没有真正专一宁静。所以“离中灵物，刻๑刻流转”，它的本ix像太y流珠放s不停，你越抓得紧它跑得越快。想念头清i净，怎样才能ม清净？气住了，下面真气发动上来，坎离相j，就像男女两个结合一样，才能清净。
走而凝定下来了。“此点金炁精华，只在坎水中ณ潜藏，杳冥不测，有金华之ใ象。”所以平常这真y潜在下面坎水中，自己也不觉得。普通人睡醒了，精神够了它就发动，发动以后就流走了，冲动起来变成白虎fuguodupro下山就完了。此时如能ม回转，不配上后天之情而使之升华，就对了。一般道家所谓这个回转向上，在身体内部ຖ起的作用，也与天体上r月的行度流转一样。所以全身十二个ฐ经脉，奇经八脉，处处都有感觉在走动，初步是有这个道理。
现在我们讲到เx跟欲，佛学到中国来也引用了x与情的关系，在《榜严å经》中提到เ，“纯想即飞，纯情即坠”，一个ฐ人思想越多，思想心理向上升，老年人睡不着，因为ฦ头脑แ虚幻想多啦。“纯情即坠”，年轻人跟着情欲跑，思想没有那么高，所以读书很笨；读书聪明的孩子，情的力量差一点。情多想少，或者情少想多在六道轮回就分开了，譬如说变畜ไ生的人，情多，想比较少，下了地狱都是情多，脑子不灵光。这是顺便讲到《楞严å经》上这两ä个字。
而且还有一个问题，喜怒shubaojie哀乐不一定是心理发动，有时候是受生理影响来的。一个ฐ人有时情绪不好，是生理上病的原因。譬如肝气不舒，胃不好，痛苦难受，你叫我不发脾气做不到。理x说不必埋怨人，生病痛起来非要发脾ຆ气不可，因为它是情。所以修养到由áx归到不动情，那是最高的修养了。宋明理学家这一点是乱七八糟，全错了，不合逻辑。
大陆当年有些吃鸦片的人，政府禁烟，抓住了要关起来，所以不敢抽啦，就把鸦片烟膏放在肚脐เ上，效果差ๆ不多。肚脐有个孔，我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个肚脐เ连到妈妈。所以把这个药放在肚脐เ，用橡皮贴把它封住去睡觉，比那ว个ฐ温灸器还要好。胃病也好，各种病都好，老年人的身体绝对保健康，身体需要就吸进去了，不要的它不吸。这样就会水火j感了，继续二三天后，早ຉ晨起来嘴也不苦啦，口也不g啦，肠胃病都会好了。这个是真的秘方，你们也可以替人家治病，不过不要收钱，我公开讲的你们去卖钱，那不太好啊！这个水火j感，火在下，就是元气在下，水在上，也就是清凉的在上。所以老年人口水多，脚底心还发暖，冬天脚都不怕冷的，一定长寿。
现在我们回头再说所谓水火j感，这个中间有变化的。刚才讲到火一定在下，但不是发烫，也不是发热，也不是说手发烫可以给你治病，这种花样多得很。好几个ฐ朋友，当年给人家治病，最后治了半天，自己也治倒了。这个是像充电å一样，是有限的，因为你不是真的有道啊。偶然小病可以帮忙帮忙，大病是绝对不灵，这样给人家治得好吗？我“未之见也”！
我们继续看批注，这是很重要的。上次讲到如何是真正的“坎离j会”，道家所谓结丹的现象。不管学佛学道、显教密宗，我们要研究人的生命，超越现实，进而永恒掌握自己的生命，除了这个路线以外，没有第二条路。也许我的观念不一定对，希望大家注意，尽管表达方式不同，如佛教得定，密宗的各种成就，如果分类来说，都有它的道理。但是代表形而上的“x”和形而下的“命”，两个真正地结合为一，返本还源，这个路线是必然而呆板的。这也就是身心结合，精祌和生理混合为ฦ一的修炼。这等于说真理只有一个ฐ，没有差别。道家用中ณ国文化的术语，叫它做“坎离j会结金丹”。
气脉真通时的现象入定后的变化乾坤文大还丹不死之药采丹药的方法小心注意的事
他现在讲，“一见火，则ท当下还复为铅。冰雪，本是寒
又譬如有一种药就是硫黄，有时救命要吃硫黄丸。硫黄也是道家了不起的药，我也曾经吃过一百天的硫黄，那是冒险吃的，在做试验。这种丹药对修道人身体很有利ำ，但是不能多吃。这个硫黄要用油来制，要炒过，把猪油放下去与硫黄起化学作用。但是在体内没有吸收之ใ前，如果碰一点动物的血，尤其是猪血一吃下去，那个毒x就爆发了，会把人烧死。
