女娲，作为ฦ华夏之神祗，并不比盘古更明晰。只是，她开启了女性神话的历史，无论那从哪里开始。即若在神话的传说中，她或者是神，或者是皇，或者是帝，其实都并不重要。重要的是，她代表着男性主导的文明中，有作为ฦ女性的形象。无论女娲，并列于盘古，还是并列ต于伏羲，更或者并列于共工，都没有意义。其意义在于，华夏之神祗，对于人自身的思考，提供了意识的时空。这并不是为了神话，也不是为了神祗，而是为了人本身。女娲，无论作为婚姻之神，还是音乐之神，都可以存在。尽管这还是原始的思维，因为现代的意识，已经越了神的自由。然而，对于从来接近神祗的心灵来说，即若只是描述，也将开启新า的时空。这并非神祗的宇宙，也并非历史的世界，而是意识的视界。
女娲ຐ，作为历史，已经无法确切。在古典中，“有神十人，名曰女娲之ใ肠，化为神，处栗之野，横道而处。”这是《山海经&ุ#8226;大荒西经》的描述，晋&ุ#8226๔;郭璞注，“古神女而帝ຓ者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”及至唐&#ี8226;司马祯对《史记》的补充部ຖ分，即《补史记•三皇本纪》中ณ，“女娲氏，亦风氏，亦风姓，蛇身人，有神圣之德代宓羲立，号曰女希氏。无革造，惟作笙簧。”女娲，已经从神祗中，回归英雄，成为笙之乐器明者。如此演化，或者神话，或者传说，或者历史，令人无所适从。不过，对于远古的盘问，女娲更象是母性的象征，就若她抟土造人。
意识流，是人类历史的脉络。它的了解，必须基于意识的了解。了解意识，必须基于我们自己的意识。只有在意识的时空观中，我们才可能ม了解世界的本来。流域文明，无论源于哪里，都源于意识；种族文化，无论传递于哪里，都传递于意识。华夏，无论作为黄河文明，还是作为ฦ中国文化，都必然关于意识。黄河之流，如华夏文明的血脉，象征着中国文化的意识流。现代的中国人，如何了解华夏，如何了解华夏之ใ华，完全在于我们自己้的意识。无论我们拥有怎样的意识，都可能用来了解我们自己，理解世界。如若愿意，我们也都可能意识到，我们自己所感受着的，华夏之华。
文明，同样开始于个体意识，无论它是那一个ฐ个体。无论是神话，还是传说；无论是石器，还是种植；都将开始于个体意识，实现于集体的意识流。其中的传递路径，可能ม是口耳相传，也可能是文字记录。在人之类的文明中，意识流突破了个体的局限，可以越意识本身的时空，传递于意识之间。尤其对于意识内在的思想，文字可以传递更远的距离，而且传递更久的历史。这也是以象形开始的文字，作为ฦ人类文明标志的理由。文明，更接近人类意识内在的意识流，就若那些可以体现自由á的形式。无论是文字，还是其它的自由创造，都在实现意识之形。这些象形，成为人类自由á的意识流，可以穿越时空的路径。
华夏文明，孕育于黄河，分支于华夏之间。这是中国文化演变中，铭刻在现实世界的一个界碑。它并非开始，却改变了以往的自然，却没有拥有自由，而是陷落在自然与自由的罅缝中。其文明，隐约于自然之道中ณ，就若其文字，流于象形之型外。这于另一种文明，形成了对比，那ว就是爱琴海ร文明。在希腊ຘ文明之前，它是最早ຉ的欧洲文明，是西方แ文明的源起。欧洲南部的希腊半岛，东邻๑爱琴海ร；在海岸线上，岛屿星罗棋布，克里特岛是其中ณ之一。公元前2ooo年左ุ右，爱琴文明祥于克里特岛，后来文明中心移至希腊半岛，出现迈锡尼文明。二者合称爱琴文明，历史约8oo年，它是古希腊文明的开端。此后的古希腊文明，成为欧洲文明的精神自由，进入现代文明中ณ。希腊文明的自由，与华夏文明的自然，正是中西方文化的差ๆ异所在。只是，正如西方式的自由á，陷落于物质那样自然；中ณ国式的自然，也陷落在物质的自由中。
基于意识，以宇宙的时空观，来了解自己，或者理解世界，都将拥有一种自由á。那就是，我们不再只是身在其中，而是可以越自身，观察包括我们自己在内的世界。这就若我们走在一个队列或群体中，既ຂ可以看到自己的周围，由可以看到整个队列或群体，以及我们在其中的位置。宇宙之始，对于我们，也许很重要；但对于我们来说，最重要的是，了解关于我们的宇宙。宇宙，已经足够大，以至于让我们觉得自己，并不重要。但是，假如我们了解，整个宇宙都关于我们自己，应该会有所意识。因为我们的有意识，转换了视角，可以看到与以往不同的世界。这样的可能，完全在于我们自己，是有意识的人之类。
在这里，我们可能必须选择，如何了解华夏文明？是以自然的方式了解，还是以自由á的方式了解？因为ฦ在神祗而言，可以脱离真实；而在人的自然而言，却必须基于真实。可是，对于没有文字记载的历史，又如何确立真实？即若有文字记载的历史，难道就真的真实吗？那么，我们就只能以自由的方式，基于我们自己的感受与思考，来了解华夏了……