x欲情
“金主流动”，金x是代表主体，爱流动跑动，“名之曰情”，这是中ณ国文化x情两字。“所谓感于物而动，x之ใ欲也”，这个情哪里来呢？情的体就是x。以道家分类，情是用，说是外感j感的作用，使这个情动了，动情了。所以这个情就是人类本x的欲望，是它的作用。狭义的x欲，只指男ç女关系的欲望，这里说的x跟欲是广义的，对一切欲望的要求就是x的欲望。中国文化把生命分为x与情，我们讲到儒家《中ณ庸》的思想，宋明理学家就拿喜、怒shubຘaojie、哀、乐这四种现象来讲心的作用，我是特别ี地反对。宋明理学家搞错了，喜怒shubaທojie哀乐是情绪，不是心的思想，发动喜怒shubຘaojie哀乐后面的那个作用是心是思想，如果把喜怒shubaທojie哀乐笼统归到เ心，这是宋明理学对自己的文化没有搞清楚！理学影响中ณ国文化八百多年，使民族的文化变成一个ฐ死的文化。宋明理学家，我敬佩他们的人格，可是他们的学理该打耳光，你们去注意研究宋明理学就知道了。
道要正常，正常就是道，平常就是道，千万要注意啊！所以讲水火j感，水火相j，火在下水在上，这是比喻而已！道家也有很多的方แ法，但属于旁门，不过旁门也是门，有时候你们也可以用。大约二十几年前，r本人发明的温灸器，放在肚脐上，暖暖的，可以治肠胃病。这是r本人把中ณ国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫做灸脐法。其实用不着那ว个，我教你们，年纪大的朋友都可以用，比较保险。用桂圆r一颗新า鲜的叫龙眼，g的叫桂圆、花椒六七颗，加上那ว个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那么大，放在肚脐里就行了。你不要小看我们的肚脐，肚脐เ会吸收的！
文疼变化
气脉真通时的现象
所以道家说，若要人不死先要死个人，并不是叫你真死，是把念头打死。学佛的人打七，“打得念头死”，念头打死了，“方得法身生”，那ว个不生不死的法身才起来。这个ฐ生命，这个时候“生机转为杀机”，所有念头都死了，“譬若穷冬之ใ际？万物剥落而归根”，就像冬天到来，外界ศ是一片萧瑟的气象，所有的一切生命内敛，“故曰，岁月将欲讫，毁x伤寿年”。这一段朱真人讲得很明白啦，是很重要的修道还丹的工夫。青年同学们听是听了，听了没有用，连我都不懂，我只是讲书的。你们听了不要出去吹，然后又传人家的道，害死人不偿命，将来下地狱去。所以这个不可以骗人，修道不可以未得言得，未证言证，那是大犯禁戒的，在道家叫罪犯天条，不得了的。
吃硫黄究竟有什么好？我是拿命来试验的，我吃了觉得骨节特别松，身体很柔软。后来偶然重新า翻一本古人的法医学《洗冤录》，才明白其中的道理。古代法医验尸，把坟中尸体挖出来看死人的骨头，如果手指一捏就变成粉，是硫黄吃多了死的。我看到这一条才知道，怪不得身体这么柔软！道家吃硫黄是转化筋骨，我们打坐也想把身体达到空，但是很不容易。这个药物把身体改变，使你感觉空。当然吃过分了就不好，这些都是毒药，像铅、硫黄、水银，炼丹的药五金八石都是毒药，把它们锻炼成丹，小小的一粒只有绿豆那ว么大，吃对了百病皆除，吃不对立刻翘辫子，七孔流血而死，那是很严重的。
就是黑的铅，把它烧化炮制过，就变成粉状叫做胡粉，是有毒x的。中国药物的辞典叫做《本草纲目》，但开药店学中医的必须要读《雷公炮制药x赋》。炮制ๆ就是经过化学制造的，哪一种药要水泡过，哪一种药要炒过，这个ฐ叫炮制。炮制不是放炮的意思，是在锅里炉子上炮的。这个ฐ姓雷的雷公，是黄帝ຓ时代的人，他是中国的药物祖师。