内呼吸不是用鼻子
‘“水火既ຂ已๐相济，其中一阖一辟，便有呼吸往来”，外表上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉强做到เ，并不是真的气住脉停。真到了气住脉停这个境界，所谓内丹凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。真正的内呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐下面丹田à在呼吸，这个ฐ不是的，不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差ๆ不多，程度差别ี很大，到这个ฐ时候，水火既已相济，有气住脉停的现
那么เ什么叫伏呢？“伏者，取两物相制为用”，像我们身体健康了，精神也舒服了，是互相影响的。换一句话说，今天感冒很难过，可是碰到一件高兴的事情，心里非常愉快，感冒也没有妨碍了，所以是两方面可以互相制ๆ伏，这叫
“别有妙用存焉”，这个中间有一个ฐ很妙的作用。“此伏食之功，所以为金丹ล，最要关键也”，妙用的关键就是伏食，把我们先天的x，注人到我们后天的命里头来。我们现在不丨11้6丨一
“其中元炁周流”，所以密宗、道家，真讲修气并不是修呼吸之ใ气！也不是j虫卵脏的精！就是这“先天一点祖炁”，那个生命的功能ม。这一点电能ม的充沛，“潜天潜地变现无方”，无所不在，也无所在，在身体内部你找不到。“若向一s边，沉空守寂”，s就是指身体，你如果在身体上找，守什么เ上窍、中窍、下窍，“便堕在毒海”，你就中毒上当了！身体任何部分都没有它。
这几段，朱云y祖师批注得太好了，诸位学道家的，不要轻易跳过去。现在我们花一点时间念一念：“此节，指两ä窍之妙用也。大道，非一不神，非两ä不化。”这是道家的中国文化，一定要达到专一，那ว个神灵境界ศ才出来，这是讲道的体。道的用呢？“非两不化”，就是yy二气。“上章云，一者以掩蔽，既明示ิ人以得一矣，然而掩蔽之妙，其体则存乎ๆ一，其用不离乎两。盖金丹妙用，只在后天坎离。”有了生命以后，“坎离妙用，不出先天乾坤”，坎离也好，乾坤也好，都是代号。他现在讲，“究竟只是x命二字”，只是两ä个作用而巳，一个x一个命。“x者，先天一点灵光，真空之体也”，一念不生全体现谓之ใx。“其体，圆成周遍faທnwai，不减不增。在天，为ฦ资始之乾ດ元”，拿宇宙来讲这个ฐ自x，名称不同，引用《易经》资始的乾元就是万物靠它。“在人，便是父母未生前，本来面目”，拿人来讲，他说是乾卦之体。“故名上德，此中本无一物。灵光独耀，迥脱根尘”，这是引用百丈禅师的话。“若从意根下卜度推求，便失之万里”，本x的东西你用妄想分别ี心，用意识心来求，就不对了。“盖x本天然，莫容拟议”，讲它空也不对，讲它有也不对。“直是觅即不得”，你要找一个明心见x就错了。“故曰，上德无为，不以察求”，就是讲x命双修这个x。
所以这里告诉你“弦望盈缩，乖变凶咎”。“弦望盈缩”我们讲过的，上半月的月亮谓之上弦，下半月的月亮谓之下弦。月亮有盈亏，苏东坡的词，“人有悲欢离合，月有y晴圆缺，此事古难全”，这是一个天地间现象的境界。修道到เ了“六根大定，百脉冲和”，我们可以再加一句话形容，这个时候身心的境界如“朗月中天”，永远像满月一样，心君寂然清静。如果配合佛家的话，现在年轻人都喜欢禅宗，寒‘山禅师有一首诗可以说是在这个境界ศ：
气脉真通与变化
“蟾蜍与兔魄，r月炁双明。”中国人比喻，月亮里头有个蟾蜍，是有毒的癞蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起死回生的药。你们看那个画的神仙叫刘ถ海蟾，他是五代后梁人，是燕王的宰相，后来修道出家了，民间叫他刘海仙。刘海ร仙用铜钱来钓蟾蜍，你们看到画ฑ的一个神仙站在海边，钓竿上套了三个古代的钱，钓上来海里一个三角蟾蜍，这是比喻海底的丹，是道家的修法。那么你懂了以后，道家的画也会看了，这三个ฐ钱分别代表了精、气、神。
