“复返混沌，再入鸿濛”，在这个境界，“即此混混沌沌之中ณ，真y真y，自相配合”，这才叫做yyj媾，代名辞叫坎离j，是本身的yy在j媾，本身的yy在双修。从佛、学来讲，这个世界叫做欲界ศ，欲界有两x关系，就是公母、雌雄，由á男女两x的关系而生出生命。不但人是如此，任何一种生物包括植物，都是这样。欲界的生命是借用两x的合作，由混沌状态构成一个生命。但是有一个ฐ理论，修道修到这个程度，他不借用别人的合作，靠本身具备yy两x的功能，在自己的生命中间再生一个生命！像这样不借用他人的肚子而生，已๐经不是欲界ศ的生命了。
现在第一步修到还丹ล的境界，收视反听，到达六根大定。六根大定以后，这里告诉你“不睹不闻，无天无地，一时璇巩停轮，r月合璧”，再进入混沌。有同学问，如果一个ฐ人打坐的时候进入混沌了，是不是人也变混沌了？不会的！正统的修法，到那个ฐ时候虽然进入混沌，这个身体更端正，决不会倾斜或者弯曲。如果说非要弯起来，或倾斜才能进入混沌，已๐经不对了。真正进人混沌等于塑的佛像一样，三围很清楚，这样进入混沌就是正统。这个外形同内在有关系的，假使有倾斜，就是他s身上r体四大的工夫没有修好，气脉没有完全修通。可是也有一种现象，真到了混沌境界他变得很小，身体会缩了。这种人当然很少，不过我没有这种经验，只是把知识告诉你们。等于你们初学打坐的人，
抗衮抗老的秘诀一反一枺厝槐浠《簿健〔豢善蛞槐摺∷簧趸鸩凰ナ比纭〉涝趺葱?
道家有句话，“精从足底生”；相反的，一个ฐ人衰老了怕冷，也是从足底开始冷。所以老年不管男女，足底心发烫不怕冷，走路举步如飞的，那就是长寿之相。六七十岁老朋友来问我说，老师啊，我有便秘的毛病，我说恭喜！你七十岁了还便秘，因为ฦ人老时气漏了，专门放p的。年纪大了便秘固然痛苦，但是那个元气还在，还充实。如果老了以后光放p，已经不对了，这个ฐ道理要注意。你看到这些虽然都是很琐碎的事情，但同生命都有密切关系，尤其是修道的人要注意。所以这一段，是讲到重要的地方แ，修道打坐的人，万一碰到เ这种状况，就要赶快培养y气。这y气如何培养，道书上都有，你去研究研究。
诸位假定将来到达这个境界，记住老子的一句话，“道法自然”，不要做它的主ว，让它自然。拿佛家在《金刚经》上说的，“凡所有相皆是虚妄”，也就是不执著不要管它。可是怎么เ样不管它呢？是要看住它不理它；等于皇帝ຓ坐在那里
我们今天继续讲还丹的法象，法象就是说那个情形，当修持用功到达还丹的境界时，是一种什么现象。
捣冶并合之，持入赤s门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎fuguodupro声正勤。始文使可修，终竟武乃成。候视加谨密，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魂魄。s转更为紫，赫然称还丹ล。粉提以一丸ฤ寺刀圭最为神。
以金为ฦ提防，水入乃优游。金数十有五，水数亦如之。、临炉定铢两ä，五分水有余。二者以为ฦ真，金重如本初。其土遂不离，二者与之俱。
“土游于四季，守界定规矩”，这本书把“土”字错印成“士”了。他说我们这个ฐ精神生命，这个真土，就是真意，我们的真精神游于四季。四季就是春夏秋冬，春夏秋冬气候
现在我们回到本书，因为“金x不败朽”，所以“为万物之宝”。“术土伏食之，寿命得长久ื”，本书作者魏真人看不起外丹，他认为ฦ吃外丹ล的是术士。术士在中国过去的文化并没有坏的意义，历史上这一类人的传记就是方技传的一部分。方技是什么呢？方แ就是方法，包括这些神仙炼制化学药品都属于方แ技，等于现在所谓工业技术、精密技术一样，有一套理论，有它的技能。在正统的道家看，这些炼外丹ล的方技之ใ士叫做术士。服食黄金这个物质，可以使术士寿命长久。
