我们今天继续讲还丹的法象，法象就是说那个ฐ情形，当修持用功到达还丹ล的境界时，是一种什么现象。
顺其自然的锻炼身歧彻底转变道来时的现象脱胎换骨之后
以金为提防，水入乃优游。金数十有五，水数亦如之。、临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其土遂不离，二者与之俱。
口诀也都在里头了。古人著书不像现在，他把这个序言不着痕迹，c在中间。
现在我们回到本书，因为“金x不败朽”，所以“为万物之宝”。“术土伏食之，寿命得长久”，本书作者魏真人看不起外丹，他认为吃外丹ล的是术士。术士在中国过去的文化并没有坏的意义，历史上这一类人的传记就是方技传的一部分。方แ技是什么呢？方就是方法，包括这些神仙炼制化学药品都属于方技，等于现在所谓工业技术、精密技术一样，有一套理论，有它的技能。在正统的道家看，这些炼外丹的方技之ใ士叫做术士。服食黄金这个物质，可以使术士寿命长久ื。
为ฦ什么道家要吃这些毒药？他说人体有三尸虫，道家还给它取了名字，三尸虫都姓彭，姓彭的不要见怪，不是我取的。把三尸虫杀掉以后，人就可以常生不死。这个r体，每个ฐ毛孔里都有寄生虫，心、肝、脾、肺、肾都有寄生虫和细菌。我们一餐吃三碗饭，人真需要的热量只要半碗饭，那ว两碗半包括牛r、青菜、萝卜的营养，都是帮忙我们身上的那些众生，是那些弟兄们吃的。所以它们愈养愈大，我们是愈养愈老。所以这个身体里头是个活的大世界。佛家修白骨观、不净观，把那ว个细菌描写得有多少嘴巴多少个头，都在吃我们的血，那ว倒也是真的。
我们现在画卦是这样一笔一笔画，老实说这是后世人画卦。几十年前，我们这里有名的老朋友董作宾先生，是个考古学家，他告诉我说，《易经》那个ฐ卦，在甲骨文上找不到的，没有根据，很成问题。我说，绝不是假造的，古入画ฑ卦不一定像我们这样画ฑ。等于现在卜卦的人，“哗啦哗啦”铜钱摇一摇丢下来，y，他就点一点；y，点两点就算。上古人就是这样画，有时候画一条横的直线就是y，也可以竖起来，这条直线分上下两截代表y，这在甲骨文上就有。《易经》的“易”字也有，易字上半就是太y，下半就是月亮，这就证明我们这个文化不是假造的。
也有解释是仁者仁也。古人这种解释让你莫名其妙，但它有个道理，仁是像仁一样。第二个“仁”字代表果核，像桃仁、杏仁，每个植物的核仁，就是中心那个东西。你仔细把仁剖开了，都是两半合拢中间是空的。所以yy合拢了，中间是空，这叫“天心’’。
到这一段，“炼为表卫，白里真居”，这时r体也脱胎换骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个人每过七年一身血r都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一纪，修道的工程也是一样。所以道家讲“百r筑基，十月怀胎，三年r哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺风没有障碍的话，则脱胎换骨。“白里真居”，这个“白”是炼成纯y之ใ体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍要十二三年才在菩提树下成道，这个时间是差不多的。这都是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利ำ成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成i道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则ท的话就是困难
也就是问妄想心怎么เ样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为ฦ的工夫。其实这个ฐ有为就是无为ฦ，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为而不为。
“降心为ฦ不为”，“降心”这两ä字，吕纯y大师是取用
中国版本图书馆数据核字。幻第060่339号
我说《参同契》上册〉7南怀瑾讲述。一北京：东方出版社，2009๗。5158๖197๕8…7…50่60…3๑499๗…9๗
精从脚底生