象。“其中”，注意“其中”这两个字，不一定说心窝里头，或是中宫，也不一定说到เ肚脐，而是说其中ณ自然有一阖一辟，就是自然而起这个ฐ一开一放的作用。这就是说，在身体的内部有呼吸往来的现象。这个时候用不用外来的空气呢？还是有用，很久很久ื，或者是个ฐ把钟头偶然一下，不像我们现在鼻子这里呼吸，而是鼻根那里轻轻一下就吸了。
现在我们文字讲到เ这里了解了，大家打坐都想学神仙，每个人都觉得自己是丈夫，都认为成仙有望，把打坐就当成炼内丹ล了。打坐绝不是炼内丹ล！明白地说，什么เ是炼内丹？他不是叫你伏食吗？什么是伏食？很简单，就是佛法的禅定土夫到了四禅定，那时气住脉停，内丹一点就到了。这个气住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘”。这时不需要靠后天的空气了，因为本身的气充满了。脉ำ停就代表思想、心念都空了。在这个空的境界上，若有若无有个ฐ东西，有个ฐ作用，这就是内丹的境界。这并不是说你这样就成仙了，这只是基本的修道，还没有达到丹头一到เ点铁成金的“伏食”。打坐做工ื夫气脉通了，三脉七轮打通，拿佛学的分类，都是属于前面的预备工ื作，还没有得定。
能打成一片，x归x，命归命，不能合一，所以这个r体到了衰败的时候就要死亡。道家所说的金丹，金是指一个ฐ颠扑不破的原本的自x，把它锻炼成一个ฐ实体的东西；把本来是虚无缥缈的变成一个事实，这是金丹最重要的关键。
“至于yy之配合，x命之j并”，所谓“yy之配合”，就是x命双修。譬如说我们现在没有经过修炼，x和命是分开的。怎么叫分开？你思想可以飞到เ天上去，但身体没有动。身心本来是一体的，思想应该可以cນ纵身体，但是无法一致行动，这就是因为x和命是分开的。人求生不容易，而求死也很难，就算不想活在这个世界上了，要想离开这个身体却走不了。虽然走不了，x跟命这个思想身体不是两回事，但是有时候身体不好，你心里不想生病，却又做不了主！修道是要把x命配合为ฦ一，恢复本来一体的状态，所以yy的配合就是“x命之ใj并”。
“命者，先天一点祖炁”，“祖炁”是父母生下就带来的，所以胎儿在娘胎里也在呼吸，不是靠鼻子是靠脐เ带，一切都通过母亲的呼吸，也是通过脐带活着。一出娘胎，脐带剪断了以后，就开始靠鼻子呼吸了。这个ฐ脐เ带也是上闭下闭的道理。“先天一点祖炁妙有之用也”，这一点就是佛家讲真空妙有。“其用，枢纽三才，括囊万化。在天，为资生之ใ坤元”，在《易经》是属于坤卦大地。“在人，便是因地一声时，立命之根”，人出娘胎时胞衣打破，因的一下，小孩出来，然后脐带剪断，鼻子开始呼吸，这是命根开始，“故名下德”。
x命与祖炁
“或臣邪佞，行不顺轨”，这个形容是比喻气脉，你想心君定，心想宁静，可是办不到。我常叫大家问一问自己，你为什么想下座？是身体坐不住？还是心坐不住？大家就茫然了。其实是心不想坐的居多。身不想坐就是气脉ำ不对，就是“臣邪佞”。这个“臣”是气脉，身体“佞”是坐不住了，定不住了。“行不顺轨”是气脉ำ不入轨道，气脉不顺了。大家修道做工夫，有时觉得背上或前面在转动，认为ฦ是河车转动。有些人很有意思，来说，老师啊！我是任督二脉ำ打通了的！实际上一听人这么说，我就知道他没有通。真正任督二脉打通了不是这个样子，哪有这里动那里动！这是不是气脉动呢？是！是不是通了？我叫它“凡气通”，只是普通感受的境界ศ罢了。如果气脉真通时，就没有气脉的感觉了，也没有身体的感觉了，那就是天人合一，那才真正叫气脉通，也就是“百脉冲和”的境界。
“或君骄佚，亢满违道”是百脉冲和得太过，那也是y极就y生了。所以这个中间的应用之妙，在佛学叫做对治法门，要懂ฦ得许多许多，什么เ都要懂。我们看中国的神仙传，每个ฐ神仙都是上知天文，下通地理、医药、武功，没有哪样不会。学那ว么多g什么？就为了一个ฐ目的，修道！这些都变成调配的药，等于厨房里酱油呀、辣椒呀，缺一样不可。