《易经》的三全
我们现在画卦是这样一笔一笔画，老实说这是后世人画卦。几十年前，我们这里有名的老朋友董作宾先生，是个考古学家，他告诉我说，《易经》那个卦，在甲â骨文上找不到的，没有根据，很成问题。我说，绝不是假造的，古入画卦不一定像我们这样画。等于现在卜卦的人，“哗啦哗啦”铜钱摇一摇丢下来，y，他就点一点；y，点两点就算。上古人就是这样画ฑ，有时候画一条横的直线就是y，也可以竖起来，这条直线分上下两截代表y，这在甲â骨文上就有。《易经》的“易”字也有，易字上半就是太y，下半就是月亮，这就证明我们这个文化不是假造的。
我说《参同契》中这个里头。
到这一段，“炼为表卫，白里真居”，这时r体也脱胎换骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个ฐ人每过七年一身血r都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一纪，修道的工程也是一样。所以道家讲“百r筑基，十月怀胎，三年r哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺风没有障碍的话，则脱胎换骨。“白里真居”，这个“白”是炼成纯y之体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍要十二三年才在菩提树下成道，这个时间是差不多的。这都是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
“动静知宗主，无事更寻谁”，这一段吕纯y所讲是最高的禅啦！不动心并不是道。禅宗也说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”。真正修道的人，不但能出世，更要能人世，动静之中ณ都是道。在静中ณ不乱，在动中也不乱；静中也无事，动中ณ也无事；出世是无事，入世也无事。r应万机，此心无事，在这个时候更寻谁？不要像禅宗参念佛是谁，不要
也就是问妄想心怎么样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为的工夫。其实这个有为就是无为ฦ，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为ฦ而不为。
南怀瑾讲述
中国版本图书馆数据核字。幻第060่339号
我们大家都有睡觉的经验，我常常问人两ä个ฐ问题：修道的朋友怎么睡着的？怎么เ醒来的？睡了一辈子觉，不晓得怎么样睡着怎么样醒来。这个真懂ฦ了，可以修道了。这不是说笑话，因为很难懂ฦ的，但是有一个现象我告诉你们，你们回去体会。人哪里先睡着呢？你们总以为头脑先睡，错了！脚指头先睡着，由á下面一节一节睡着，蔓延到上面就睡着了。越是睡不着的时候，越是感觉下面脚和腿很重。早上一个人看着好像还没有醒，但脚指头动起来，就知道他已经醒了！一y来复，从下面动上来。
精从脚底生
河车周天导引