五天叫一候，初三再加五天是初八，“八r兑受丁”，后天卦兑卦轻是在西方，初八的月亮，上半夜大约十二点钟，看到เ月亮在正南方，像半截烧饼一样，文学上叫上弦月。怎么叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如绳”。初八的月亮，y气会慢慢增加，增加到一半，“十五乾ດ体就”，到了十五，完全是乾卦，纯y之体的圆满月亮从东方出来。
那么，外药部分呢？刚才说我胆子大，“未死先学死”。我们晓得，韩愈反对佛反对道，他吃丹药，王y明吃砒霜。这些人表面反对佛家、道家，背后都偷偷g的，所以理学家我最看不起。哪像苏东坡，吃丹药是公开的，王y明是吃丹药砒霜死的，死后身体整个发蓝，就是中毒了。
某一个程度，要“易观”““这是佛学名称，就是要变更方法。老是一个ฐ方法下去，就过分了，就像吃药一样，维他命吃多了要出毛病，不够也要出毛病，所以难处在这里。外丹的药是靠这个五金八石，我可以向诸位报告，五金八石我大部分有些常识和经验，譬如水银我吃过，硫黄也吃过，吃一点就会死的砒霜，我也吃过一个多月。那真有一点害怕，就发现自己的皮跟r分开了。不过，一般的人可不能瞎吃。
刚才说到เ前三关很难降下来，降下来会怎么เ样？你过了这一关，眼镜要重配了，你本来假使是四百度，现在减轻成两三百度，可见这个ฐ生命的功能强得不得了。到鼻子，鼻子出毛病，并不是鼻子眼睛原来是好的变坏了，而是本来有毛病，这一股生命的力量要通过堵塞的地方显现的。我相信就算是有癌症的话，你工夫真到เ了一一这一股力量道家的名称叫做“丹ล”一…到了那ว里，像钴六十照s，什么癌细胞细菌都非杀死不可，这个身体所有的障碍都给你打通。这个气降下来就叫走前三关，降下来以后周流，叫做小周天。
当这个y气到五脏ู六腑时，五脏ู六腑就发现毛病；到眼睛时，眼睛发出毛病。像我每一个机能ม都出过毛病，我都是亲身尝试了又尝试。有时候为了试试是不是这个道理，我强拿自己的命开玩笑，我偏把它弄坏，弄坏了以后再来。工夫到这一步就要看看是不是这样，三番๘几次试验确定是这样才罢手，当然随时准备眼睛瞎了耳朵聋了。譬如有一次我试验气到某个ฐ地方耳朵会听不见，我仍然去上课讲《孟子》，我讲归讲，但是我耳朵一点声音都听不见。如果把自己้身体看得严å重的话，一定不会去上课，先去住医院检查。我这个脾
又一次我家里人病了，我说你弄一点什么补血的给他吃。他说，你怎么搞的，别人可以讲这个ฐ话，你怎么讲这个话？哪有补血的药？我说，怎么？中医当归总补血吧！“女人血亏吃当归。”他说，你能把当归里挤出来一滴血，我的头给你！真补血就是打血浆，十毫升的血你能吸收到เ两毫升就了不起，其余都排泄掉了，吸收它好困难。他又说，如果要吃补血的药，你多吃三块r就够了。不管中药西药，都没有补血的，所谓补血的药都是刺激你肝脏的功能，自己้生出血来。
先把这个ฐ文字消了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发挥讨论。我们现在又回到这个十二辟卦，诸位把手里这个表好好搞清楚，将来会很有用处的。譬如你研究起来，复卦冬至一y生，冬至是气，大雪是节。冬至是一y初生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个时候可以配合补品了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能吃，有其他毛病也不能随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清'补这个ฐ道理，清理就是补。有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如g脆ะ把破的清理g净，倒是个新的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理g净，因为我们的生命功能ม自有生生不已的力量，生命自己会补助自己，这就是清补。
