育，还成为东夷集团领。
皇兮，希望它如灯火辉煌，照亮人类的历史；而不是如皇帝之神化，背离意识的自由。有意识的人，可以创造神话，但不要将现实神化。因为那ว样，创造的将不是神话，而是谎话。我们是否可以将自己้，神而化之ใ？假如我们不能，那这个世界ศ上，也不存在由á人神化的神祗；而假若我们因为意识的自由，进入想象的视界，那ว里的神秘将成为神祗。就若上帝的存在，并非人的神化，而是神秘之存在。即使我们不信神祗，却可以相信，那些信仰者，在其意识中存在着，他们信仰的神祗。因为信仰者，有自己意识的心灵，其中存在着信仰的神。而皇兮，又意味着什么เ呢？意味着的是，它存在于意识之ใ外，遮蔽着人自己的意识。如若人连自己也意识不到เ，又如何意识到เ自由á？
作为神祗，可以游离于真实之外，也同样可以为ฦ自由意识所想象；而作为自然之ใ人，却只能ม进入真实，或者自然而然，或者自由而为。即若历史的记录，同样存在着虚拟，我们还是可以从其中ณ，现意识的脉络。燧人氏、伏羲氏、神农氏，作为自然之人，并非子无虚有，只是并不明晰。而且，氏之ใ称，可能意味着个体人的存在，也或者只是氏族之类称。就若神农氏，意味着自然历史中，人类农业的创始者；也可能意味着，这个氏族的部落，将以神农氏作为ฦ标志。不过，这并不是必然的，因为氏族并非部落的唯一纽带。而且，在族群的迁徙中，可能偏离了原始的居地。就若伏羲氏，生于成纪，徒治陈仓，都于陈。甘肃天水，可能为伏羲源之地；而河南淮阳，却可能为ฦ其氏族兴盛之地。那么เ，不同地域所传说的伏羲氏，也不可能有不同之处。反而是那些简单的记录，可能意味着唯一的答案。就若燧人氏，如若以钻木取火的明而言，更可能是一个人。不过，后人，却不会让燧人氏如此简单，而是要赋予更多的明。这的确有些匪夷所思，却是意识之流的真实。
在这里，我们可能必须选择，如何了解华夏文明？是以自然的方式了解，还是以自由的方แ式了解？因为在神祗而言，可以脱离真实；而在人的自然而言，却必须基于真实。可是，对于没有文字记载的历史，又如何确立真实？即若有文字记载的历史，难道就真的真实吗？那ว么，我们就只能以自由的方式，基于我们自己้的感受与思考，来了解华夏了……
伏羲氏，或者作为神祗，可以远离自然之ใ人；或者作为自然之人，成为皇或者帝。就若《淮南子&ุ#8๖226;时则训》曰：“东方แ之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之ใ次，槫木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者万二千里。”东汉&ุ#8226๔;高诱注：“太皞，伏羲氏，东方แ木德之帝也，句芒，木神。”如此，伏羲氏，在神祗则自然，而在自然之人则不自然。这样的描述，无论是八卦之ใ词，还是五行之印，都没有意义。因为对于真实，它是那ว么地荒诞；而对于神话，却又那ว么เ地现实。这无论对于神祗的伏羲，还是人的伏羲，都如人之犬伏。反而可能是，“伏羲”之ใ字面意思，可能隐藏着玄机？
从盘古到เ女娲，从天地的空间，到เ人的时间；意味着的是，在华夏的自然文明之ใ外，开启自由的空间。这不是盘古开创的，也不是女娲延续的，而是由我们自己来实现。盘古，意味着的神祗，是我们自己的神奇；女娲ຐ，意味着创น造，是我们自己的创作。盘古，作为原始之神，可以成为ฦ意识的神话；女娲，作为创造之神，也可以成为意识的神启。这不同于西方文明的传统，而是东方文明对神话的现代开拓。盘古之于女娲ຐ，不是神祗的谱系，而是意识的序列。基于此，并非要制造神话，而是开启华夏文明的序幕。
无论是昊夷之东，还是蚩蛮之ใ南，或者羌戎之西，尽管存在，都逐渐融合于华夏。而且，作为黄河流域文明，中原文化始终是主导。因为昊夷之东，在原始的先古时期，就立足于华夏之中原；蚩蛮之ใ南，在华夏之后，逐渐退出中ณ原；羌戎之西，始为华夏之成分，终为ฦ华夏所兼容。只有翟狄之北，作为游牧部落，在宋之后，掳掠着中原，包括华夏之精神。或者，这并非外在的掳掠，而是中国文化本身，汉之唐的教化所致。那么，何以致此？