伍柳派的小周天修法，有一个名称叫做转河车，在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法，可是讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚，都是很有工夫的，深入一谈发现，原来修的是这个法门。可见在文化思想来讲，伍柳派的修法非常普遍fanwai，各宗各派都是走这个路线。究竟这个ฐ小周天是不是这样？我们真正研究正统道家之学的人就要特别留意。有许多学佛的认为，这是道家，跟我不相g。你不要糊涂了，我常说不管佛道、显密，修行就靠一个工具。这个ฐ工具就是身体，这个心。这个生理身体和这
源头活水
所以一般把这个时候当成子时，y气发动了，回转来转运河车，打通气脉。转河车之前你先去检查检查有没有遗传的毛病，假使有先天x的梅毒就很严重了，运转河车一到脑子就疯了。所以先要把身体上潜伏的病清掉，不可以乱玩的啊！我是吃开口饭教书那么เ吹吹的，我不是仙也不敢成仙。｜138｜一
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画ฑ釀画瞧瞧豳画纖地风观48
半年完了，这叫六y上半年。我们先打个岔，y能มy能ม
三月间清明节这个ฐy气上升，五爻都是y能，只有最上一爻是y。这个卦名是“泽天夬”圍〉，这个夬字音怪〉是形容人有一点跛，脚๐不利便。实际上“夬”是有一些缺点的意思，因为y太多，只有一y。三月的气是谷雨。
第七讲口
占卜与神通〇g支yy消息〇乾坤天地〇坎离曰月〇g支气血点x
静极的现象
刚才讲到เ“西南得朋”，这句话是来自《易经》坤卦的初ม爻卦辞，坤卦最后是“东北丧朋”。所以有些人卜卦、算命，出门向西南走好，西南就“得朋”，向东北走就“丧朋”，不吉利ำ。但是据我个人研究《易经》的结果——先声明我是靠不住的！从秦始皇以后，《易经》上这个字印错了，古人这个字刻๑在竹片上，是西南得“明”，东北丧“明”，完全是讲月亮的现象。竹简东搬西搬，0久破损，“明”变成“朋”字了，我以前跟诸位也介绍过。
“y炁虽然发生，但造端托始，火力尚微，正应乾卦初ม九潜龙之象。到此，只宜温养子珠，不得遽用猛火”，这个完全是讲做工夫。诸位修道家的特别注意！两个名称“子午温养”，“卯酉沐浴”，尤其伍柳派很流行这一种话。现在正统的道家告诉我们什么叫“子午温养”，“卯酉沐浴”。其实方法就在这理论里面，当我们静极了回转来的时候，身体是会有现象出现的。
我们现在先不讲这个书上的话，先告诉诸位，有些人静极了忽然振动一下，那是y生的兆头，萌芽的现象。你说一身都摇摆起来，自己做不了主ว，既然知道自己在摇，怎么做不了主？有些人说，哎呀着魔了！我控制不了。什么着魔了？自己怎么เ控制不了？不摇就是了嘛ใ！你不理它就是，充其量不打坐了。这些都是y生，还有静极y生，忽然看到เ光了，闭着眼睛一片光明，也是y气初来的现象。但是都是兆头初萌，你要不稀奇它才对。自己真y真来时，力量很大，有时打坐坐得好时，手上先发暖了，有些人是脚，有些人p股发热了，有些人下部发快感了，虽现象不同，但都是y气恢复的现象。因为各人生理不同，禀赋不同，健康的状况也不同，再加上年龄、经历、思想都不同，反应也就不同了。
所以y气随时可以发动，如果把握得住，的确可以祛病延年，长生不老。我有一个ฐ老朋友，现在在美国，七十多岁了，看起来像四十多岁的人。他武功好，道家工夫好，每天都要写万把字的文章，天天如此，忙生活还要练功，他的确有一套长生不老的工ื夫。他是杜心武的入门弟子。杜心武是清末民初ม的人物，武功第一，学道家学武的人都知道，人称杜大侠，这个人是很不容易见到的。
潜龙为用