我说的是有凭有据的，我现在提出来，你们诸位看佛经就懂ฦ了。其实经典上都明明告诉你了，他没有秘密保留แ，所以我一再强调，道是天下的公道，真正三教或者五教的圣人、教主没有保留แ秘密，他希望一切众生个个成功，他明明告诉你了，是你自己看不懂ฦ！道家说“得诀归来好百~万\小!ำ说”，经过老师指点，得到口诀懂了，然后自己求证一番，才把这个书看懂了。只好“掩卷一叹”，把书本合起来叹口气，“古人不我欺也！”古人没有欺骗我，是我们辜负了古人。古人把好的东西都留แ给我们，我们自己看不懂，只好到เ处去找。所以我常常说，学佛的同学们你不要感叹找不到老师，多得很！善知识在佛经里头啊！佛的教法，即使是末劫的时候也还在啊。你自己้修证到了，翻开经典一看，脸红啦，为ฦ之汗颜！原来他老人家讲过的，可是不到那ว个ฐ工夫境界，你还真看不懂！
由采补的道理引申下去，岔进这一段，夺舍也属于采补的旁้支，也属于天元丹的一个很小的流派。采炼r月精华有些是道家的理论，引用了庄子所说“与天地精神相往来”。关于这方面，我不妨跟你们讲一讲，因为过去有老师父们传过我。我一辈子都是喜欢研究，但是学了就不用，我也晓得我做不来，成不了佛，也成不了神仙，不下地狱已经很好了，一天到晚乱讲，都犯戒的。真正的采r月精华很不容易的，必须很有定力，也不是对着太y月亮看的。没有经过老师指点不要自己看了这些书乱ກ来，太y月亮的精华怎么会让你吸进来呢？那是借用太y月亮在宇宙间放s的功能，与你自己的气配合起来。那么这个气是什么气呢？开始的气粗的是呼吸，这个不是气，真的气是意，所谓意气，在密宗的道理就是观想。所以什么是观想？就是意气。观想也是第六意识的“妙观察智”。
业好。
一
“于是劈开祖窍，固地一声，天命之x，遂分为一y一y矣。”就是刚刚ธ生下来，固的一下，那个时候这个ฐ元精下来。“劈开祖窍”，这一窍在哪里？有人说祖窍在头顶，修道到后来成功，这个地方是开的，密宗叫开顶ะ，不一定跳动，一定会开。注意，那ว不是祖窍！祖窍可以说无窍，祖窍同这个有没有关系？也有关系，部位差ๆ了一点点，差不多了。这个时候“劈开祖窍”，固的一声生下来，先天本命那个本x就分为一y一y。所以人生下来一半清醒一半糊涂，头脑有时候明白，有时候糊涂ิ。
我们中国这个气有三种，一是呼吸之气，就是空气的气；二是道家讲生命的元气的炁，炁火之谓炁，就是生命能，这个是命；三是米谷之气，靠各种营养，吃饭维持生命，所以叫做米谷之ใ气。“盖后天造化之气”，后天造化这个ฐ生命，气发热所谓体能的热。“若非先天元精，则ท无主而不能ม灵”，如果先天来的这个元精跑掉了，不做主了，我们就没有思想，等于有些人躺在医院里没有死，上氧气了，头脑没有思想变成植物一样。这里告诉你，这个人的生命是“后天造化之气”，如果没有先天元精就无主ว了，无主则ท不能灵，这个先天元精就有那么重要。
“先天元精，若非后天造化之气”，身体不健康，营养不良，身体有病也不行，“则无所依而不能立”。后天命修不好，身体这个机器不对，先天元精住不下去了也很麻烦，无所依了。等于你包的饺子，下锅皮破了，把这个ฐ馅也漏掉了。所以“后天造化之气”，后天的营养，身体的健康，也是非常重要，不然你这个元精不灵明了。后天、先天的关系是这样的。
由此“可见x命两者，本不相离”，修道的人注意！修x修命，x命二者是一体，不能分开。“故曰，元精云布，因炁托初”，我们这个ฐ身体后天生命，像空中ณ的云一样，元精这个生命力像电å一样，我们看不见，可是有这个作用。我们看得见呼吸的功能，呼吸功能不行了赶快上氧气，有氧气所以死不了，这时元精还留了一点的。这个ฐ元精，是靠后天这个ฐ气做它的依托。
魂为y为木魄为y为金