佛家修行上有一句话：“不破本参不人山，不到เ重关不闭关。”不初步悟道，住山的资格都没有。你说要到山上修道，你道都没有悟，到山上修个什么เ道啊？“经营养鄞鄂”还不过是破初关，还没有资格住山呢！“凝神”以后还要到重关，所谓身外有身这个境界，才可以真正地闭关。现在人反正门一锁就叫做闭关，在关里读书也可以，写字也可以。那不叫做修道，修道做工夫闭关，连书本都不要的，什么都
伍柳派的小周天修法，有一个名称叫做转河车，在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法，可是讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚，都是很有工夫的，深入一谈发现，原来修的是这个法门。可见在文化思想来讲，伍柳派的修法非常普遍fanwai，各宗各派都是走这个路线。究竟这个小周天是不是这样？我们真正研究正统道家之ใ学的人就要特别留意。有许多学佛的认为，这是道家，跟我不相g。你不要糊涂了，我常说不管佛道、显密，修行就靠一个工具。这个工ื具就是身体，这个心。这个生理身体和这
误解。
所以一般把这个ฐ时候当成子时，y气发动了，回转来转运河车，打通气脉。转河车之前你先去检查检查有没有遗传的毛病，假使有先天x的梅毒就很严重了，运转河车一到เ脑子就疯了。所以先要把身体上潜伏的病清掉，不可以乱ກ玩的啊！我是吃开口饭教书那么เ吹吹的，我不是仙也不敢成仙。｜138๖｜一
所以道家就把生理上这个ฐ变化认为是精气发动，但是有个观念错了，把有形的j虫当成精，错得一塌糊涂。因此有些人忍精，在要漏精的时候点x道把它忍住，这是很严重的问题。这一类修道的人一望而知，面孔像猪肝s发乌ไ，乌的外面有一层油光，东一块西一块，两眼愣愣的，憨à慈的，都是忍精所造成的，最后或者是吐血，或者是大小便中毒。像这种已变成有形的精，本来是身体正常的新陈代谢，在要排泄出去的时候，你把它堵住了，最后多半是摄护腺前列腺出大毛病，严重的会脑神经出毛病。
画ฑ釀画瞧瞧豳画ฑ纖地风观4๒8
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三月间清明节这个ฐy气上升，五爻都是y能，只有最上一爻是y。这个卦名是“泽天夬”圍〉，这个夬字音怪〉是形容人有一点跛，脚不利便。实际上“夬”是有一些缺点的意思，因为y太多，只有一y。三月的气是谷雨。
我常常给同学们讲，孔子著《春秋》，写春秋战国几百年的历史，他为什么เ叫《春秋》，不称冬夏呢？春天是由冷变热，慢慢一点一点热起来。秋天是相反，夏天的热慢慢退掉，退到了秋天刚好凉爽，不算冷也不算热，所以春秋是持平的。不但气温如此，夏季白昼长，冬季白昼短，春秋两季的r夜长短也是持平的。所以我们讲“春秋持平也”，是个天秤。古今人物，对于国家社会有没有贡献，《春秋》在这个历史上持平论之ใ，所以“春秋”是持平之论的意思。
占卜与神通〇g支yy消息〇乾坤天地〇坎离曰月〇g支气血点x
气象春秋〇六y的上半年〇医病的法则ท〇二至否泰〇至r闭关与奇门通甲〇借东风之谜
人有时是气旺血不够，有些人你看活得很健康，实际上他已经很衰败了。有人虽然血压低贫血，他生命活力强得很，那是靠他的气。以道家的医学来讲，有些人看似健康，气已๐经衰败了，气血两样能够拉平均也很难。再进一步呢，心念，这个思想念头，动静之间拉到平均，也是很难。这些在道家都属于火候，没有固定的方法，你看清楚了才可以修道，可以随意地把水火相j，相j以后就产生新的生命。这是说“j济为ฦ用”。
不可偏询一边
下面就吩咐我们修道做工夫，偏一点都不行。有时你说这一次坐得很好，这几天心境很宁静，好哇好娃，你太偏向宁静也糟了！马上下一步就出问题。所以“一或偏胜，便致薄蚀为灾”。有时生理盖过了心理，有时心理的精神健旺不能ม停止，年轻人想修道，心理上那个火气灭不掉，有时生理上作用使他没有办法。“世上无如人欲险，几人到此误平生”，老年人修道觉得自己道德修养都很高了，对什么都不动念了。我常跟老年朋友讲，你不要吹啦，不是你修养高，实在你没得本钱啦！要有本钱而不做才行。有杀人的武器，但这把刀不杀人而救人，那ว叫修行！你老了，叫你杀人拿起刀都发抖，那ว能算守戒吗？所以就是两样不均平。一旦不平均，不是有月蚀的现象，就是r蚀的现象；不是精神不够，就是身上的气血不够了。所以工ื夫永远不会做好的。“即举ะ水以激火，奄然灭光明之义也”，水把自x的光明都灭掉了。“当与中篇，晦朔薄蚀，掩冒相倾”，参看《参同契》的中篇这一段，就是专门讲解如何使身心做到均衡的境界ศ。