“盛满甲东方”，我们以前讲过：“r出没，比精神之衰旺。月盈亏，比气血之盛衰。”有时候同学问我，老师，这两ä天睡不着觉啊！这个时候是“盛满甲东方”。但是你必须知道，睡不着以后会怎么样？一下反过来就要想大睡了！好几天都是想睡觉。所以不懂道理，天天问老师也无用，老师不会帮你成道啊！火候要自己้去体会。
如果拿道家的学理来讲佛学，修阿弥陀佛净土法门，是生法，不是死法，所以生西方极乐่世界是长生不死之法。慧远法师在庐山创白莲社ุ修净土法门，但我们应该知道他原来是修道家的。你把这个学术源流一查清楚，就知道净土宗了不起了，那ว是长生之法，不是叫你死后往生，那只是方แ便之说而巳๑。所以修弥陀大法，一定跟药师法、长寿法配在一起，这样密宗的秘密你就懂了！
我小时候，父亲在家里经常有修道的人一起谈论，我爱在旁边偷听，听到那些老道士们讲：“若要人不死，先要死个人。”这个ฐ话莫名其妙要想学到长生不死之ใ法，先要把自己变成死人吗？我还听到：“未死先学死，有生即杀生。”实际上是修道方法，就是念头一起就要把它空掉。“未死先学死”，所以我每天晚上睡在床上先学死，修道嘛ใ，自己装死人。死了以后，黑dd的，说有个ฐ生命的窍在哪里，我自己在想，“在这……这……”，东摸西摸，什么上丹田、下丹田，我都试过。你们十一二岁时有没有发现过，早晨睡醒起来，这一带，由á心窝子以下到肚脐以上，哎哎！有无比的舒服，快感，乐่感！我几十年来问了很多人，只有三个人答复我有，这三个人都是修过道的。后来我才晓得，这一带有条腺叫青春腺。这个青春腺真恢复了会得乐，真发快感。“中宫”，当时我就早ຉ摸到了，所以后来到青城山访道，写来两句什么“明也传来暗也传”，我看了只好笑就下山了。原来这个样子是道法，我早晓得了，那还有什么稀奇。这是讲内药。
一般人以为佛家好像不谈这个，其实佛家非常注重火候。在修持的经典上，譬如《禅秘要法》，再三强调做工夫要知时知量，就是火候。你某一个方法，某一步工ื夫修炼到
气是，格老子充其量死！万一倒下去了，你们诸位一定会为我哀悼，然后报纸登上这个人为学术而努力至死，大家一叹然后把我烧了。还有一次也是讲孟子，耳朵听不见声音，不是气到那里，是耳屎塞住了！有一次一个同学在这里打坐，觉得身上东痒西痒，以为是气脉打通了，结果搞了半天是个蟑螂在身上爬！
？二考
过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十诱年前德国留แ学的，是蒋介石的医疗顾问。他懂中医也会打坐，因为ฦ忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。那个时候没有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。有一次我有点头痛，打电话问他，他就帮我开药。实际上他是学医理学的，是医生的顾ุ问，回到国内来他反而变成看病医生了。吃了他的药以后我对他说，你到เ底是学理论的，药不灵。他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别的药试试也不对，又再吃他的药，吃了以后又好了。我又打个电话给他，喂！你的药还是对的。他说，本来就很对。他这个人就那么可爱。
你爱吃4卜品吗
宇宙的精华本来跟人体是相沟通的，这个意气自然可以作用。在佛家来讲，释迦牟尼佛把这些方แ法都说了，可是一般人读经就读不懂。佛法的采r月精华的方法，还用不着跑去看太y、月亮，你坐在房间、坐在地下室、坐在铁笼里都没有关系，仍然可以跟太y、宇宙的精华往来。因为太y的放s功能，并不是墙壁可以挡得住的。如果你能够拿意识跟它沟通的话，也就是“与天地精神相往来”。所以佛家有r轮观，修净土《观无量寿经》也要修r轮观，而且戒律规定所有出家的弟子，睡眠的时候心中要做r轮观睡。这是什么เ道理？所以我说释迪牟尼佛一点秘密都没有保留，都说了，可是一般人研究经典没有看出来。这是显教，不是密法。有些人拼命去求密宗，实际上密宗所有的方แ法，显教里头都有，只是你看不懂ฦ。、