“后天之造化，既分一y一y，y之神为ฦ魂，魂主轻清，属东方แ木y”，“造化”是中ณ国的名辞，在宗教家就叫上帝ຓ、灵魂、佛。中ณ国文化没有这套宗教的外衣，把这个主宰叫“造化”，像化学一样能ม够造成变化万物的这个ฐ功能。到了后天生命分成一y一y，y的神，我们讲精神，神就是魂。魂在身体内部是清净的，头脑清净，眼睛明亮，眼睛是神进出的道路，所以西方แ文化也讲眼睛是灵魂之窗。不错，所谓心神相连，心跟神两个相连；心眼，心跟眼睛也相连。《楞严经》上“七处征心，八还辨见”，佛说一切众生不能成佛得道，因为“心目为咎”。所以心跟眼睛两个ฐ出的毛病都有关系的。你看佛家虽然不讲x命双修，其实也是x命双修，佛只用另外一个ฐ方法讲，要你去悟。“属东方木y”，木属肝，魂同肝的关系最重要，“木y”就是这个jy。
“y之ใ神为魄，魄主重滞，属西方金精。两者分居坎离匡廓之内。故曰，yy为度，魂魄所居。”y就是这个身体营养变出来的这个气魄。我们讲这个ฐ人很有气魄，就是这个魄，身体各部分功能很健康，因此成为ฦ魄。它形成物质是重的，向下走，变为ฦ后天男人有形的j虫，女x有形的卵脏。
现在讲魄，“属西方金精”，金是个有形的东西，肺属金。所以肾亏不一定治肾，因为肾为肺子，如果肺气增强，金生水之故，肾就健康了。我小的时候，祖母生病了，父亲找医生，偏不找当时有名的某某，因为知道他不过是时医一一走运的医生，并不是他有真本事，他要是搞错了，那个ฐ药吃下去就都不对了。所以讲到这个魂魄道理，这个就是命，你要当医生救人家的命，就要懂道家的学理才行。
个x非本x
“盖命之ใ在人，既属后天造化，便夹带情识在内”，这个ฐ后天的生命，在身体内带有情识。佛家的六识、七识、八识，就叫做情识，这个“识”就与情有关系。中国文化叫做“情”，佛法就叫“识”。“只因本来真x掺入无始以来业根”，佛学又用进来，这个“业根”就是情识。“生灭与不生灭，和合而成八识”，这在佛学的唯识都讲到，生灭法同那个不生不灭法，两种糅合下来构成了八识。“识之ใ幽微者为ฦ想”，那个心意识最微妙的就是我们的思想，所以你打坐用功思想停不了，就算你在昏沉里头还是有想，就是幽微的意思。“想之流浪者为情”，这个思想在外面流浪，波浪ฐ大的就是情感。“情生智隔，想变体殊”，人的一生，因为妄想、情识充塞，真正先天的智慧就没有了。这八个字实在用得好，思想一变，人的本x就变了。人的个x各人不同，这个ฐ个x不是本x，是思想变出来的，是情识念力所变的，所以“情生智隔，想变体殊”，是属于后天的作用。
“颠倒真x，枉入轮回矣”，所以真x，清净本来面目被埋没了，都变成后天的个ฐx，这个情识再变化变成了业力。所以颠倒众生，六道轮回跳不出来，不能成仙成佛。“所以学人，欲了x者，当先了命”，因此强调，学神仙丹道的人，你想明心见x就要把命功先了，命功一了，明心见x自然到เ达。正统道家所强调的这个理论，我今天站在道家立场来讲，百分百的正确。中国文化的儒家、佛家、道家，到เ了清朝朱云y手里，已经三家真正合一了。
厂
七
十讲
了命先立命魂魄与r月偷盗天地精华
了命先立命
上次提到这个ฐx情，就是x命的x。道家说到x命双修，怎样是x？怎样是命？最后归结到佛家的八识。这个第八是阿赖耶识，第七识命根，命根的情识。所谓见思惑清净了，烦恼清净了，就返本还原，返回自己้的本x。以前曾讲到เ《青天歌》，丘长春道长讲x功，修x修到了就可以了命。道家修持方法同藏密修持的方แ法，基本理论是一个，就是先了命，了命以后自然返本还原，x功就到了。朱云y真人注解的《参同契》，讲得很明白。
下面原文是分析道家的术语，“y神r魂”，“y神”是太y里的精魂；“y神月魄”，“y神”等于月亮里的那ว一点黑影。中ณ国人习惯分魂跟魄为两部分，什么是魂？什么是魄？我们提到过的。魂普通叫做灵魂，魄就是在r体上有个作用，在死亡时
所以我常说可以在大学里，把我们东方文化，包括印度、埃及的，专门成立一个生命研究所，研究如何控制生命。譬如前年有一个美国朋友，天天到我这里来?