佛家怎么讲呢？释迩牟尼佛专讲原理心x之ใ学，实际上原理懂了，工夫就在内了。释迹牟尼佛在《金刚经》上讲了两句话一一“是法平等，无有高下”，但是你就是不能平等，做不到เ。这个法门平等，是要做到均平无有高下，你偏了一边都不对。如果你读《金刚经》，体会全盘都是做工夫的话，你就都看通了，这样叫做融会贯通。当然我这样一讲，如果给法师们或专门研究佛学的人士听到，他们会说：“你看南某人，所以叫他外填，佛决不是讲这个。”究竟是他外道或是我外道啊？反正大家外成一堆啦！没有关系。实际上我告诉你们，是要从经书中ณ找参考，佛家、儒家、道家很多东西都讲同样一个ฐ作用。
水不甚火不衰时如何
“虽然此特言其变耳，若水不过盛，火不过衰，r以施德，月以舒光，水火自然之x情，即yyj感之常道，薄蚀灾变，何自而生。”这一段，他讲每一步工夫来了一定起变化的，我们人没有成道以前，不能够均平，不能ม永远保持住平，所以不能成道。大概在座许多搞打坐的都有经验，因此我经常讲你们做工夫有时瞎猫撞到死老鼠，难得两三年撞一回，撞到觉得得道了，就很有信心。过不了半天垮掉啦，因为不能均平。你说你的工夫真垮掉了吗？好的境界后来好像都没有，其实一点都没有垮的，是你不明白道理。
所以佛也告诉你了，可是你们佛经看不懂ฦ，现在道家也告诉你道门了。刚才讲过，这等于你们气脉一样，一下从顶上来，一下又沉下去；有时到เ了顶上睡也睡不着，要它下降做不到，也很痛苦，对不对？有时要想y气上升，起不来，弯腰驼背也很痛苦，对不对？不能ม均平嘛！就是你理不通，现在告诉你，刚ธ才讲的这个均平之理，他说“虽然此特言其变耳”，他说我们上面所讲的变，每个ฐ境界ศ的变化道理不同，现象也不同，其中ณ有个秘密。他说，“若水不过盛，火不过衰”，像我们普通人一样，只要一口气没有断ษ以前，我们身体都是水没有过盛，所以肾水、血y、口水都没有过多嘛。水过盛就要向下流，对不对？水盛就是水太满了向下流，男女就起欲念。
“水不过盛”，它没有满出来，“火不过衰”，火在上面没有太衰败。譬如老人眼睛花了，火气y气没有啦，那个电能电池用g了，就是火衰了。可是老了虽衰，仍然剩ທ了一点点，虽然只剩了一点点水火，那个种子还在呀，你自己可以把它点燃的，那ว容易得很！但是难就难在放不下。儿女放不下，钱财放不下，功名放不下，衣服放不下，头发放不下，没有一样肯放下的。谁能ม真放下？有两个人，一个死掉了，一个还没有生，包括我们在内都不肯放下。要放下就不讲这个ฐ书了，你也不要来听啦，都没有放下啊！
因此剩一点点水，剩一点点火，你自己不肯去点，也点不燃，水也涨不起来。假设“水不过盛，火不过衰”，水火是自然的现象，虽然我今天几十岁，只要一口气在，水火还是这个现象。所以只要能“心一境x”，万缘放下，一切都无欲无私，真放下了，就这样定下来，则“r以施德，月以舒光”，气血精神自然都在成长。“水火自然之x情，即yyj感之常道”，你看我们修道的人，天天想坎离j媾，yy相j，要打通任督二脉ำ，其实没有死以前，都是通的啊，不通就要死了，就病了。人为什么เ睡觉呢？睡觉虽然不是真正的无念，不是真正的清净，而是差ๆ不多接近清净。一清净下来，什么念头都放下了，才能睡觉啊！有一个念头吊住就睡不着了嘛ใ，对不对？这个经验大家一样吧！所以念头放下睡着了，它本身yy自己j媾了，这是常道，不要你去做主ว的。一觉睡醒精神又来啦，你懂了这个道理就好修道了。
进怎么เ修
那ว么เ修道怎么修呢？一天二十四小时如果永远那个ฐ样子睡觉，你做得到的话，一定成功！快的话七天也成道；慢
吧，十二年十三年，但是要专修。通常能像睡觉一样，万缘放下，真要睡觉，叫你去吃也不要吃了，那ว真放下了。所以道家叫“上品丹法”，那是没有方แ法，但七r可成大罗金仙。等于佛学一样，许多出家的比丘听佛一说法，放下了一修，七天证罗汉果的很多。大阿罗汉果同大罗金仙一样，六通具足，这个并不难。理论上讲起来容易，做不到เ啊！我们一般修道，都自作聪明，用许多方
再看注解的文字，“盖木主ว宁静，字之曰x，所谓人生而静，天之x也。”这个金木，道家有些书上称为金公某某，金是以男x代表，木是以女x代表。金在身体内是肺是气，木是肝主血，这是有形的气血两种，气血是第三重的投影。这里讲的与我们活着的气血有没有关系？也有关系，因为气血是精抻所生的东西。木代表万物发生，生命