华夏，作为ฦ黄河文明，处于中原之ใ地。作为华夏先民，所要面对的现实，比神秘要多得多。无论是黄河的泛滥，还是部落的纷争，远比神话来的重要。盘古，作为宇宙之始也好，作为ฦ盘问先古也好，都不是为了华夏文明，有一个ฐ神话的开始。即若神祗的意味，也完全在于开拓精神的存在。假若我们已经拥有精神，文化传统中是否有神祗，或者是否有神话，都并不重要。在面对自然的力量中，在面对现实的利ำ益时，英雄比神祗更加有意义。就若传说中的有巢氏，生存之居之实用，也可以成为英雄。据《韩非子》记：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢ิ，以避群害，而民说之，使王天下，号之曰“有巢氏”。只是，这可能并非黄河文明所有，而是长江文明之源。因此，在探寻华夏文明之ใ源时，可能ม会现，华夏并非中国文化的唯一源头。即若传说为轩辕黄帝之有熊国，也可能来自更原始的文明，而非黄河之源。那么，反而是盘古之字面意义，可以让我们意识到更多……
盘古，在人的有意识向先古的盘问中，已经有了它的神话。其中的描述，无法解释，也无法证明，而只能成为传说。就若这里的引用，即若可以查阅到原始的文献，也并没有多少意义แ。就若神祗的存在，究竟要想象，还是真实？就若人类的文明要坚持，宗教中神秘的信仰，还是哲学思想的怀疑？也许，所有的都不重要，重要的是关于我们自己，可以有所感受与思考。神祗，在华夏之外的文明中，可以成为宗教的信仰，同样也可以成为ฦ哲学的怀疑ທ。就若犹太人可以将上帝，珍藏于圣经之中，用心祈祷那ว样；希腊人也可以将宙斯ั，排斥ม于思想之外，仔细观察自己。中国人，在传承华夏文明之时，是否可以找到自己的神祗？
基于意识，基于我们自己，开始观察关于我们自己้的宇宙。这样，人之类的有意识，才可以找到其自由的意义。同样，人类基于流域的文明，将实现自由；而人类基于种族的文化，将呈现自然。作为有意识的我们，将进入时空的通道，了解我们现实生活之ใ外，自我意识中的世界。“我仔细地观察我自己”，古希腊人赫拉克利特的这句话，没有流域文明的印记，也没有种族文化的痕迹，却是人类有意识的证明。基于意识，我们可以越种族文化、流域文明，以人之类的有意识，进入宇宙的时空中。在那里，我们可以了解意识，也可以了解关于人之类的意识流。
种族，在人类自然的生存中，形成于原始的部落。就若华夏文明中，华、夏族的差异，具有地域性。但在文化的进程中，华夏族逐渐交融，也就意味着种族的演化。在文明的体系中ณ，统一的华夏族，还可以维系黄河文化。然而，对于作为种族的华族，或者夏族，逐渐失去了本身的独特性。这也是为ฦ什么เ种族主义，歧视、隔离，甚至是灭绝的理由。只是，这些方式的自由，是否可能保持种族的自然？在文明与文化之中，种族之间总是会有交融；无论那是交流，还是冲突，必然出现改变。无论是基于人种的高加索人，还是基于种族的闪米特人；无论基于文明的苏美尔人，还是基于文化的埃及人；无论基于历史的汉族人，还是基于国家的中国人；都可以称为种族，因为这些称谓，都已经是存在的自然。所有种族文化，无论是自然的，还是自由，都以历史沿袭到现在。没有人可以改变过去的历史，作为有意识的自由，只能创造未来。抑或，对于种族文化而言，有意识的自由á，应该是保持其自然。
人之类的划ฐ分，并非要把现代人分离，而要关注意识。无论是宇宙，还是人类；无论是文明，还是文化，都将基于意识。即若对于人之类，还并非个体的确定，却是意识的确定。即若着还仅是一种呈现，毕竟进入了我们的视野。只有关注，才可能ม了解；只有了解，才可能成为意识；只有有意识，我们才可能自由。在人类文明的空间中，及其文化的时间中，是人之类的意识。它还不是个人的有意识，但那个时代的人，却处于那种意识流中ณ。而且，所有的意识流，意味着个人意识的体验与感受。也许身在其中的人，并没有意识到เ意识之ใ流；然而，当我们基于意识，在历史的追溯中，将开始那种自由。这是因为ฦ，我们不再是看着历史的记录，而是意识着历史的脉络。历史，无论承载着文明，还是传递着文化，都基于人类的意识。无论那是有意识，还是无意识的，都会是意识的痕迹，也就能为我们所意识。
在人类文明中，存在着宗教，那里有神秘；同样，也存在着哲学，那里有精神；此外，还存在着艺术，让意识自由á。可是，宗教还有教化的桎梏，哲学还有隐晦的艰涩，艺术还有技巧ู的程式。那么，在信仰与怀疑之ใ间，在艺术之美中，是否存在着我的自由？那完全在于个人的意识，就若宗教在信仰之外，可以有感性；同样，哲学在怀疑之外，也可以理性；那意味着，当人的意识自由时，所有人的表达，都可以成为艺术。那ว么，意识的自由，又怎样拥有？
还有的描写，或者更科学，却有些神乎其神。其言之凿凿的是，燧人弇兹氏从距今约五万年开始，在“钻木取火”之后，明“燧石取火”。除此之外，始作大山扶木纪历；创立“结绳记事”；以右枢天乙为北极星；创น立“氏族图腾徽铭制”；以太乙织女星为北极星；明大山榑木太阳历；明《河图》、《洛书》、星象历；创น造人类早期的符号文字；创立八索准绳圭表纪历；现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式；直到เ公元前7๕8oo年，燧人氏总结天道大现，建立远古文明。这些仿佛神来之笔，将华夏文明记录的如此神奇。只是不知道，这些如何而来，难道真的有“天人感应”？如此，只能是让华夏之文明，连本真的自然也湮没了。也许，对于燧人氏而言，仅仅“钻木取火”就好了，那已经具有崇高之美了。
燧人氏，以火开启了华夏文明，从自然之中实现着意识的自由。所以为ฦ后人所推崇，也是自然之例。就若汉之《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为ฦ戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇於ไ天。”只是，包括《尚书》在内，那些上古之书，却有很多托古伪作。抑或，只能由我们自己的意识，才可能现其中的真实。