曰月精华与r轮观
袖而去，向后面上了一个假山上的亭子，王y明跟到亭子上，又磕头。蔡蓬头回头看看他，对他说，你呀！前庭后堂拜了我三次，“礼虽隆”，你这个礼貌很隆重了，“终不离官气”，他说你不能ม修道，功名还有份，将来官做得大，事
这个蔡蓬头当时走进大殿，在“三清”前面一站，不理这个ฐ王y明。王y明一上大殿，又跪下来磕头，蔡ກ蓬头又拂
始于东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。昴毕之上，震出为征。y炁造端，初九
我说《参同契》下潜龙。
y以三立，y以八通。三r震动，八r兑行。九二见龙，和平有明。
三五德就，乾ດ体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。
巽继其统，固济c持。九四或跃，进退道危。艮主进止，不得踰时。二十三r，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。
六五坤承，结括终始。韫养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野。
用九翩翩，为ฦ道规矩。y数已讫，讫则复起。推情合x，转而相与。循环璇玑，升降上下。周流六爻，难以察睹。故无常位，为易宗祖。
“始于东北，箕斗之乡”，“箕斗”是天上星座名称。“旋而右转，呕轮吐萌”，这是说天体中地球、月亮转动的形态。“潜潭见象，发散精光”，月亮到了y历的月底沉下去，像一条龙沉到เ海底去了，然后再慢慢上升发出光明。“昴毕之上”，“昴毕”也是星座的名称，在西南方แ，“震出为征”，每月的初三，眉毛月出现是震卦的现象。“震”就是一y来复，y气刚刚ธ从下面上升。这是“y炁造端”，是y气刚刚开始。“初九潜龙”，“初ม九”是《易经》乾ດ卦第一爻。单数最高数是九，双数最高是六。假使九二，就是y爻第二爻，如果是初ม六，一定是y爻第一爻。
这一节也就是我们修道最基本的一个做工ื夫的现象。这
个现象代表我们一个人的生命，在y气精神刚一发动的时候，如何去稳住它，去把握它，再去增加它培养它，这是修道第一个要点。第二个道理，讲明白一点大家容易体会，希望诸位不要有男女观念的存在。女x的情况比较容易了解，女x每月的月经过后，y气上升，此时要把握住宁静，凝神聚气。假使今天月经第一天，七天是一y来复的周期，这个时候应该身体恢复转回来了，每月都有机会给你把握的。假使回转来的时候能够凝神聚气，那就不同了。凝神聚气就是佛家讲得定，身体立刻๑可以变化。讲起道理很简单，但是如何认识此时体内真y之气发动，如何去保守凝神聚气，那太难了！随时随地都有可能失败的。假定能ม防止这些失败，真做到เ了凝神聚气，在道家来讲，的的确确可以做到เ百r筑基。尤其是女x，如果基础打好了，年纪大的可以返老还童，整个的身体改变很明显，各种病都消เ失了。
其实男女都一样，每天都有这个机会。这个ฐ机会就是小周天的活子时，能够把握就可打好基础。理论上很方便，修起来几乎ๆ没有人能成功。因为破坏它的还不是身体上的气脉，也不是外面什么เ鬼啊、魔啊，都是自己้的心念，自己心念的习气。分析心念，必须要了解把握佛家的东西，在我个人经验看起来，如果不了解佛家的道理，怎么去修呢？但是了解佛家心x之学的人，如果搞不清生理方面的自然法则，以及工ื夫程序，也没有用。这一节就是特别注意这一方面。
卦变引导炼丹
现在看朱云y祖师的说明，“此节，言艮之ใ一y，反而