这里讲“y炁虽然发生，但造端托始”，中国文化里，人的开始就是人之ใ初，“托始”是说宇宙生命的精神，必须要寄托在一个物质上才能发生作用。换句话说，道家所讲的心物，表面上看是一个ฐ二元的宇宙，身跟心分开，精神跟物质分开，实际上它两个是一体。所以老子说，“此二者同出而异名”，同一个体但作用不同。它一旦ຆ发动，一部分变精神，一部ຖ分变物质。等于我们点蜡烛，蜡烛放光同时也冒黑烟，黑烟部ຖ分变成物质，亮光部ຖ分变成精神生命，实际上是
由一个蜡烛放出来的。所以《老子》开头一章就告诉我们，“此二者同出而异名”。后来老子讲“有物混成，先天地生”，它要起作用，精神这个东西起作用必须靠物质，心与物是一。所以道家说，修神仙要如何才能成丹呢？精神跟物质生命的力量结合在一起，这就叫做yy配合，才能ม成丹。
y气刚ธ刚发动的时候还不行，这个时候是“造端托始，、火力尚微”，这个暖力还很微弱。拿《易经》的道理来说，就是乾卦的初爻“初九潜龙勿用”。又扯到《易经》来了，所以我说，天下文章作得最好的是《易经》。“潜龙勿用”是周文王写的呢，还是周文王的儿子周公写的呢？不知道！很难研究清楚。可是“潜龙勿用”这个“勿”字，用得太好了。以前我曾答应把《易经》翻成白话，一开始我就晓得上当了，《易经》本来就是白话，叫我怎么翻？
尤其这个“勿用”叫我怎么เ翻？你要翻成不用，不可以用，就不准。“勿”并不是“不”，“不”是否定的，而“勿”是很活动的，用而不用叫做“勿用”。翻成白话就把意思翻死了，它是活的字，如果翻成“潜龙不用”，就不是“勿用”的道理了。“潜龙勿用”的意思等于钱放在口袋，它的使用价值是无价的，一旦用掉价值就定了。也等于说，女同学没嫁人，男同学没有讨老婆，价值无比，你只要一结婚，价值就定了。现在他说y气刚刚发动，正是“乾ດ卦初九潜龙之象，，。
闭关温养
所以你懂了这个意思，用功到了y极y生时，不要看到
光被吓住了，然后跑来叫老师呀，我今天工夫做得很好很有心得，一片光明！可是现在不打坐，没有了。当然嘛！已๐经用完了嘛ใ！“潜龙勿用”，这个ฐ时候，要稳，要闷住，像广东人做焖锅饭一样焖住了。为ฦ什么修道要闭关呢？碰到เ这个境界ศ非闭关断绝外缘不可。“闭关”是佛家的话，道家叫做“入圜办道”，“办道”就是修道。“闭关”这个话也出在《易经》上，是佛家借用的。
我们提到过的，《易经》的复卦，“先王以至r闭关”。一年只有两ä个ฐ至r，冬至和夏至，一y初生叫冬至，一y初生叫夏至，也叫做长至r。夏至那一天白天最长，过了这一天，慢慢白天缩短了；冬至那ว一天白天最短，过了冬至，白天慢慢放长了。“先王以至r闭关”，就是说中国传统的文化，老祖宗们懂得在至r闭关。什么叫闭关呢？斋戒、沐浴ภ、清净，万缘放下，什么都不理，这也就是温养了，就好像婴儿刚刚ธ生下来，放在温室里保养。这个ฐ时候y气一来，只宜温养之，这就叫做子午温养，像培养幼苗、婴儿一样。怎么เ培养？不增不减，顺ิ其自然。
孟子讲“养吾浩然之气”，不可揠苗助长，不能ม帮助它，帮助就不是温养了。一个ฐ乡下人种稻子，天天看，看不出稻子长高，他就用手拔一下，长高了，稻子也死了，这就叫揠苗助长。许多人做工ื夫都在“揠苗助长”，刚刚有一点对了，一下子发光了，以为得了道，然后要加工，又吃补药又练气功，这样那样都加上去，结果发光变成发暗了。所以这个时候不能ม揠苗，不能帮助，只是看住，这是温养。换句话说，就是佛经所讲的“照见”，观自在菩萨那个ฐ“照”，“观”就
我说《参同契》下已经在温养中了。
开0神气散
“不得遽用猛火”，这个ฐ时候不能用猛火，只能用文火烹炼。什么叫文火？练气功的人，呼吸慢慢地不加意，这个ฐ叫文火。对不对呢？也对！但不全对。那么什么
“万物资始”，宇宙万物都靠这个功能生出来，这个叫x。“即资始之乾元也”，叫做乾卦，万物的根源是x。我们修道，道的