炎华黄夏，在中国文化中，是处于黄河流域文明之后，重要的文化时期。无论是氏族的延续，还是部落的形成；无论是炎帝的为本，还是黄帝的逐末；无论是中ณ原的确立，还是的异族的干戈；都开启着中国文化的运行模式，成为ฦ中国人意识之流向。华夏文明，并非来自华夏，却只能以华夏标志。因为无意识的自然，在有意识的自由中，将成为无为。黄河流域文明，隐逸于华夏的形式中ณ，就若自然隐约于自由á那样。只是，华夏文明开始的自由，是现实的形式；即若那非常真实，却形成了精神的虚无。
炎华黄夏，代表着两个氏族的部落，那ว就是炎帝的华族和黄帝ຓ的夏族。华族、夏族之ใ称，并非神话之传说，也非历史之记录，而只是一种描述。那仅代表族群的存在，而不代表族群的名称。就若盘古，根本不知道盘古所谓那样，都意味着后人的描述。处于神农氏没落时期的炎帝部落，已经在农业、医药之外，拥有市廛、麻衣、琴乐、弓具、陶器等文明。只是，文明并不意味着强盛，而意味着野蛮的文化。就若中ณ国文化中，总是为外族侵袭的原因，就在于生存文化，而不强化精神。黄帝部落，却似乎不同，它还处于兴盛中。其以轩辕氏标志，意味着的可能是车舆的出现。就若炎帝ຓ部落，以衣裳华美而名“华”那样；黄帝部落，以车舆盛大而名“夏”。这可能只是后人的标志，而非当时的确定。然而，华夏之美，却必然来自形式，因为它将如此历史。
神农氏，在华夏之自然史中ณ，开启了农耕时代，开创了医药文化。那并非他作为神祗的神话，也不是作为英雄的传说，而是作为有意识的人，于自然之中ณ实践的自由。即若作为人，神农氏也是虚拟的，但作为农业、医药的原始，仍然是华夏文明的渊源。在人类文明的早期，作为ฦ生存方式的改变，神农氏意味着新的时代。相比于燧人氏、伏羲氏，神农氏对于华夏文明而言，是真实的开始。无论作为黄河文明，还是中华文化圈中的其它文明，神农氏代表的农业文明都是华夏文明之本。而且，在中国文化传统的现代化中，真正可以保留的，乃至可能传承的，都来自神农氏。神农氏，作为ฦ华夏文明中流向的支流，也许在中国文化中ณ，变得扑朔迷离；却在中华文化圈中，保持着独特的魅力。那种中和于自然，以自然之道流变的氤氲，成为ฦ现代文明中神秘的界面。
神农氏，在创始农耕之外，还是开启了华夏文明中，非常重要的流向，那ว就是中ณ医药。据《淮南子&ุ#ี8226;๙修务训》：“古者，民茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之ใ肉，时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷，相土地宜，燥湿肥挠高下，尝百草之ใ滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒，由á此医方兴焉。”华夏之先人，生存于食物采集阶段，因为原始而受病毒之害。神农氏，教人播种，察看田地干或湿、肥或瘠、高或底，是否适宜耕作；另外，尝试百草的滋味，水泉的甘苦，教人知道有所取舍。那时，神农氏一天接触到เ七十种毒害，那ว应该是医药的原始。不过，这其中ณ神农氏，已经是神农氏族的传递。就若清̶๐6;๙《纲鉴易知录》记载：“民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，察其寒、热、温、平之性，辩其君、臣、佐、使之ใ意，尝一日而遇七十毒，神而化之，逐作方书，以疗民疾，而医道立矣。”古人有病，不知道有药，是炎帝开始尝试草木，了解其性，判断其能ม。所谓一日而遇七十毒，神而化之ใ，成为ฦ医道原始的确立。其中的炎帝，可能是神农氏，也可能是炎帝本身。不过，二者应该是一个谱系的，就是神农氏之族系。就若自然生物的进化，并非一种生物，而生生不息的族群。所不同的是，文明开始于有意识的人，而且有意识的结果，很可能是神而化之。
燧人氏，以火开启了华夏文明，从自然之中ณ实现着意识的自由。所以为后人所推崇，也是自然之例。就若汉之《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇於天。”只是，包括《尚书》在内，那些上古之ใ书，却有很多托古伪作。抑或，只能由我们自己的意识，才可能现其中的真实。
燧人氏，并非只有燧火之功，他的英雄在现实之中蔓延。战国之ใ《尸子》云：“燧人上观星辰，下察五木以为ฦ火。”现代人认为，燧人氏在昆仑山，立木观察星象祭天，现“天道”。因天道而启，始为ฦ山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏对婚配进行血缘限制，成为原始伦理道德，成为ฦ“人道”。由天道生地道，由天地之道而生人道，便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃ี文明。这样的叙述，让燧人氏的自然，蒙上了功德的阴郁。也许，燧人氏并非个体，而是作为氏族的传递？
盘古而问今，这是华夏之ใ华的意义，也是中国文化在传统与现代之间，如何选择的思考。我们仍然会沿着神话的脉络，即若那些神祗并未真正存在。因为在历史之ใ外，我们还可以有神话的想象；在神话之外，我们还可以有意识地思考。就若天之ใ神、地之祗，作为自然之ใ人，也应该拥有精神。除此之ใ外，作为有意识的人，在意识的宇宙之ใ中，还有自我的自由。这也许更象是神话，因为它还远离我们的意识，存在于未知之中。但愿，那ว可以成为神秘之ใ所，引领我们进入神话世界中，接近神祗。
华夏文明，也许在成为华夏之时，已经开始隐逸了。因为无论是昊夷之东，蚩蛮之南，都在华夏之后，逐步引退。尤其是先秦之后，无论是齐鲁，还是楚越，都融合于中原。反而是羌戎之西、翟狄之北，不断侵染着中原。就若黄帝之于炎帝之西，那ว或者就是华夏之始终。那么，在了解昊夷之ใ东、蚩蛮之南之后，再了解羌戎之西，翟狄之北……