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、、为ฦ震也。”《参同契》常用《易经》的卦象说明。艮卦跟震卦，是一个卦翻过来成两个现象。艮二代表山，下面‘、两爻是y，上面一爻是y。翻过来倒转来一看，成了震卦口，一y在下面，两ä个y在上面。“艮”与“震”是相反的。看任何一个卦都要这样看，一本书也要这样看，立场不同，观点就两样。我常说孔子讲得最高明，他之所以成圣人，不能不推崇他，是他讲任何学问都很严肃，唯有研究《易经》他说“玩索而有得焉”，研究《易经》要玩，你要是读死书一样呆板去读，是不可能把《易经》搞通的。
所以这样看是艮卦，反过来看就变成震卦。这个方法就是《易经》所讲的“综卦”，俗话形容一件事的麻烦叫做错综复杂，就是综卦的道理。“错卦”是把卦的y爻换成y爻，y爻换成y爻。错综复杂也说明天地间没有一个绝对的东西，都是相对的，立场不同，观点就不同，现象也就完全两样。提到震卦跟艮卦是“综卦”的关系，就如同我和诸位一样正面反背，你们看我是这个样子，我看你是那个样子，我们立足点不同，观点一定两ä样，所以也叫做反背卦。错卦是相对卦，也有人把这个ฐ综卦叫相对卦，错卦叫反背卦。我们回转来，现在重点不是讲《易经》，因为ฦ大家不熟练，只好多浪费一点时间了。
这个里头有个道理我们要了解，所谓y、y这两气是什么？没有什么，但是我们生命能的变化都是它。这么เ一变是y，那么一变就是y，是变化。所以能够把握变化，这个生命就可以把握了。《易经》里孔子说yy之ใ不可测，没有办法去推测或彻底了解。我把孔子这一句话做了注解，就是丨è116｜一
“能y能y者，非yy之所能”。y、y是两个现象，能够使；现象发生的那个最后面的东西，叫它是道也可以，叫它上帝也可以，佛也可以，这都是代号。这个ฐ能ม，能y能y的能，i非yy之所能，是yy做不到的，因为yy是它的变化。等于我们这个ฐ手，手是个ฐ空d的名称，实际上是手背手心构拢来。手没有东西，可是这两样东西一反一复有个总体的作用叫做手。所以能y能y的不是yy之所能。艮、震两ä卦就取其一y发动的作用，等于下半月，月亮的光明没有了，这个是艮卦的现象；每月y历的初ม三，月亮从天上又出来了，这个亮光就是震卦的现象，其实都是月亮！
上贫下弦的启示
因此他说：“人知月至晦r，乃失其明，不知实始于下弦。下弦为艮，后天艮位居东北。于十二辰，当丑寅之ใ间。于二十八宿，当箕斗之度。”道家用那么多符号，叫你去了解天体运行的法则，就是说卦是挂在天体上的八个大现象，太y、月亮、天、地、雷、风、海洋、山岳，这个现象就是这八个ฐ大卦，明显地挂在那里，大家都看得见。实际上只有矜个ฐ现象，因为我们人是站在这个地上，任何方向上面都有“个天，所以天、地这两个ฐ现象不管，中间的变化就是六个ฐ现象，我们生命的法则ท也是一样。
一般人知道月亮到了晦r，就是每月y历月尾，“乃ี失其明”，没有光明，其实他不知道是下弦开始了。每月的十六加五天到二十一、二十二之ใ间，一半光明渐渐没有了，这个ฐ叫下弦。上弦是月上面一半黑下面白。下弦相反，下弦这
、：个现象，代表的卦象是艮卦。我们自己้不要落伍啊！现在你到เ欧shubaoinfo美，人家《易经》比我们研究得好，他们能ม够跟你谈‘《易经》，可能ม你们都答不出来。六十四卦他们都记得，不过是编号的，第一卦、第二卦、第三卦，他们用漫画的图案表达。譬如说艮卦，一道亮光从下面黑处出现，整个ฐ大地好像是黑暗中间上面有点亮光，一看就晓得是艮卦。
这个方法我觉得非常好，因为本来《易经》八卦就是我们上古老祖宗的漫画ฑ，代表文字的开始。现
《参同契》现在讲的重点，还是在普通修道说的“活子时”，这是一个俗语。这个ฐ子时代表了我们身体上一y来复；以及y气是怎么发生的。现在?